【尼9: 1-38】【这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘……。】在尼希米记第九章中记载了，利未人带领以色列百姓作认罪的伟大祷告。他们首先说到神是独一的真神，祂创造诸天万物，天使天军也都敬拜祂。然后他们承认列祖犯罪背叛神，又因今日他们不遵守神的律法而认罪悔改，并与神立约签名，表明他们要绝对地顺服神。本章首先说到：【这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘。以色列人（人：原文是种类）就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽。那日的四分之一站在自己的地方念耶和华他们神的律法书，又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神。耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台上，大声哀求耶和华他们的神。利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅说：‘你们要站起来称颂耶和华你们的神，永世无尽。耶和华啊，祢荣耀之名是应当称颂的！超乎一切称颂和赞美。‘】“这月二十四日，以色列人聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘”。“这月二十四日”，是住棚节第八日严肃会(8:18)之后的第二天。因他们在住棚节期间每日诵读神的律法，所以在住棚节结束之后“二十四日‘，他们又再次聚集，这次他们是“聚集禁食，身穿麻衣，头蒙灰尘”，就是诚心的来到神面前认罪悔改。“以色列人（人：原文是种类）就与一切外邦人离绝，站着承认自己的罪恶和列祖的罪孽”。“以色列人与一切外邦人离绝”，就是从外邦人中完全分别出来，专为以色列人列祖的罪孽和自己的罪恶认罪祷告。“那日的四分之一站在自己的地方念耶和华他们神的律法书，又四分之一认罪，敬拜耶和华他们的神”。四分之一就是白日，十二小时的四分之一，等于是三小时。也就是说，百姓用三小时念神的律法，用三小时认罪，同时敬拜神。“耶书亚、巴尼、甲篾、示巴尼、布尼、示利比、巴尼、基拿尼站在利未人的台上，大声哀求耶和华他们的神”。这些领袖们站在利未人的台上，“大声哀求耶和华他们的神”，表明他们认罪的真情与迫切。“利未人耶书亚、甲篾、巴尼、哈沙尼、示利比、荷第雅、示巴尼、毗他希雅说：‘你们要站起来称颂耶和华你们的神，永世无尽。耶和华啊，祢荣耀之名是应当称颂的！超乎一切称颂和赞美‘”。利未人呼召百姓：“你们要站起来称颂耶和华你们的神，永世无尽”。“耶和华你们的神”，表明他们与神的亲密关系。“永世无尽”，就是神配得称颂直到永永远远。“你荣耀之名是应当称颂的”，神的名表明神的所是，故称神的名为“荣耀之名”。

【祢，惟独祢是耶和华！祢造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是祢所保存的。天军也都敬拜祢。祢是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。祢见他在祢面前心里诚实，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，且应验了祢的话，因为祢是公义的。】他们在认罪悔改祷告的时候，首先定睛在神的身上：“祢，惟独祢是耶和华！祢造了天和天上的天，并天上的万象，地和地上的万物，海和海中所有的；这一切都是祢所保存的。天军也都敬拜祢”。“你，惟独你是耶和华”，这是属神的百姓最重要的宣告。“天和天上的天”，就是最高的天。“天上的万象”，指天上一切的事物。“这一切都是你所保存的”，指神用权能的命令托住万有。“天军也都敬拜你”，是指众天使都要敬拜祂。“祢是耶和华神，曾拣选亚伯兰，领他出迦勒底的吾珥，给他改名叫亚伯拉罕。祢见他在祢面前心里诚实，就与他立约，应许把迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、耶布斯人、革迦撒人之地赐给他的后裔，且应验了祢的话，因为祢是公义的”。他们的祷告提到神对亚伯拉罕的拣选，并应许把迦南地赐给他的后裔。“诚实”指亚伯拉罕的信心。“且应验了你的话”，在所罗门王时代得着完全的应验(王上5:24)。“因为你是公义的”，是指神的道路和作为全然公义。

【祢曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求，就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上。祢也得了名声，正如今日一样，因为祢知道他们向我们列祖行事狂傲。祢又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中；并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路。祢也降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命，又使他们知道祢的安息圣日，并借祢仆人摩西传给他们诫命、条例、律法。从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得祢起誓应许赐给他们的地。】他们在祷告中说到以色列人从出埃及，以及在旷野飘流。“祢曾看见我们列祖在埃及所受的困苦，垂听他们在红海边的哀求，就施行神迹奇事在法老和他一切臣仆，并他国中的众民身上。祢也得了名声，正如今日一样，因为祢知道他们向我们列祖行事狂傲”。因神看见了他们列祖在埃及所受的困苦，神就施行神迹奇事拯救他们，神也因此得了名声。“祢又在我们列祖面前把海分开，使他们在海中行走干地，将追赶他们的人抛在深海，如石头抛在大水中；并且白昼用云柱引导他们，黑夜用火柱照亮他们当行的路”。这一切都是从神而来。“祢也降临在西奈山，从天上与他们说话，赐给他们正直的典章、真实的律法、美好的条例与诫命，又使他们知道祢的安息圣日，并借祢仆人摩西传给他们诫命、条例、律法”。神亲自“降临在西乃山”，是神亲自“从天上与他们说话”。而且神所赐给他们的是“正直的典章”，“真实的律法”，“美好的条例与诫命”。神的律例典章，当时对他们来说是至宝，是美好的。“从天上赐下粮食充他们的饥，从磐石使水流出解他们的渴，又吩咐他们进去得祢起誓应许赐给他们的地”。神从天上赐下粮食，从磐石使水流出给他们解渴，又吩咐他们进去得所应许的迦南美地。神拯救他们脱离埃及为奴之家，赐给他们流奶与蜜的迦南美地，赐给他们全备的律法和典章，天降吗哪和磐石出水供养以色列民在旷野四十年。这是何等浩大的恩典！

【但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从祢的诫命；不肯顺从，也不记念祢在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。但祢是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们。他们虽然铸了一只牛犊，彼此说“这是领你出埃及的神”，因而大大惹动祢的怒气；祢还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。祢也赐下祢良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，祢养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿。并且祢将列国之地照分赐给他们，他们就得了西宏之地、希实本王之地，和巴珊王噩之地。祢也使他们的子孙多如天上的星，带他们到祢所应许他们列祖进入得为业之地。这样，他们进去得了那地，祢在他们面前制伏那地的居民，就是迦南人；将迦南人和其君王，并那地的居民，都交在他们手里，让他们任意而待。他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因祢的大恩，心中快乐。】这里他们在祷告中，一边是承认自己列祖的狂傲与悖逆，一边是强调神仍然大发怜悯，不丢弃他们。“但我们的列祖行事狂傲，硬着颈项不听从祢的诫命；不肯顺从，也不记念祢在他们中间所行的奇事，竟硬着颈项，居心背逆，自立首领，要回他们为奴之地。但祢是乐意饶恕人，有恩典，有怜悯，不轻易发怒，有丰盛慈爱的神，并不丢弃他们”。“我们的列祖行事狂傲”，指他们违背神的命令，擅自行动。“硬着颈项”，是形容人桀骜不驯，如同牲畜不听主人的使唤。“他们虽然铸了一只牛犊，彼此说‘这是领你出埃及的神’，因而大大惹动祢的怒气”。自从百姓在西奈山敬拜金牛犊开始，就被神用来描述以色列人的不信和悖逆。“祢还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们。白昼，云柱不离开他们，仍引导他们行路；黑夜，火柱也不离开他们，仍照亮他们当行的路。祢也赐下祢良善的灵教训他们；未尝不赐吗哪使他们糊口，并赐水解他们的渴。在旷野四十年，祢养育他们，他们就一无所缺：衣服没有穿破，脚也没有肿”。虽然他们是这样的败坏，但神“还是大施怜悯，在旷野不丢弃他们”。信实守约的神不但满足百姓灵里最深的需要，而且让百姓的生活“一无所缺”。“并且祢将列国之地照分赐给他们，他们就得了西宏之地、希实本王之地，和巴珊王噩之地。祢也使他们的子孙多如天上的星，带他们到祢所应许他们列祖进入得为业之地”。神还将列国之地分赐给他们，使他们的子孙多如天上的星，带领他们到神所应许他们列祖进入得为业之地。这一路上，都是神亲自带领他们，守护他们。“这样，他们进去得了那地，祢在他们面前制伏那地的居民，就是迦南人；将迦南人和其君王，并那地的居民，都交在他们手里，让他们任意而待。他们得了坚固的城邑、肥美的地土、充满各样美物的房屋、凿成的水井、葡萄园、橄榄园，并许多果木树。他们就吃而得饱，身体肥胖，因祢的大恩，心中快乐”。他们进去得了迦南地，神在他们面前制伏了那地的居民，而且交在他们手里，使他们得了坚固的城、肥美的地土，他们就吃而得饱，身体肥胖，因神的大恩，心中快乐。这正是神施恩的明证。

【然而，他们不顺从，竟背叛祢，将祢的律法丢在背后，杀害那劝他们归向祢的众先知，大大惹动祢的怒气。所以祢将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求祢，祢就从天上垂听，照祢的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手。但他们得平安之后，又在祢面前行恶，所以祢丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求祢，祢仍从天上垂听，屡次照祢的怜悯拯救他们。又警戒他们，要使他们归服祢的律法。他们却行事狂傲，不听从祢的诫命，干犯祢的典章（人若遵行就必因此活着），扭转肩头，硬着颈项，不肯听从。但祢多年宽容他们，又用祢的灵借众先知劝戒他们，他们仍不听从，所以祢将他们交在列国之民的手中。然而祢大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们；因为祢是有恩典、有怜悯的神。】以色列民在得到神这么大的恩典后，“然而，他们不顺从，竟背叛祢，将祢的律法丢在背后，杀害那劝他们归向祢的众先知，大大惹动祢的怒气。所以祢将他们交在敌人的手中，磨难他们。他们遭难的时候哀求祢，祢就从天上垂听，照祢的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手”。“他们不顺从，竟背叛你，将你的律法丢在背后”，指他们进入迦南地之后的叛逆行为(结23:35)。“杀害那劝他们归向你的众先知”，这是以色列人历世历代屡犯不改的罪行。他们杀害先知是为了拜偶像假神(王上19:14)，因此大大惹动神忿怒。“你将他们交在敌人的手中，磨难他们”，指士师时期的各种外族敌人。“他们遭难的时候哀求你，你就从天上垂听”，同样的情形，一再重复(士3:9等)。“照你的大怜悯赐给他们拯救者，救他们脱离敌人的手”，神所兴起的拯救者如俄陀聂、以笏等(士3:9，15)。“但他们得平安之后，又在祢面前行恶，所以祢丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们。然而他们转回哀求祢，祢仍从天上垂听，屡次照祢的怜悯拯救他们”。“但他们得平安之后”，指从敌人手中得着解脱。“又在你面前行坏事”，就是照旧去拜偶像假神。“所以你丢弃他们在仇敌的手中，使仇敌辖制他们”，就如神将他们交在非利士人手中四十年(士13:1)。“然而他们转回哀求你，你仍从天上垂听，屡次照你的怜悯拯救他们”，他们虽一再背弃神，但只要回转，神仍旧以怜悯为怀拯救他们。“又警戒他们，要使他们归服祢的律法。他们却行事狂傲，不听从祢的诫命，干犯祢的典章（人若遵行就必因此活着），扭转肩头，硬着颈项，不肯听从”。“又警戒他们”，神屡次差遣先知劝戒、警告以色列人。“要使他们归服你的律法”，指使他们尊重并遵行律法。“他们却行事狂傲”，是指他们目中无神。“扭转肩头，硬着颈项，不肯听从”，形容他们如同倔强的牛，一直闪躲，不肯负轭(何4:16)。“但祢多年宽容他们，又用祢的灵借众先知劝戒他们，他们仍不听从，所以祢将他们交在列国之民的手中”。虽然他们一直行神眼中看为恶的事，但神仍然宽容他们。“又用你的灵借众先知劝戒他们”，指圣灵感动众先知说出劝戒的话(王下17:13)。可是“他们仍不听从，因此“你将他们交在四围各地别族之民手中”。“然而祢大发怜悯，不全然灭绝他们，也不丢弃他们”，以色列人虽然被掳，但神仍稍留余种(赛1:9)，使少数人得以从被掳之地归回，而不全然灭绝，“因为祢是有恩典、有怜悯的神”。

【我们的神啊，祢是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和祢的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求祢不要以为小。在一切临到我们的事上，祢却是公义的；因祢所行的是诚实，我们所做的是邪恶。我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守祢的律法，不听从祢的诫命和祢警戒他们的话。他们在本国里沾祢大恩的时候，在祢所赐给他们这广大肥美之地上不事奉祢，也不转离他们的恶行。我们现今作了奴仆；至于祢所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆！这地许多出产归了列王，就是祢因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难。‘】这里他们在祷告中从北国的灭亡一直说到百姓现在的光景。“我们的神啊，祢是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神。我们的君王、首领、祭司、先知、列祖，和祢的众民，从亚述列王的时候直到今日所遭遇的苦难，现在求祢不要以为小”。“你是至大、至能、至可畏、守约施慈爱的神”，至大是指神自己，至能是指神大能的手；至可畏是指神的公义；守约是指神信实的话；施慈爱是指神爱心的作为。“从亚述列王的时候直到今日”，亚述列王是指侵略并毁灭北国，以及屡次侵夺南国城池和宝物的历代亚述王。“今日”是指尼希米重建耶路撒冷城墙之时。“所遭遇的苦难，现在求你不要以为小”，就是求神怜悯、重视他们。“在一切临到我们的事上，祢却是公义的”，就是承认公义的神，而这一切的事临到以色列人的头上，是他们自作自受。“因你所行的是诚实，我们所做的是邪恶”，就是承认信实守约的神，完全照着以色列人的邪恶而施以审判。“我们的君王、首领、祭司、列祖都不遵守祢的律法，不听从祢的诫命和祢警戒他们的话”。“我们的君王、首领、祭司、列祖”，就是从君王到平民，“都不遵守你的律法，不听从你的诫命和你警戒他们的话”。“他们在本国里沾祢大恩的时候，在祢所赐给他们这广大肥美之地上不事奉祢，也不转离他们的恶行”。“他们在本国里沾你大恩的时候”，指以色列人因着神的大恩，得以享有独立的国家，不受外国势力欺凌的时候。“在你所赐给他们这广大肥美之地上”，指当他们还居住在这片迦南美地上的时候。“不事奉你，也不转离他们的恶行”，是指他们既不事奉赐地给他们的神，也不转离拜偶像假神的恶行。“我们现今作了奴仆；至于祢所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地，看哪，我们在这地上作了奴仆！”“你所赐给我们列祖享受其上的土产，并美物之地”，是指这块地原是神赏赐给他们的列祖，理当可以自由享受其上的出产和美物，现今却被迫向波斯王纳贡。“看哪”，指不同寻常，值得深思。“我们在这地上作了奴仆！”是指他们在神赐的应许之地“作了奴仆”，被外邦列王辖制。“这地许多出产归了列王，就是祢因我们的罪所派辖制我们的。他们任意辖制我们的身体和牲畜，我们遭了大难”。“列王，就是你因我们的罪所派辖制我们的”，指以色列人亡国之后的历代外国君王，包括历任亚述王和巴比伦王都曾经辖制他们，而现今是在波斯王的辖制底下。“许多出产归了列王”，包括向亚述、巴比伦和波斯帝国的进贡和纳税。“任意辖制我们的身体”，指为列王服役。“我们遭了大难”，指他们正处在极大的压榨和剥削中。他们不是在诉苦、也不是自怜，而是在认罪。所以他们【因这一切的事，我们立确实的约，写在册上。我们的首领、利未人，和祭司都签了名。】“因这一切的事”，就是上面所述的种种事。“我们立确实的约”，就是誓愿遵行神的律法，绝不违背。“写在册上”，就是将与神约定事项写下来。“我们的首领、利未人和祭司都签了名”，所有的领袖都先作了榜样，他们“签了名”，表示使立约文件生效。下一章就讲到在立约上签名的人和此约的内容。而以色列百姓在认罪悔改中，不只是看见自己和列祖的过犯和罪孽，他们更是看见神的怜悯和慈爱，所以立定心志，回心转意，与神重新立约。今天我们也要承认我们确实是犯了罪，但在认罪悔改中，我们要看见神是乐意赦免我们的罪。为此，愿我们今天都要来到神的面前，承认我们的罪，悔改在神的面前，并且要领受祂的赦免，我们就要立定心志来跟随神！阿们！

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