【尼7: 1-73】【城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定……。】在尼希米记第七章中记载了，尼希米在修好了耶路撒冷的城墙，又将所有城门的门扇都安好了后，他就派定事奉和管理人员；尼希米又因神的感动就按家谱核计第一次回归的犹大百姓。本章首先说到：【城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定。我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人。我吩咐他们说：‘等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处。‘】“城墙修完，我安了门扇，守门的、歌唱的，和利未人都已派定”。“安了门扇”，指所有城门的门扇都安好了。“守门的”，是指看守城门的人。“歌唱的，和利未人”是在圣殿里服侍的，他们和管理城墙没有关系。尼希米知道城墙修好之后最重要的事情，就是恢复百姓的敬拜生活，所以他派定歌唱的和利未人。“我就派我的弟兄哈拿尼和营楼的宰官哈拿尼雅管理耶路撒冷；因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人”。“哈拿尼”就是当初把耶路撒冷的坏消息带给尼希米的人（1:2）。“营楼”可能指“属殿营楼」（2:8），也就是“哈楠业楼”（3:1）。“宰官”就是管理人。“管理耶路撒冷”，是指获晋升担任全城的首领。“因为哈拿尼雅是忠信的，又敬畏神过于众人”，尼希米就是要有“忠信、敬畏神”的人来看守耶路撒冷。“我吩咐他们说：‘等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门；人尚看守的时候就要关门上闩；也当派耶路撒冷的居民各按班次看守自己房屋对面之处’”。“等到太阳上升才可开耶路撒冷的城门”，通常城门是在日出开启，现在要等到“太阳上升”，是为了防备敌人拂晓袭击。“人尚看守的时候”，指在日落之前。城门晚开早关，说明仇敌在周围虎视眈眈。

【城是广大，其中的民却稀少，房屋还没有建造。】耶路撒冷城墙虽然建好了，但住在其中的人显得十分稀少。当时住在耶路撒冷的居民，绝大多数是祭司和一部分利未人，其他各支派极少住在耶路撒冷。“房屋还没有建造”，是指住宅区的大部分废墟还未重建，因此“城是广大，其中的民却稀少”。【我的神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算。我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城。他们是同着所罗巴伯、耶书亚、尼希米、亚撒利雅、拉米、拿哈玛尼、末底改、必珊、米斯毗列、比革瓦伊、尼宏、巴拿回来的。】“我的神感动我心，招聚贵胄、官长，和百姓，要照家谱计算”，“我的神感动我心”，是指神使他心里起意，“要照家谱计算”。“我找着第一次上来之人的家谱，其上写着：巴比伦王尼布甲尼撒从前掳去犹大省的人，现在他们的子孙从被掳到之地回耶路撒冷和犹大，各归本城”。“第一次上来之人的家谱”，就是第一批跟随所罗巴伯回归百姓的名单，与拉二1-70大同小异，所以尼希米几乎是重抄了一遍。这里没有数算第二、三批回归百姓的名单，可能因为他们最近刚回归不久，家谱比较清楚。

【以色列人民的数目记在下面：巴录的子孙二千一百七十二名；示法提雅的子孙三百七十二名；亚拉的子孙六百五十二名；巴哈·摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙二千八百一十八名；以拦的子孙一千二百五十四名；萨土的子孙八百四十五名；萨改的子孙七百六十名；宾内的子孙六百四十八名；比拜的子孙六百二十八名；押甲的子孙二千三百二十二名；亚多尼干的子孙六百六十七名；比革瓦伊的子孙二千零六十七名；亚丁的子孙六百五十五名；亚特的后裔，就是希西家的子孙九十八名；哈顺的子孙三百二十八名；比赛的子孙三百二十四名；哈拉的子孙一百一十二名；基遍人九十五名；伯利恒人和尼陀法人共一百八十八名；亚拿突人一百二十八名；伯·亚斯玛弗人四十二名；基列·耶琳人、基非拉人、比录人共七百四十三名；拉玛人和迦巴人共六百二十一名；默玛人一百二十二名；伯特利人和艾人共一百二十三名；别的尼波人五十二名；别的以拦子孙一千二百五十四名；哈琳的子孙三百二十名；耶利哥人三百四十五名；罗德人、哈第人、阿挪人共七百二十一名；西拿人三千九百三十名。祭司：耶书亚家，耶大雅的子孙九百七十三名；音麦的子孙一千零五十二名；巴施户珥的子孙一千二百四十七名；哈琳的子孙一千零一十七名。利未人：何达威的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙七十四名。歌唱的：亚萨的子孙一百四十八名。守门的：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十八名。尼提宁（就是殿役）：西哈的子孙、哈苏巴的子孙、答巴俄的子孙、基绿的子孙、西亚的子孙、巴基绿的子孙、西亚的子孙、巴顿的子孙、利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、萨买的子孙、哈难的子孙、吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙、利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙、乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙、巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙、巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙、巴柯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙、尼细亚的子孙、哈提法的子孙。所罗门仆人的后裔，就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比路大的子孙、雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙、示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列·哈斯巴音的子孙、亚们的子孙。尼提宁和所罗门仆人的后裔共三百九十二名。从特米拉、特哈萨、基绿、亚顿、音麦上来的，不能指明他们的宗族谱系是以色列人不是；他们是第莱雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百四十二名。祭司中，哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；因为他们的先祖娶了基列人巴西莱的女儿为妻，所以起名叫巴西莱。这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。省长对他们说：’不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。‘会众共有四万二千三百六十名。此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名，又有歌唱的男女二百四十五名。他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹，骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。有些族长为工程捐助。省长捐入库中的金子一千达利克，碗五十个，祭司的礼服五百三十件。又有族长捐入工程库的金子二万达利克，银子二千二百弥拿。其余百姓所捐的金子二万达利克，银子二千弥拿，祭司的礼服六十七件。于是祭司、利未人、守门的、歌唱的、民中的一些人、尼提宁，并以色列众人，各住在自己的城里。】从尼希米再一次记录第一批归回的百姓中，我们看到神对这些归回百姓的看重。这些百姓，也曾被敌人的恐吓吓到，他们不敢住在耶路撒冷。虽然他们的生命当中有软弱，但在神的眼中，他们是神看为宝贵的。今天我们得了神的拯救，不再属于这个世界，成为神家里的人，我们也是神眼中看为宝贵的人。为此，愿我们都要感谢赞美神！阿们！

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