＜百姓重建圣殿被拦阻＞ 读经【拉4: 1-24】【犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长……。】在以斯拉记第四章中记载了，被掳回归的犹大百姓重建圣殿被敌人拦阻。本章又讲到后来发生的建城墙时遇到的逼迫和毁坏，最后敌人用势力强迫停工。而在耶路撒冷建造神殿的工程也停止了。本章首先说到：【犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇，就去见所罗巴伯和以色列的族长，对他们说：‘请容我们与你们一同建造；因为我们寻求你们的神，与你们一样。自从亚述王以撒哈顿带我们上这地以来，我们常祭祀神。’但所罗巴伯、耶书亚，和其余以色列的族长对他们说：『我们建造神的殿与你们无干，我们自己为耶和华以色列的神协力建造，是照波斯王古列所吩咐的。‘】“犹大和便雅悯的敌人听说被掳归回的人为耶和华以色列的神建造殿宇”，这里提到的“犹大和便雅悯”，是被掳回归的主要支派，在此代表回归的百姓。回归的“以色列的族长”，包括其他各支派。而“犹大和便雅悯的敌人”，就是北国以色列被亚述灭亡后，亚述王就把两河流域的一些外邦人迁居到撒玛利亚地区的人，他们本是拜偶像的，又跟以色列北国剩余的人通婚，他们的后裔被称为撒玛利亚人。在列王纪下17:41中说：“这些民又惧怕耶和华，又侍奉他们的偶像。他们子子孙孙也都照样行，效法他们的祖宗，直到今日”。因此“犹大和便雅悯的敌人”，指的就是这些撒玛利亚人。这些人听说被掳的犹大人有四万多人回归，几万人大声赞美神的声音引起他们的震惊和忧虑。现在他们又开始动工建造圣殿，于是这些人就来见所罗巴伯，假意说愿意与他们一同建造圣殿。而他们真正的意图是要从中干扰阻挠建殿的工程，因为他们本来就是敌人。但所罗巴伯他们很有智慧，看穿了他们的心思，就把波斯王古列的命令搬出来，回绝了他们的要求。当仇敌带着敬虔的伪装来到的时候，警醒的以色列领袖们并没有因为听到：“我们寻求你们的神，与你们一样”就欢喜，也没有碍于情面，而是毫不客气地予以回绝。假使犹大百姓与他们一同建造圣殿，不要说是建造的时候很难完全照着神的吩咐去做，将来在敬拜的礼仪上，肯定也很难完全依据神的律法。因此神的百姓有时真的要有知慧，要会分辨。今天教会若是以这种态度回绝不信的世人，很可能会被指责粗鲁、冷漠。但是我们若在神面前守住，不与不信的人合作做神的工，这样任何损失都会转为神手中的赏赐。 【那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们；从波斯王古列年间，直到波斯王大流士登基的时候，贿买谋士，要败坏他们的谋算。】“那地的民，就在犹大人建造的时候，使他们的手发软，扰乱他们”。因所罗巴伯和耶书亚回绝了那些人的要求，他们就直接以行动破坏扰乱建殿工程的进行。“使他们的手发软，扰乱他们”，就是动摇他们的信心，让他们放弃建殿，使百姓离开神的心意，走向歧途。他们又收买谋士在波斯王面前控告以色列人，目的就是为了干扰回归的以色列民建殿。而圣殿的重建并不妨碍“那地的民”，但他们的背后却有撒但的手，所以从古列王第二年到大流士第二年，仇持续不断地扰乱犹大百姓，以至于建殿工作被迫中断。【在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西。本章是用亚兰文字，亚兰方言。省长利宏、书记伸帅要控告耶路撒冷人，也上本奏告亚达薛西王。】“在亚哈随鲁才登基的时候，上本控告犹大和耶路撒冷的居民。亚达薛西年间，比施兰、米特利达、他别，和他们的同党上本奏告波斯王亚达薛西”。在亚哈随鲁和亚达薛西作波斯王的时候，圣殿早已建好（6:15）。所以他们“上本控告犹大和耶路撒冷的居民”，是反对建造城墙。本章把这些事件集中在一起，并没有按年分排列，为的是强调仇敌一直都在阻碍神的工，以显明神得胜的大能。而省长利宏的奏本用亚兰文写成，“亚兰文字”是当时的国际语言。敌人抓住一切的机会攻击神的百姓。 每次波斯有新国王登基时，他们趁机污告神的百姓。 【省长利宏、书记伸帅，和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人，和尊大的亚斯那巴所迁移、安置在撒马利亚城，并大河西一带地方的人等，上奏亚达薛西王说：'河西的臣民云云：王该知道，从王那里上到我们这里的犹大人，已经到耶路撒冷重建这反叛恶劣的城，筑立根基，建造城墙。如今王该知道，他们若建造这城，城墙完毕就不再与王进贡，交课，纳税，终久王必受亏损。我们既食御盐，不忍见王吃亏，因此奏告于王。请王考察先王的实录，必在其上查知这城是反叛的城，与列王和各省有害；自古以来，其中常有悖逆的事，因此这城曾被拆毁。我们谨奏王知，这城若再建造，城墙完毕，河西之地王就无分了。'】“省长利宏、书记伸帅，和同党的底拿人、亚法萨提迦人、他毗拉人、亚法撒人、亚基卫人、巴比伦人、书珊迦人、底亥人、以拦人”，这些控告的人都是撒玛利亚省的官长和领袖，”这里除了“省长利宏”和“书记伸帅”之外，还有很多所谓“同党的”人，一起联名上奏，这样他们的“上奏”更有权威。他们说：“反叛恶劣的城”，是指耶路撒冷。在新巴比伦帝国时代，犹大国的最后三个王曾一再反叛。“先王的实录”，有时会在不同城市的档案馆保存好几个世纪。这些人又说王若不停止犹太人的工程，便要遭受财政上的损失，他的尊荣将要受损，而且会失去该部分的国土，这说明敌人是如何处心积虑的干扰犹大人建造圣殿，他们假装是为了王的好处，却隐藏他们真正的目的。犹大人回归建殿修城是神的旨意，也是波斯王所下的命令，而且波斯玛代的规定是王所发的命令必须遵守，不能更改。但在改朝换代后，朝中上下都换了新人当官，只在意新王的命令，不太管先王的命令。所以敌人就常常利用新王刚刚登基的时候上告，意图得到新的命令来阻止犹大人建造城墙的工程。从这个奏本的内容可以看出来，当时这些住在波斯属地上的人，他们必须向波斯王进贡、交课、纳税。因此这些人宣称对王效忠，不忍心王受到亏损，就向王提出警示。他们的意图就是让王即刻就下令停止犹大人的修城工程。 【那时王谕覆省长利宏、书记伸帅，和他们的同党，就是住撒马利亚并河西一带地方的人，说：'愿你们平安云云。你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事。从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地，人就给他们进贡，交课，纳税。现在你们要出告示命这些人停工，使这城不得建造，等我降旨。你们当谨慎，不可迟延，为何容害加重，使王受亏损呢？'亚达薛西王的上谕读在利宏和书记伸帅，并他们的同党面前，他们就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工。】“那时王谕覆省长利宏、书记伸帅，和他们的同党，就是住撒马利亚并河西一带地方的人，说：'愿你们平安云云。你们所上的本，已经明读在我面前。我已命人考查，得知此城古来果然背叛列王，其中常有反叛悖逆的事”。“背叛列王”，是指犹大国曾经背叛亚述王（王下18:7）和巴比伦王（王下24:1）。“从前耶路撒冷也有大君王统管河西全地”，指大卫和所罗门时代的领土曾经达到幼发拉底河。而在犹大国被灭之前，国力衰弱，一直是埃及、亚述或巴比伦的附庸，后来却反叛巴比伦，在列王纪下24:1和25:1中有记载。亚达薛西王经过调查后，知道从大卫王时代开始，以色列国统治的巴勒斯坦地区也就是所谓河西全地，是国家纳税进贡的重要来源。所以亚达薛西王果然被奏折的内容误导，相信了他们所奏的，认定犹大人修耶路撒冷城是反叛的举动，对波斯国不利，所以就降旨命令犹大人停工，不得继续修建耶路撒冷城。这些人“就急忙往耶路撒冷去见犹大人，用势力强迫他们停工”。【于是，在耶路撒冷神殿的工程就停止了，直停到波斯王大流士第二年。】这里就回到建造圣殿的事情。这个“于是”的意思就是“同样”，这就是说，耶路撒冷重建城墙的工作是怎样受到阻挠，耶路撒冷重建圣殿的工程也是“同样”被阻挠而被迫停止。结果“在耶路撒冷神殿的工程”，因仇敌的控告，就停止了。而神允许重建圣殿工程停止，是为了让回归的百姓不再倚靠自己的能力，也不敢依靠君王的权势，以为“是照波斯王古列所吩咐的”，就没人敢拦阻。更是要他们知道出于神的工只能依靠神来成就。今天重生得救的信徒就是神的殿，神的灵居住在我们里面。为此，愿我们今天都要依靠神，遵神的话而行，这样我们必能完成神所托付我们的！阿们！
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