【尼1: 1-11】【哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中……。】從現在開始要分享《尼希米記》，本書的作者是尼希米。《尼希米記》記載了尼希米帶領第三批被擄的以色列人歸回耶路撒冷重建城牆。重建城牆期間內憂外患，在極度艱困的光景中，因尼希米信靠神，求神施恩幫助，他就在不滿兩個月之內完成重建工程。尼西米就把工程順利完成歸功於神、向神感恩。其後尼希米和以斯拉一起教導百姓明白並遵行神的律法。而尼希米是一個禱告的人，本書開始是禱告，結束也是禱告，中間充滿了禱告和默禱。在尼希米記第一章中記載了，尼希米身在書珊的宮中，心中惦念回歸的猶太人和耶路撒冷的光景，當他得知猶太人受逼迫，城牆被毀，城門被燒，就為此哭泣、悲哀，接着尼希米就在神面前禁食禱告。而尼希米的祈禱，占了本章大半的篇幅。本章首先說到：【哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中。那時，有我一個弟兄哈拿尼，同着幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景。他們對我說：『那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒。‘】“哈迦利亞的兒子尼希米的言語如下：亞達薛西王二十年基斯流月，我在書珊城的宮中”。“尼希米的言語”，意思是尼希米的回憶錄（一至七章）。“亞達薛西王二十年基斯流月”，“亞達薛西王”，就是差遣以斯拉回耶路撒冷的亞達薛西王一世(7:1)。“基思流月”是當時波斯歷制的九月，相當於陽曆十一、十二月間。“書珊城”是波斯王過冬的地方。“那時，有我一個弟兄哈拿尼，同着幾個人從猶大來。我問他們那些被擄歸回、剩下逃脫的猶大人和耶路撒冷的光景”。“哈拿尼”可能是尼希米的親兄弟或親戚，後來被尼希米委派管理耶路撒冷（7:2）。“被擄歸回、剩下逃脫的猶大人”，包括跟隨所羅巴伯第一批回歸、以及跟隨以斯拉第二批回歸的百姓及其後代。“他們對我說：‘那些被擄歸回剩下的人在猶大省遭大難，受凌辱；並且耶路撒冷的城牆拆毀，城門被火焚燒”。“在猶大省遭大難，受凌辱”，此事是指亞達薛西登位初年，撒瑪利亞省長和他的同黨“用勢力強迫”阻止猶太人修造耶路撒冷城牆(拉4:8-23)，也包括一些暴力行動。“城牆拆毀，城門被火焚燒”，仇敵不僅用勢力強迫停工，並且連已經修造起來的部分城牆被拆毀，又放火燒毀了木製的城門。雖然尼希米身處波斯帝國最繁華的首都書珊城，在王宮裡工作穩定、生活安逸，卻惦記着耶路撒冷城的光景。 【我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱說：‘耶和華天上的神，大而可畏的神啊，禰向愛禰、守禰誡命的人守約施慈愛。願禰睜眼看，側耳聽，禰僕人晝夜在禰面前為禰眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向禰所犯的罪；我與我父家都有罪了。我們向禰所行的甚是邪惡，沒有遵守禰借着僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章。求禰記念所吩咐禰僕人摩西的話，說：’你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中；但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所。‘這都是禰的僕人、禰的百姓，就是禰用大力和大能的手所救贖的。】“我聽見這話，就坐下哭泣，悲哀幾日，在天上的神面前禁食祈禱說：‘耶和華天上的神，大而可畏的神啊，禰向愛禰、守禰誡命的人守約施慈愛”。尼希米是一個以神的事為念的人，所以當耶路撒冷的壞消息傳到耳中的時候，他的反應是“哭泣、悲哀、禁食祈禱”。“天上的神”，就是指耶和華是獨一的真神，所以地上雖然充滿了不法，但祂仍在高天上坐着為王，審判一切。“大而可畏的神”，是指神是至大而令人畏懼的神。“向愛你、守你誡命的人守約施慈愛”，這是重申十誡中第二誡的應許(出20:6)，作為向神求告的根據。“願禰睜眼看，側耳聽，禰僕人晝夜在禰面前為禰眾僕人以色列民的祈禱，承認我們以色列人向禰所犯的罪；我與我父家都有罪了”。“願你睜眼看”，就是願神察看以色列民的慘狀。“側耳聽”，就是求神垂聽祂僕人的祈禱。“承認我們以色列人向你所犯的罪”，“我們”表示尼希米與以色列人認同，承認以色列人所犯的罪，就是他所犯的罪。“我父家”指以色列人。尼希米在此並未置身事外，他在禱告中用第一人稱“我”表示他自己也有份於得罪了神。“我們向禰所行的甚是邪惡，沒有遵守禰借着僕人摩西所吩咐的誡命、律例、典章”。“甚是邪惡”，就是極度邪惡、壞到極處，因為他們沒有遵守神借着僕人摩西所吩咐的“誡命、律例、典章”。“求禰記念所吩咐禰僕人摩西的話，說：‘你們若犯罪，我就把你們分散在萬民中”。“分散在萬民中”，是指亡國並被流放到列國中。“但你們若歸向我，謹守遵行我的誡命，你們被趕散的人雖在天涯，我也必從那裡將他們招聚回來，帶到我所選擇立為我名的居所”。“被趕散…在天涯”，是指被趕到天的盡頭，意指最遙遠的地方。“我所選擇立為我名的居所”，就是耶路撒冷。“這都是禰的僕人、禰的百姓，就是禰用大力和大能的手所救贖的”。這是說以色列人是神將他們從埃及為奴之地救贖出來的(出13:3)，為要事奉祂(出23:25)。“你用大力和大能的手所救贖的”，指以色列人出埃及時的經歷(出13:9-16)。尼希米非常熟悉神的話語，禱告中大量引用了聖經。 【主啊，求禰側耳聽禰僕人的祈禱，和喜愛敬畏禰名眾僕人的祈禱，使禰僕人現今亨通，在王面前蒙恩。‘我是作王酒政的。】“喜愛敬畏禰名”，是神僕人的特點。我們因着愛神而敬畏祂，又因着敬畏神而愛祂，“當存畏懼事奉耶和華，又當存戰兢而快樂”（詩2:11）。“使禰僕人現今亨通，在王面前蒙恩”，是求神讓他能順利地向波斯王提出大膽的要求（2:4）。“我是作王酒政的”，“酒政”是一種宮廷得王親信的職位，為王選酒、試酒、倒酒，也陪王喝酒談話，擔任國政顧問。而亞達薛西王的父親亞哈隨魯，即薛西王一世，他是被權臣阿爾達班聯合宮中的太監暗殺，因此亞達薛西的“酒政”是個既被信任、又如履薄冰的職位（創40:1）。尼希米沒有身家背景，他只是“作王酒政的”，也就是說，他只是一個平民，然而神卻使用他，重建了耶路撒冷的城牆。神使用了文士以斯拉，使用了王子所羅巴伯，也同樣的使用了普通的百姓尼希米。因尼希米是一個禱告的人，在第二章中，我們就看見神應允了他的禱告。由此可知，我們的神是聽禱告的神。那麼我們的禱告也是像尼希米這樣：有感恩、有認罪、有代求？還是單單求某些具體的事呢？但願我們今天都要效法尼希米的禱告。另外當我們時時記住自己是神僕人的身份，將禱告放置在耶穌基督的救贖的根基上，我們就會從心底溢出感恩和讚美。我們還要在神面前認罪，並要抓住神的應許，將我們所遇到的事都帶到神面前求，這樣我們就像尼希米那樣，禱告成了我們的生命！阿們！ www.biblestudy-xbss.com 聖經分卷分章註解 霞步思
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