死亡不是句号

文/郑盛光

生命季刊专稿

本文音频为郭光明弟兄朗读：

如果有一天你无意中听到一个不好的消息，你所认识的人突然死了，你的反应是什么？觉得意外？感到无奈？心里悲痛？面对这些离你而去的人，你心中总是感觉人生无常。除了惋惜之外，你心中或许还有一个声音在回响：这件不幸的事情什么时候会轮到我？有句话说得好：“人怕死，怕死人，人人怕死人人死。”

死亡是人生最实际的问题，它什么时候来叩门？没有人知道。就算你不理它，它会理你；你不惹它，它会惹你。虽然你想尽办法避开它，它仍然是不速之客，随时都在等着你。因此，让我们花一点时间，重新思考一下有关死亡的问题。

一、对一般人来说，死意味着什么？

1. 死是一种道别的痛——它迫使我们走进丧礼的场合，亲眼看见棺木里的遗体，那种无表情的面孔，那双冷冰的手，从此永别了。

2. 死是一种莫名的恐惧——当你身患严重的疾病，或者发生了严重车祸，与死神擦身而过的那一刻，你会陷入巨大的恐慌之中。

3. 死是一种定好的时间——每个人都只能活一次，每个人也都会死一次。你一生能活多久，你活到几岁会死去，你都不能自己决定。

4. 死是人生的结局——尤其是当我们走进满山满谷的坟墓，大片坟地正在沉默地向我们传达一个信息：这就是每个人终局，无人能免。

二、对信主的人来说，死又意味着什么？

1  死是一种平等的待遇——英国作家John Heywood写了一句名言：“死亡使高贵与卑贱者一律同等，你绝对不能因为有权有势就可以让死神暂时离开，死神往往在我们防不胜防之时，突然之间闯进我们已安排妥当的生活里。”

2. 死是一种犯罪背叛神的结果——“这就如罪是从一人入了世界，死又是从罪来的，于是死就临到众人，因为众人都犯了罪。”（罗马书5:12）“按着命定，人人都有一死，死后且有审判。”（希伯来书9:27）

3. 死是一种不能避免的战争——圣经说：“无人有权力掌管生命，将生命留住；也无人有权力掌管死期，这场战争无人能免，邪恶也不能救那好行邪恶的人。”（传道书8:8）

4. 死是一种重要的提醒——的确如此，当你看见死人摆在棺木里，就会得到警惕，自己有一天也会躺在棺木里。圣经说：“往遭丧的家去，强如往宴乐的家去，因为死是众人的结局。活人也必将这事放在心上。”（传道书7:2）

5. 死是一种暂时的睡觉——假如要为全世界的墓碑写下一句话，我会分两批人来写：

信耶稣的人，因信而睡了！不信耶稣的人，因罪而死了！

两种的写法代表不同的结局。十架上的两个强盗就是一个代表：悔改的强盗临死前因信而得救了，他有机会与主同在乐园里。不悔改的强盗临死前因不信而灭亡了，他将下到阴间里受痛苦。

保罗在诠释大卫的一生，他点出一句重要的话：“大卫在世的时候，遵行了神的旨意，就睡了（或作大卫按神的旨意服事了他那一世的人就睡了），归到他祖宗那里，已见朽坏。”（使徒行传13:36）

三、为何用“睡了”代替死了？

1. 这不是一种避讳的讲法，如华人不敢随口讲死，这是不吉利。因此皇帝的死称驾崩，官吏的死称不禄，老人的死称寿终正寝。华人习惯性称死人衣服为寿衣，棺材为寿材，置放遗体的地方为太平间，有的医院的电梯没有四的号码。

2. 圣经绝对不是要把“死”美化，或减低“死”的可怕，而是要强调基督死而复活之救恩的伟大胜利。祂已经胜过死亡，已经释放一生因怕死而作奴仆的人（希伯来书2:15）。

3. 基督已经成了一切信徒复活初熟的果子（哥林多前书15:20）。所以对基督徒来说，已经没有真正的死了。“死”只不过肉身睡了，等候更美的复活罢了。

4. 圣经有六处用睡了来称信徒的离世：

睚鲁的女儿——“他们来到管会堂的家里，耶稣看见那里乱嚷，并有人大大地哭泣哀号。进到里面，就对他们说，为什么乱嚷哭泣呢？孩子不是死了，是睡着了。”(可5:38-39)

拉撒路——“耶稣说了这话，随后对他们说，我们的朋友拉撒路睡了，我去叫醒他。门徒说，主啊，他若睡了，就必好了。耶稣这话是指着他死说的。他们却以为是说照常睡了。”(约翰福音11:11-13)

司提反——“他们正用石头打的时候，司提反呼吁主说，求主耶稣接收我的灵魂。又跪下大声喊着说，主啊，不要将这罪归于他们。说了这话就睡了。扫罗也喜悦他被害。”(使徒行传7:60)

五百位弟兄——“后来一时显给五百多弟兄看，其中一大半到如今还在，却也有已经睡了的。”(哥林多前书15:6)

已睡的圣徒——“耶稣又大声喊叫，气就断了。忽然殿里的幔子，从上到下裂为两半。地也震动。磐石也崩裂。坟墓也开了。已睡圣徒的身体，多有起来的。”(马太福音27:50-52)

帖撒罗尼迦信徒—— “论到睡了的人，我们不愿意弟兄们不知道，恐怕你们忧伤，像那些没有指望的人一样。”（帖撒罗尼迦前书4:13）

四、圣经对圣徒的离世有何应许？

1. 圣徒的离世是安息主怀，灵魂有了永恒的去处，正如耶稣所应许的，天家有许多住处为我们预备。

“你们心里不要忧愁，你们信神，也当信我。在我父的家里，有许多住处，若是没有，我就早已告诉你们了，我去原是为你们预备地方去。我若去为你们预备了地方，就必再来接你们到我那里去，我在那里，叫你们也在那里。”(约翰福音14:1-3)

2. 是息了自己的劳苦，作工的果效随他而去，在神那里得蒙赏赐。

“我听见从天上有声音说：你要写下，从今以后，在主里面而死的人有福了，圣灵说：是的，他们息了自己的劳苦，作工的果效也随着他们。”(启14:13)

3. 是离开地上的帐棚，搬到天上的房屋，如同穿上新衣，准备与主相见。

“我们原知道，我们这地上的帐棚若拆毁了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我们在这帐棚里叹息，深想得那从天上来的房屋，好像穿上衣服。 倘若穿上，被遇见的时候就不至于赤身了。我们在这帐棚里，叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”(哥林多后书5:1-4)

4. 这是胜过死亡最圆满的结局，只有信主的人才有这种明确的把握。

“死啊！你得胜的权势在哪里？死啊！你的毒钩在哪里？ 死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢神，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。”(哥林多前书15:55-57)

5. 这是等候基督再来之时，在坟墓里朽坏的身体复活得赎的日子。

“死人复活也是这样。所种的是必朽坏的，复活的是不朽坏的。所种的是羞辱的，复活的是荣耀的。所种的是软弱的，复活的是强壮的。所种的是血气的身体，复活的是灵性的身体。若有血气的身体，也必有灵性的身体。”（哥林多前书15:42-44）

6. 是圣徒相聚，回家团圆的日子，是更美的家乡，没有黑暗、疾病、眼泪，只有光明与欢乐。

“他们若想念所离开的家乡，还有可以回去的机会。他们却羡慕一个更美的家乡，就是在天上的。所以神被称为他们的神，并不以为耻，因为他已经给他们预备了一座城。”(希伯来书11:15-16)

结论

从以上这六大应许来看，基督徒没有理由害怕死亡。死亡不是句号，而是逗号；死亡不是结束，而是迈向永恒的另一个里程碑。我们不是孤儿，我们有永恒的去处，神就是我们灵魂的居所。信主的人身体和一般人一样，身体会朽坏，会死亡，但是灵魂却有永生的盼望，那就是主耶稣为我们所预备的天堂。谁能够上去呢？只有信靠耶稣的人。

没有归信耶稣的人的死，是没有指望的死去。他们在离世之前，会感到茫然，悲观，想逃避而无法逃避；他们会觉得不幸，要去哪里不确定，很无奈，心里沉重，感到绝望，因为死就是与自己亲人的永别。马里兰州一个无神论者的碑文（显然是别人为他立的）这样写道：“这里躺着一个无神论者，他已经穿戴整齐，却无处可去。”

基督徒的死，则是有指望的去世，没有忧伤，只是暂别，是有指望的，有永恒的归宿。他们卸下了世上的重担，面目安详，含笑而去。正如一首诗歌所形容的：“在绝望中仍有盼望，在冷漠中仍有关怀，在困境中仍有出路，在死亡中仍有生命，上帝的儿女何等有福！”

在美国麻省一个1880年代的墓碑上，有人为逝者Jonathan Pease（约拿单.皮斯）立如下一段碑文（皮斯Pease，豌豆的意思）：“在这片草坪下，在这几棵青树旁，皮斯先生的身体在这里安卧静躺；但他不在这里，这儿躺着的只是一片豆荚，因为豌豆早已跳出来，飞到了美丽的天堂。”

基督徒当以这样的心态面对死亡：

我们不惧怕死亡，因为我们深信“与主同在，好得无比”。我们当活好当下的每一天，也为灿烂的明天随时做好准备：一旦听见“欢迎回家”的慈声，便进入与神同在的永恒。

郑盛光 传道人，马来西亚以圣资源培训中心主任。

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