当门训难以持续下去时 文/闫柱 生命季刊专稿 音频为郭光明弟兄朗读：
当谈及门徒训练，理想的画面是在主耶稣里建立关系，团契相交，生命改变，门徒倍增等。可是，有时我们也不得不面对一个尴尬的现象：门训关系忽然中断。果真如此，该如何是好呢？
一个真实案例 2024年春天，我和教会一位弟兄A开始了一段门徒训练关系。每周四我们在他公司附近一起吃中饭，学习并讨论巴刻的《认识神》，最后一起彼此代祷。不久，另一位弟兄B发现这种形式很好，他也渴望加入我们。我们同意了，于是开始了三个人的午餐门训时光。我们的目标是：跟随耶稣，向着圣洁成长。 每一次讨论后，B弟兄还要花更多一点时间，向我分享他婚姻中的挣扎。我们之间的关系是敞开的。可是，我发现劝勉B为自己的罪悔改，他非常抗拒。不但如此，他渴望得到更多的倾听和理解。更准确地说，他希望有人随时倾听他，陪伴他。 从门训“FAT（忠心、有时间、受教）”的标准看，B弟兄有时间，但在忠心和受教上十分困难。我依然选择性地听他倾诉，但无法做到“保姆式”的陪伴。不久，当他发现这种门训形式无法满足他情感的需要时，他就选择了退出。这让我沉思了很久——花费了许多时间，却没有看到预期的门徒成长。 事实上，在TTi带了两次《精心门训》课程后，我发现一些弟兄姊妹面临同样的困惑：无论是一对一的门训，还是多人小组式的门训，当门训难以持续下去时，常令带领门训的人束手无策。 
反思但不要灰心 对于被动中止的门训关系，建造性的反思是必要的。可以试着思考以下问题： 我是否为着门训伙伴的属灵益处常常代求（雅各书5:16）？ 我是不是舍己地爱他们的灵魂，而不是把门训当做一个项目去推进（约一3:16，林前13:1-3）？ 我是否存着耐心去倾听，并同理他们的软弱和现实关切（罗马书12:15）？ 这样建造性地反思，帮助我们在原有的门训基础上总结和提高。基于福音的反思，也可以让我们作一个真实的门徒，靠着基督的恩典，不停地悔改和归正。 但是，反思不要步入另一个极端。当我们被门训伙伴告知，他们不再想继续门训下去。无论出于何种理由中断，这时撒但会趁机而入，制造很多谎言在我们耳边萦绕：你没有资格去门训，或者门训本身没有什么价值。还有更大的控告：门训伙伴受的伤害，都是我造成的，或者去门训那么出力不讨好，还不如顾好自己的属灵生命。这些声音会让我们深感气馁，甚至挫败到无力前行。 回到圣经看，你会发现保罗在晚年坐监的时候，曾向提摩太请求说：“你要赶紧地到我这里来。因为底马贪爱现今的世界，就离弃我往帖撒罗尼迦去了；革勒士往加拉太去，提多往挞马太去。”（提摩太后书4:9-10） 
虽然遭遇了底马的离弃，保罗没有灰心，没有劝提摩太放弃门训，反而更激励他传道，“并用百般的忍耐、各样的教训责备人、警戒人、劝勉人”（提后4：2）。 总之，在门训关系中断时，积极地反思和评估是有益的。然而，我们必须深刻认识到自己的有限：即便我们尽是最大的努力，也不能确保门训伙伴的生命一定改变。真正产生带来改变的是圣灵和神的话。我不是说我们不要尽上最大的勤勉，而是说对突然的门训中止有适度的预期，并将这关系交托在神主权的手中。 如何更稳妥地结束 当对方要突然斩断门训关系时，情绪化地处理方式是：顺水推舟，放弃沟通，任其自然冷却。如此一来，可能会给双方都埋下苦毒的种子。如何稳妥地面对这一情形呢？除了上面提到的反思，笔者还有三点补充。 第一，继续祷告。为着共同走过的一段门训旅程而感恩，感谢神赐下恩典彼此向着圣洁成长（帖撒罗尼迦前书5:18）。同时，带着爱而为对方的生命祷告，求主继续带领他们，使他们有机会再进入到下一步的门训关系。把他们交托给主权的神，让神带领他们一生的门徒生活。 第二，尝试沟通。如有可能，谦卑地询问对方是否可以再见面交通一次。比如，可以温柔地询问，在门训中是否有意无意伤害到他们（不意味着一定同意对方）。这种沟通会比较艰难，但有可能会听到更真实的声音。借着进一步真诚地沟通，或许可以避免一些误会，不给魔鬼留地步（以弗所书4:27）。同时，借着沟通鼓励对方，肯定他们在门训中所付出的努力。 
第三，寻求帮助。不要将这件事藏在心里，任由它发酵或霉烂，而要看作属灵的争战。寻求你的牧者、同工、属灵导师或者其他成熟弟兄姊妹的帮助（箴言15:22），将你的情形（但不要泄露隐私）与他们分享，让他们给些属灵的建议，并请求他们代祷。请记得，这不表明你软弱，倒显明了你谦卑地渴慕智慧，并在争战中寻求属灵的遮盖。 重新开始新的门训 主耶稣和祂的门徒一起的时光，顶多只有三年半的时光。使徒保罗牧养最长的教会，可能是以弗所教会，最多只有三年左右（使徒行传20:31）。这并不是说，我们每段门训时间不能超过这个时间。我的意思是，门训关系总有它的时间跨度。当一段门训不得不被动结束，我们是深陷泥潭、裹足不前，还是持续在跟随基督、传扬基督上勇敢和忠心？如果是后者，预备开始一段新的门训关系，笔者有四点建议。 首先，精心挑选门徒。门训运动推动者郭振游教授在《生命影响生命的门徒训练》书中强调，在门徒选择上尽量以“FAT”为标准，为的是在有限的时间里，产生最大的门训果效。无独有偶，门训导师欧格理博士则基于主耶稣的门训方式，即聚焦在少数人身上，鼓励门训者以少数人为优先考量，超越表面功夫培养门徒。由此，在开始下一段门训关系时，与其匆忙开始，不如在挑选门徒上多些祷告，多些预备和等候。 其次，设定清晰目标。正如笔者开头分享的案例，我设定了目标，却并没有将目标有效传递给门训伙伴。因此，B弟兄倾向于在门训时得到更多的情绪价值，而在圣洁成长上迟滞不前。美国的国会山浸信会在门训课程提出，门训的目标应当是顺服基督（哥林多前书11：1）和活出圣洁（帖撒罗尼迦前书4:3）。带领门训的人自己需要有持续成圣的样式，也要带领门训伙伴一同走成圣之路。 
再次，签钉门训盟约。欧格理博士认为，如果没有明确的盟约，门训组长就无法履行守望的关系。郭振游也在他的书中提出，先让门训伙伴参加一两次门训，体验之后决定是否正式委身于门训关系。这种做法并非是用制度限定人，而是让人深思熟虑之后，审慎并负责地进入一段属灵关系。既然背十字架、跟从耶稣不是一件易事，在门训过程中学习顺服基督，首先从守约操练中开始是合宜的。 最后，制定具体计划。箴言说21章31节说：马是为打仗之日预备的；得胜乃在乎耶和华。我们完全相信神主权的工作，祂奇妙的出人意外的带领。我们也的确当借着在圣灵里的祷告学习交托和仰望主。然而，神没有让我们放下理性，匆忙甚至忙乱中去门训。一个扎实的计划会帮助自己和门训伙伴，厘清为什么门训，如何门训，如何开始，以及如何结束。神喜悦我们精心预备，尽上本分，借着门训倚靠主，经历主，并将荣耀归给主。 闫柱 传道人，现在教会牧会。
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