祈祷文

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第105期

慈悲的父，满有恩典的主，我们感谢赞美你！谢谢你从高天伸手，把我们从罪与死的大水中救上来，使我们进入你爱子光明的国度，叫我们的罪过得以赦免。又因我们披戴基督的义袍，便可以坦然无惧地到你的施恩宝座前，称你为我们的父、我们的神，并以感恩赞美为祭，献在你面前。

亲爱的主，愿你悦纳我们照着你美善的本性所发出的赞美。愿你在我们赞美的时候，以你美善的性情来更新我们，叫我们既脱离世上从情欲来的败坏，就得与神的性情有分。主啊，愿你以你自己的心意来建造我们的生命，使我们有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知识；有了知识，又要加上节制；有了节制，又要加上忍耐；有了忍耐，又要加上虔敬；有了虔敬，又要加上爱弟兄的心；有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。主若叫我们充充足足的有这几样，我们就必在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子。

亲爱的主，愿你叫我们活出你复兴的心意；叫我们因悔改而复兴，因我们的复兴而影响更多的人进入悔改和复兴。也求主叫我们结出果子，与悔改的心相称。主啊，求你叫我们知道，复兴不是人为的热闹景象，而是我们每天的生活。愿你的圣灵每天提醒我们，持守真道，传扬真道，恒切祷告，活出圣经真理，不效法世界，心意更新而变化，带着福音荣耀的光进入世界，引人悔改归向基督，我们就活在真实的属灵复兴中了。愿荣耀归于三一真神！奉基督的名，阿们！

主日信息

作一个成熟的基督徒

希伯来书系列信息(12)

讲员 任运生牧师

 点击观看任牧师信息视频(YouTube)👇

https://youtu.be/HiXnw7RwDTc

国内读者观看任牧师信息视频👇

以下为任牧师信息音频:👇

来5:11-14

每一对年轻的父母，看到他们孩子成长过程的任何一个微小的进步都会充满喜乐。一个婴孩刚出生时，只能安静地躺在妈妈怀中；后来慢慢会抬头、会坐、会爬、会站、会走。同样，婴孩从最初只能发出咿呀的声音，到会说简单的单字，学叫“爸爸妈妈”，再到能够说出完整的句子，每一个长进都让父母感到无比欣慰。

与此同时，孩子的饮食也在不断改变。刚出生时只能吃奶，随后开始吃一些简单的辅食；渐渐地，可以吃鸡蛋羹、米糊和各种软食。到了大约一岁半左右，牙齿逐渐长齐，就能够吃更多样的食物，不再完全依赖母乳或奶粉。

对于一个婴孩来说，这样的成长是自然的，也是健康的。相反，如果一个孩子到了十四五岁青春期，主要食物仍然只是喝奶，父母一定会非常担忧，因为这表明孩子身体发育出了状况。

孩子身体的成长如此，基督徒属灵的生命也是如此。神盼望每一个属祂的人不断成长，从属灵的婴孩长成成熟的基督徒。然而，希伯来书的作者却忧心地发现，他的受众——希伯来信徒本该成熟长进，却仍然停留在婴孩阶段，只能吃奶、不能吃干粮。因此，他发出了严肃而诚恳的劝勉：不要作属灵的婴孩，而要努力长大成人。

希伯来书作者的警告和劝勉，对今天的教会依然振聋发聩：今日教会里有太多的属灵婴孩，因此希伯来书的作者依然对今日的教会大声疾呼：不要满足于作属灵婴孩，要努力长大成人，成为能吃干粮的人，成为一个成熟的基督徒。

“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。唯独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:11-14）

一、谦卑受教的耳朵（来5:11）

“论到麦基洗德，我们有好些话，并且难以解明，因为你们听不进去。”（来5:11）

“论到麦基洗德，我们有好些话” ，Περὶ οὗ πολὺς ἡμῖν ὁ λόγος，原文没有“麦基洗德”这几个字。希腊文的“οὗ”是一个关系代词，相当于英文的concerning whom（关于某人），或concerning which（关于某事），因此翻译上必须根据其先行词决定。那么它在这里到底指向什么？

前文来5:10，“而且蒙神照着麦基洗德的体系，称祂（基督）为大祭司。”

“Being designated by God a high priest after the order of Melchizedek.”（Heb 5:10，ESV）

这里出现两个先行词：“麦基洗德”这个人，或者“麦基洗德等次的祭司体系”这件事。

从语法上讲，两种翻译都是正确的，但下文希伯来书第七章，作者并没有着重讲“麦基洗德”其人，而是在讲“麦基洗德的祭司体系。”因此，οὗ 应该指“麦基洗德的祭司体系”这件事，而不是指“麦基洗德”这个人。

所以，中文新译本的翻译是：“论到这些事，我们有很多话要说。”（来5:11，新译本）

“About this we have much to say.”（Heb 5:11，ESV）

“论到这事，我们有好些话要说。”（来5:11，和合本修订版）

“并且难以解明，因为你们听不进去。”

论到“麦基洗德等次的大祭司”这件事，希伯来书的作者感叹：我们有很多话要说，但却难以解明，难解的原因不在讲者、乃在听者；不是因为这道理太过深奥，乃是“因为你们听不进去。”

“听不进去”，英译为：Dull of Hearing, “听力迟钝”。所以“听不进去”的意思是：听觉迟钝，反应迟滞，缓慢，懒散，昏睡，健忘。

笔者经常坚持一种见解，一所大学的成功，重要的不在于学校的建筑、设备等硬件，甚至也不在乎教授、信息等软件，更重要的是在乎其中的学生。因为就美国的大学来说，校舍、设备等差不太多，就连社区大学（Community College）也基本上一应俱全。老师中具有博士学位教授的占比也差别不大，至于信息几乎是全社会公开。所以真正让一所学校打出名声的是它的学生：学生入学时的基础、勤奋好学的精神、优良的学风校纪等。

同理，一篇讲道的成功与否，一部分的责任在传道人，但很重要的因素在乎听众。如果会众到教会不是以敬畏之心来敬拜神，听道时在那里打瞌睡、划手机，或者心不在焉，思绪早已飞到九霄云外，再好的讲章也无济于事。相反，如果传道人在台上讲道，看到下面的会众聚精会神、热烈回应，他自己也会备受激励、精神抖擞！这里不是为传道人自己讲不好道而推卸责任，但有一群敬虔爱主的会众，对一间教会实在太重要了。

不少基督徒刚信主时火热追求，时间久了却冷淡退后，失去起初的爱心。所以，人什么时候发现自己听道总是听不进去，大概有几个原因：骄傲自满自以为是；停止追求不再渴慕；内心全被世界占据。

圣经不是心不在焉地随便翻翻就能心领神会的，它要求你集中精力，研究揣摩，反复默想，才能有灵性的长进。所以信徒需要有先知那样的心志，正如先知耶利米所说，“耶和华万军之神啊，我得着你的言语就当食物吃了。你的言语是我心中的欢喜快乐，因我是称为你名下的人。”（耶15:16）

信徒要追求灵性的成熟，首先要有一双受教的耳朵聆听主的道。所罗门向神求智慧时，他实际所求的是：一颗聆听的心（王上3:9）。

神的道是永不改变的真理，关键看你以什么样的态度对待，你是轻描淡写地敷衍，还是严肃认真地领受？

传道人的责任是：“按着正意分解真理的道”（提后2:15）。信徒的责任是：谦卑领受（雅1:21），渴慕真理（彼前2:2），留心听道（路8:18），查考圣经（徒17:11），顺服实行（雅1:22），持守到底（路8:15），免得失落（来2:1）！

“愿你们在一切属灵的智慧悟性上，满心知道神的旨意。好叫你们行事为人对得起主，凡事蒙祂喜悦，在一切善事上结果子，渐渐的多知道神。”（西1:9-10）

二、忠心教导的生命（来5:12）

“看你们学习的工夫，本该作师傅，谁知还得有人将神圣言小学的开端，另教导你们。并且成了那必须吃奶，不能吃干粮的人。”（来5:12）

这些信徒本该做师傅，却还需要人将信仰的基本要道给他们补课，并且成为只能吃奶不能吃干粮的人，如同哥林多教会属肉体的信徒。“弟兄们，我从前对你们说话，不能把你们当作属灵的，只得把你们当作属肉体，在基督里为婴孩的。我是用奶喂你们，没有用饭喂你们。那时你们不能吃，就是如今还是不能。”（林前3:1-2）

婴孩习性中的单纯，信靠，天真，在圣经中常用来表达人属灵层面的谦卑、顺从等，但同时婴孩也代表软弱，幼稚，无知等，所以信徒当在德行上做小孩，在灵性上做成人。“弟兄们，在心志上不要作小孩子。然而在恶事上要作婴孩，在心志上总要作大人。”（林前14:20）

教导是基督信仰传承的重要部分。第一代主的门徒去世后，福音的使命传给早期的使徒教父，如：革利免，伊格那丢，坡旅甲等。然后是护教与教父时代，代表人物有：游斯丁、爱任纽、特土良、亚他那修、奥古斯丁等。中世纪神兴起了宣教和修道运动，接下来是宗教改革的先驱约翰·威克里夫、约翰.胡斯等，紧接着就是以马丁·路德、约翰·加尔文、乌尔里希·慈运理、约翰·诺克斯为代表的宗教改革运动。宗教改革带来欧洲的大复兴，尤其是在英国造就了一大批的基督徒布道家、宣教士、牧师、传道人、圣经注释学家、圣诗作家、基督徒科学家。代表人物如约翰·班扬，约翰·卫斯理，乔治·怀腓特、查尔斯·司布真，乔治·穆勒，亨利·马太，查尔斯·卫斯理，艾萨克·瓦兹，马礼逊、戴德生、威廉克里、大卫·列文斯顿，约翰·牛顿、艾萨克·牛顿等。信仰的复兴也催生了许多神学院在各地的建立，培养了大批的一代又一代的基督工人，分散在世界各地的福音禾场上进行宣教和建立教会。

两千年来，福音传到今天不是某一个属灵伟人的努力，而是一代又一代基督徒忠心地把真理传递给下一代。保罗教导提摩太说：“你在许多见证人面前听见我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后2:2）

在这节经文里，我们看见至少四代人：保罗→提摩太→忠心的人→别人。福音从来不是停留在某一代人手中，而是不断地传承下去。

今天，这属灵的接力棒已经传到了我们这一代人的手中。我们享受着前人留下的属灵遗产：他们翻译圣经、建立教会、撰写神学著作、差派宣教士、传扬福音，使我们得以认识基督。然而，一个严肃的问题摆在我们面前：当这一代人离开世界以后，谁来接棒？谁来讲解圣经？谁来牧养教会？谁来宣讲福音？谁来教导下一代认识神？

这正是希伯来书的作者对当时希伯来信徒的责备和挑战：按照你们信主的时间，你们本来应该做师傅教导别人，谁知还得有人将信仰的小儿科、福音真理的ABC教导你们。直到如今，你们还是只能吃奶、不能吃干粮的人。

“神圣言小学的开端”指什么？

“神爱世人，甚至将祂的独生子赐给他们，叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生。”（约3:16）

“因为世人都犯了罪，亏缺了神的荣耀。”（罗3:23）

“因为罪的工价乃是死。唯有神的恩赐，在我们的主基督耶稣里乃是永生。”（罗6:23）

这些是非常重要的福音真理，也是最基本的福音真理，每个信徒都当牢记（即便这基本的真理，有些信徒也未必真的就完全清楚明白）。但你不能总停留在“信耶稣、得永生”这样喊口号般的水平上，你需要更深地理解神的道，追求背十字架跟随主，追求将身体献上当做活祭的与神同行。

前者相当于“吃奶”：信耶稣、得永生！

后者相当于“干粮”：背十字架跟随主！

笔者鼓励教会弟兄会的同工：给自己定一个五年或七年计划，在信仰的某个领域刻苦研究，认真钻研，使各人分别在不同领域成为专家：成为新约希腊文专家，旧约希伯来文专家，系统神学的专家，释经讲道的专家，教会历史的专家，护教学的专家，圣经辅导的专家等等。

教导神的话语是很荣耀的服事，但也是非常严肃谨慎的服事，你不能随随便便地进入这个服事，你必须怀着敬虔渴慕的心，接受相当强度的训练，获得足够深度的装备，这样才能做好神话语的服事。任何一项专业技能都需要长时间的刻意准备和严格训练，何况传道呢？有什么事情比去宣讲神的道更为严肃、更为重要呢？

神学包括圣经神学、历史神学、系统神学、教义神学等不同领域。其中系统神学又包括：圣经无误论、神本体论、基督论、圣灵论、天使论、人论、罪论、救赎论、教会论、末世论等十个分支，每个分支都是一门并不容易的学科，需要信徒有属灵的悟性并且付上艰辛的努力。

雅各说，“我的弟兄们，不要多人作师傅，因为晓得我们要受更重的判断。”（雅3:1）

希伯来书的作者责备希伯来信徒，本该做师傅却不能做师傅；雅各书的作者劝告信徒不要多人作师傅，如何平衡呢？

一个成熟的信徒，应该以敬畏之心，尽心研究神的话语，然后去做师傅教导神的话语。但同时应当谨记雅各的劝告：不要带着轻浮散漫的心、随随便便去作一个不称职的师傅，时刻提醒自己有一天要在神面前受更重的判断。

因此，一个成熟的基督徒，需要离开吃奶的阶段，进入到吃干粮的地步。保罗说，“如今我把你们交托神，和祂恩惠的道。这道能建立你们，叫你们和一切成圣的人同得基业。”（徒20:32）

三、分辨善恶的能力（来5:13-14）

“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理。因为他是婴孩。唯独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:13-14）

“凡只能吃奶的，都不熟练仁义的道理”，意思是：只能吃奶的人对仁义的道理都不熟悉。

“仁义的道理”或称“公义的道”（The Word of Righteousness），指圣经全备的真理。圣经的真理需要人常在神面前怀谦卑的心，用圣灵所赐的智慧去领会，默想，操练，经验才能熟练。

凡只能吃奶的人，都不能熟悉“公义的道”，圣经全备的真理，因为他们只能吃奶，不能吃干粮，他们对圣经的真道浅尝辄止，稍微遇到一点点困难就停步不前，从来不想下功夫去熟悉、去操练圣经全备的道。

“因为他是（吃奶的）婴孩。”不是说“奶”不好，实际上，对刚出生的婴儿，母奶是营养丰富的食品，也几乎是婴儿唯一的食品。使徒彼得要求信徒“要爱慕纯净的灵奶”（彼前2:2）。

希伯来书的作者将“奶”比作信仰基本的道理，“干粮”是圣经进深的道理。信徒不能永远停留在“只吃奶、不吃干粮”的阶段，要学会、练习吃干粮，从婴孩成长到成人。成人的一个主要标志，就是可以吃干粮。

“唯独长大成人的，才能吃干粮，他们的心窍，习练得通达，就能分辨好歹了。”（来5:14，和合本）

这是颇难领会的一节经文：τελείων δέ ἐστιν ἡ στερεὰ τροφή, τῶν διὰ τὴν ἕξιν τὰ αἰσθητήρια γεγυμνασμένα ἐχόντων πρὸς διάκρισιν καλοῦ τε καὶ κακοῦ. （Heb 5:14）

αἰσθητήρια，字根是αἰσθάνομαι（感觉、察觉），相当于英文的“sense”，原本指“五官的感觉”，这里指属灵的知觉。

Γεγυμνασμένα，字根是γυμνάζω，英文的gymnasium（体育馆）就是从这个字来的，原意是指运动员的训练，这里把信徒比喻为“属灵的运动员，”要经过长期、反复的训练，才能建立分辨的知觉（sense），从而分辨是非。

“只有长大成人的，才能吃干粮，他们的官能因为操练纯熟，就能分辨是非了。”（来5:14，新译本）

“唯独完全长大的人才能吃硬食物：他们的官能已因习用而充份操练、能够辨别好歹了。”（来5:14，吕振中译本）

“But solid food is for the mature, who because of practice have their senses trained to distinguish between good and evil.”（Heb 5:14，NASB）

原文直译：“但坚固的食物是属于成熟的人，就是那些因着操练而拥有已经被训练过的感官的人，以致能够分辨善恶。”（来 5:14）

原文意译：“坚固的食物属于成熟的人，就是那些因长期练习，拥有已经受过训练的属灵感官，从而能够分辨善恶的人。”（来5:14）

这句话的意思是：信徒常常把自己浸泡于圣经神的话语之中，经过反复不断的练习，使得他或她已经铸就了一种完全的属灵直觉，从而使他可以分辨善恶。

一个成熟基督徒的重要标志，就是他能吃干粮，心窍习练地通达，能以分辨善恶：他能够自觉主动地从神的话语中汲取滋养，并应用于自己的生活中；他能坚持不断操练融会贯通，如同征战的兵器在手，熟练运用自如；他能分辨对错、美丑、善恶、好坏，真理与谬误，纯真信仰与异端邪说；他能用圣经原则指导其敬拜、事奉、家庭、工作、择友、人际关系和危机处理等。

保罗说，“弟兄们，我还有未尽的话。凡是真实的，可敬的，公义的，清洁的，可爱的，有美名的。若有什么德行，若有什么称赞，这些事你们都要思念。”（腓4:8）

罗切斯特（Rochester）北奇利联合卫理公会教堂（North Chili United Methodist Church）的菲利普·法努夫（Phillip Phaneuf）牧师，2025年11月23日主日敬拜时，佩戴着同性恋的彩色披肩，在讲台上公开宣布他要变性为女性的计划（https://www.foxnews.com/us/pastor-announces-gender-transition-service-congregation-giving-up-pretending-man）。

卫理公会的创始人约翰.卫斯理曾说过一段震撼人心的话，“Give me one hundred preachers who fear nothing but sin and desire nothing but God, and I care not a straw whether they be clergymen or laymen; such alone will shake the gates of hell and set up the kingdom of heaven upon earth." — John Wesley

“给我一百位除了罪一无所惧、除了神一无所求的传道人，我不在乎他们是圣职人员还是平信徒；这样的人将震动地狱之门，并在地上建立天国。”——约翰·卫斯理

历史上约翰·卫斯理所领导的卫理宗复兴运动，所强调的核心是：人必须重生得救；信徒因信称义，需要不断成圣，过一个圣洁生活；圣经是统管信徒信仰与生活所有领域的最高权威；教会应该从事福音布道与社会关怀。如今，由约翰卫斯理所创立的卫理公会何以堕落到如此地步？再次让我们看见信仰传承的重要性。

所以，成熟基督徒的标志：

1.有一颗谦卑受教聆听的心；

2.能吃干粮教导其他的信徒；

3.心窍习练通达能分辨善恶。

希伯来书的作者要求信徒成为一个属灵的运动员不断练习，如何操练呢？

1. 你是重生得救的人

你首先必须是一个重生得救的人，因为圣经的教训是给信徒的，一个不信的人，无法接受并遵行圣经的教导。基督徒的定义，不是你某日做了一个决志祷告，也不是你某年某日曾经受洗；而是真正认识到自己的罪，诚心悔改接受耶稣基督的人。一个人越是看见自己罪的可恶，越是对基督的拯救感恩！

2. 每日诵读神的话语

圣经是神的话语，是生命之粮。主耶稣说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”（太4:4）在主耶稣看来，神的话比一日三餐更重要。不仅阅读，还要不断咀嚼，反复默想，并且遵行。“这律法书不可离开你的口，总要昼夜思想，好使你谨守遵行这书上所写的一切话。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利。”（书1:8）

3. 每日祷告中亲近神

祷告是属灵的呼吸，是神赐给祂儿女的极大特权。你想，我们这些卑微不配的人，靠着主耶稣的名，可以藉祷告和至高的神交通，把我们的需要带到祂面前，这是何等大的福分呢。但祷告不是向神要东西，不单是要祂帮助解决我们的难处。祷告不是要改变神的心意，乃是我们要寻求祂的心意，改变的乃是我们自己。“应当一无挂虑，只要凡事藉着祷告，祈求，和感谢，将你们所要的告诉神。神所赐出人意外的平安，必在基督耶稣里，保守你们的心怀意念。”（腓4:6-7）

4. 积极参加各样聚会

圣经把教会比喻为基督的身体，每一个信徒都是这身体上的一个肢体，肢体之间要彼此沟通，用神的话语彼此激励，也互相分担各自的重担。希伯来书的作者勉励说，“又要彼此相顾，激发爱心，勉励行善。你们不可停止聚会，好像那些停止惯了的人，倒要彼此劝勉。”（来10:24-25）主日崇拜是信徒作为一个整体敬拜神，是基督徒信仰生活的第一优先。同时，主日崇拜好像充电一般，是信徒从主得力的秘诀。

让我们以使徒彼得的话彼此劝勉：“正因这缘故，你们要分外地殷勤。有了信心，又要加上德行。有了德行，又要加上知识。有了知识，又要加上节制。有了节制，又要加上忍耐。有了忍耐，又要加上虔敬。有了虔敬，又要加上爱弟兄的心。有了爱弟兄的心，又要加上爱众人的心。你们若充充足足地有这几样，就必使你们在认识我们的主耶稣基督上，不至于闲懒不结果子了。”（彼后1:5-8）

任运生 牧师，现在美国牧会；生命季刊特约撰稿人。

请阅读本系列：

无比超越的基督(1)

基督超越天使(2)

随流失去的危险(3)

从失落到荣耀(4)

战胜死权的救主(5)

基督超越摩西(6)

刚硬不信的后果(7)

竭力进入那安息(8)

神的道是活泼的(9)

尊荣的大祭司(10)

永远的大祭司(11)

更多主日信息，请点击👉主日信息

阅读本刊更多文章，请点击

生命季刊主页