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<人心比万物都诡诈> 2022-12-27 07:15:32

<人心比万物都诡诈>

读经【耶17: 9-27】【人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他……。】在耶利米书第十七章的这段经文中,耶和华神说:【人心比万物都诡诈,坏到极处,谁能识透呢?】这是神对人性之恶最深刻的描述!虽然有人不承认,但这是千真万确的。“人心”就是人天然的本性。人许多的罪都深深地埋藏在人最深的心底里,而人心在堕落的光景中,就比万物都诡诈。

“坏到极处”,就是人的心极其邪恶到一个地步,是不可救药的。人心的确这么诡诈,只是人自己不曾留意,也从不察觉,因人常常错以为自己很好,至少内心是好的,谁知都高估了自己的本性。人在堕落的光景下,他的心极其诡诈,甚于万物。那么“谁能识透呢?”没有人,我们自己都不能识透自己。但神宣告说:【我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他。】可见神能识透我们,鉴察我们。这里的“人心”,就是人的内心世界。“肺腑”,是指人的思想动机,神都能鉴察,不管人有什么罪,神都必看见。 人可以被欺哄,但是神却永远不会被欺骗。并且神“要照各人所行的和他作事的结果报应他”。神是鉴察人心的,人从表面看来是好是坏,不足为定。神乃看人的存心动机如何,再者看作事的“结果”。“报应”并不是凭一般眼光来判断的,报应要以是否蒙神喜悦而定,最后的报应是在将来。现在许多事尚未显露,但最重要的是现在我们就当醒悟,绝不能再随便行事为人,任意撒种。因为经上说:【不要自欺;神是轻慢不得的。人种的是什么,收的也是什么。】(加6:7)可是今天有许多人常以为神大有怜悯,不会计较我们的罪。这是自己骗自己,因为神“鉴察人心”,“要照各人所行的和他做事的结果报应他”。在神眼里,人的心就和人都是赤露敞开的,因此我们都要直面自己“比万物都诡诈”的心,也要真正认识自己的罪,并要牢记神的宣告:“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他”。

【那不按正道得财的,好像鹧鸪抱不是自己下的蛋;到了中年,那财都必离开他,他终久成为愚顽人。我们的圣所是荣耀的宝座,从太初安置在高处。耶和华以色列的盼望啊,凡离弃祢的必致蒙羞。耶和华说:离开我的,他们的名字必写在土里,因为他们离弃我这活水的泉源。】这里“鹧鸪抱不是自己下的蛋”,是指鹧鸪幸苦孵出来的并不是自己的雏鸟,长大后就会飞走。同样人若“不按正道得财”,“到了中年”正想享受生活的时候,也会发现财富突然无影无踪。而神真正的圣所,并不是百姓所迷信的地上“耶和华的殿”(7:4),而是天上那“荣耀的宝座”。这荣耀的宝座“从太初安置在高处”,永远不变。因此立约的子民只有谨守遵行圣约,神与人同在的圣殿才有其意义。人若离弃神“这活水的泉源”,就像“那不按正道得财的”的“愚顽人”,结果“必致蒙羞”。离弃“活水的泉源”的人都是属土的,所以“他们的名字必写在土里”,他们无论有多大的宏图霸业,最终都将朽坏如尘、被人忘记。【耶和华啊,求祢医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救;因祢是我所赞美的。他们对我说:耶和华的话在哪里呢?叫这话应验吧!至于我,那跟从祢作牧人的职分,我并没有急忙离弃,也没有想那灾殃的日子;这是祢知道的。我口中所出的言语都在祢面前。不要使我因祢惊恐;当灾祸的日子,祢是我的避难所。愿那些逼迫我的蒙羞,却不要使我蒙羞;使他们惊惶,却不要使我惊惶;使灾祸的日子临到他们,以加倍的毁坏毁坏他们。】这是耶利米对神的呼求和表白,自从耶利米确知神审判的信息必临到犹大时,他饱受内外煎熬,但他没有放弃作先知职份,继续向百姓宣讲审判信息,所以他求神“医治我,我便痊愈,拯救我,我便得救;因祢是我所赞美的”。而犹大百姓认为耶利米的预言没有得到应验,就向宣告耶路撒冷即将灭亡的耶利米说:“耶和华的话在哪里呢?叫这话应验吧!”不肯悔改的的犹大人用讽刺嘲笑的口吻来回答耶利米审判的警告,他们似乎觉得很安全,根本没有想到不久之后耶路撒冷就被巴比伦所摧毁。然而先知说:“至于我,那跟从祢作牧人的职分,我并没有急忙离弃,也没有想那灾殃的日子;这是祢知道的。我口中所出的言语都在祢面前”。耶利米说他个人并不喜悦他的预言真的应验,百姓终遭灾祸,而他还遭受百姓的嘲笑,这使他忍不住向神呼求:“不要使我因祢惊恐;当灾祸的日子,祢是我的避难所”。然后先知也请求神要为他向百姓讨公道:“愿那些逼迫我的蒙羞,却不要使我蒙羞;使他们惊惶,却不要使我惊惶;使灾祸的日子临到他们,以加倍的毁坏毁坏他们”。

最后神借先知耶利米劝告百姓要守安息日:【耶和华对我如此说:‘你去站在平民的门口,就是犹大君王出入的门,又站在耶路撒冷的各门口,对他们说:‘你们这犹大君王和犹大众人,并耶路撒冷的一切居民,凡从这些门进入的都当听耶和华的话。耶和华如此说:‘你们要谨慎,不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门;也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做,只要以安息日为圣日,正如我所吩咐你们列祖的。‘他们却不听从,不侧耳而听,竟硬着颈项不听,不受教训。’耶和华说:‘你们若留意听从我,在安息日不担什么担子进入这城的各门,只以安息日为圣日,在那日无论何工都不做;那时就有坐大卫宝座的君王和首领,他们与犹大人,并耶路撒冷的居民,或坐车,或骑马,进入这城的各门,而且这城必存到永远。也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处,从便雅悯地、高原、山地,并南地而来,都带燔祭、平安祭、素祭,和乳香,并感谢祭,到耶和华的殿去。你们若不听从我,不以安息日为圣日,仍在安息日担担子,进入耶路撒冷的各门,我必在各门中点火;这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿,不能熄灭。‘】神吩咐先知在各城门口向君王百姓说安息日不可做工,要以安息日为圣日。可是犹大从上到下,从君王到一切居民,即便在安息日,都拼命的工作,因他们认为赚钱比守神的诫命更重要,这也显出犹大的败坏。因此“耶和华如此说:你们要谨慎,不要在安息日担什么担子进入耶路撒冷的各门;也不要在安息日从家中担出担子去。无论何工都不可做,只要以安息日为圣日,正如我所吩咐你们列祖的‘”。如果百姓真心依靠神,就要在安息日不做工,把时间分别出来,敬拜亲近神,这样就会经历神的祝:“那时就有坐大卫宝座的君王和首领,他们与犹大人,并耶路撒冷的居民,或坐车,或骑马,进入这城的各门,而且这城必存到永远”。谨守“安息日”,是圣约的要求(出23:12),表明人承认神是自己的创造主(创2:3)和救赎主(申5:15)。而这时神提出“安息日”,因为“安息日”最能证明一个人是否“留意听从”神,是否在日常生活中信靠神的供应和看顾。因此神要百姓谨守安息日,这样大卫王朝将存到永远,犹大和耶路撒冷才能得着平安,“而且这城必存到永远”,“也必有人从犹大城邑和耶路撒冷四围的各处,从便雅悯地、高原、山地,并南地而来,都带燔祭、平安祭、素祭,和乳香,并感谢祭,到耶和华的殿去”。因来自犹大全地各方的献祭,使耶路撒冷繁荣昌盛。可是犹大人却硬着颈项,不受教训,因此神说:“你们若不听从我,不以安息日为圣日,仍在安息日担担子,进入耶路撒冷的各门,我必在各门中点火;这火也必烧毁耶路撒冷的宫殿,不能熄灭”。若犹大人肯悔改,不肯遵行神的诫命,其后果是非常悲惨的。神透过祂的话,已将祸福呈明在我们眼前,神渴望赐给我们真平安,但我们是否也像犹大百姓一样,拼命的为自己赚钱,以为这是平安呢?但愿我们今天都要真心的依靠神,把时间分别出来,敬拜亲近神,这样就会经历神的祝福。我们还要谨记神的宣告:“我耶和华是鉴察人心、试验人肺腑的,要照各人所行的和他作事的结果报应他”,并要认识:“人心比万物都诡诈,坏到极处”。还要像大卫那样向神祈求:【神阿、求你鉴察我、知道我的心思、试炼我、知道我的意念,看在我里面有什么恶行没有,引导我走永生的路】!阿们!


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