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鄧小平毛澤東馬列主義與中國文化 2012-01-18 03:51:58
鄧小平毛澤東馬列主義與中國文化

在星晨和阿妞二人撰文,揭示了毛澤東和中國文化的關係後,主要反對者的意見,
我發現,倒不是說對毛澤東的評價如何,而是認為毛澤東為代表的共產黨所作所為,
不是中國文化的錯。但也有人認為是鄧小平為代表的,到現在還在執政的共產黨產
生腐敗,毛澤東時代還是好的。這說明中國文化好壞作用都有,不同意基本否定中
國文化。說到共產黨,無論是毛澤東代表還是鄧小平代表,又不能不牽扯出馬列主
義來。所以咱們乾脆來個“三堂匯審”,把所有的“嫌疑犯和證人”都帶到,看能
不能來個“快刀斬亂麻”,以了結這一樁公案。

首先,鄧小平的共產黨,主要追求經濟的發展。因為作為一個意識形態,共產黨在
世界範圍內,馬克思理論那一套,20年前就都垮掉了,所以決非中國共產黨能有回
天之力。鄧小平提出的,“市場經濟”不是判斷“姓社”還“姓資”的根據,突破
了馬克思的計劃經濟理論,本質上是對馬克思主義作為一個完整體系的破壞。因為
馬克思的理論本身有致命的錯誤,所以鄧的背叛反倒對了。由於鄧,中國起碼在經
濟上發展了。但在精神上,中共則是和其過去東歐的“兄弟黨”一樣,早就拋棄了
馬克思主義,而又沒有什麼新的東西。這樣的日子不可能長久,因為人不是動物,
光吃飽就完事了,中國自己不可能創造一個新的理論,這也是為什麼胡哥一急,縱
身跳回到中國傳統文化中,抱起被黨批判過的“孔子這個佛腳”的原因。

對鄧的共產黨來說,保存毛澤東的遺產,與其說戰略部署,不如說是權宜之計。因
為現今的中共已經是老鼠下耗子 - 一窩不如一窩了,每一代上台,唯一的希望就是,
共產黨不要倒在我的手裡。這種大廈將傾的感覺,可能與中國歷代皇朝沒年的感覺
一樣。到了有一天沒一天的時候,任何精神上的創新絕不可能。在毛澤東代表的中
共時代,儘管毛本人另有他謀,對社會的多數人來說,還是一個追求精神理想的時
代。無論人們的頭腦在那時是如何簡單,人們還是有個“邏輯”,有個黨編織的
“夢”,並心甘情願地為其奮鬥着。這說明人的行動來源與思想,一旦思想觀念改
變了,社會就要變化了。問題是,為什麼毛代表的共產黨會引進西方的馬克思主義,
而被中國人接受?這就不得不到中國的文化中找原因了。

有人說,當時的馬克思主義是一股世界性的思潮,不僅在東歐和中國,其他許多國
家都受到影響。受影響都有,但要紮根,則必須有土壤。這就好比一陣風吹皺一湖
清水。風過去了,湖面上的萍浮必然漂走,而湖中的蓮耦毅然不動:這就是有根和
無根的區別。同樣是社會主義這股風,西歐北美並沒變,而東歐和亞洲多數國家卻
變了,這個區別就來源於文化的不同。具體地說,是社會中個人在三個方面定位不
同:意識,經濟和政治。

在西歐北美的國家中,牢不可破的概念是“個人”,社會的定位在個人。個人的政
治權力,財產權力,和宗教信仰權力。而在其他文化中,社會的定位在最高統治者,
沙皇或皇帝。其他人沒有不可侵犯的財產權和政治權力,宗教信仰的力量極其微弱
或不存在。這樣,當馬克思主義被當作權威,馬克思主義鼓勵人們造反,人們一想
“無產階級失去的只是索鏈”,不搶白不搶,不殺白不殺。整個社會在這樣的邏輯
下就轉向了馬克思的暴力統治。

最後,中國文化接受馬克思主義不是偶然的, 而是中國文化容忍這種學說,有市
場。正象毛澤東反對中國文化,而他這種“孫悟空”精神,正是中國文化的特色之
一。

當一個文化是個“陰陽”圖時,還有什麼東西不能放到裡面?



瀏覽(390) (0) 評論(9)
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文章評論
作者:網絡遊戲 留言時間:2012-01-18 10:32:19
3,【這就不得不到中國的文化中找原因了】。這個比較好回答。

上個世紀,有很多國家有了共產黨,更有很多國家,共產黨掌握了政權。這些國家有着不同的文化背景。

所以,馬克思主義和中國共產黨與中國文化沒有太大關係。一點點關係當然是有的,例如他們都是中國人。
回復 | 0
作者:網絡遊戲 留言時間:2012-01-18 10:28:19
stinger好,

你說【但中共是依靠多數中國人的支持才奪權了政權,這你承認嗎?我的所謂“接受”,就指的這個意思。】

我理解你所說的觀點。

但是,你有沒有想過,滿清入侵中原打敗漢人取得政權,蔣介石北伐收買軍閥統一中國,中共打敗國民黨取得政權,都是依靠多數中國人成功的。但能說明什麼?能說明中國人接受他們嗎?作為老百姓,其實是不得不接受的。除非民主制度,一人一票選舉。否則,【被中國人接受】這句話沒有什麼多大意義。當然,毛共鄧共很喜歡這句話,總是搬出來標榜自己是受人民擁護的。在專制政權下,誰敢不擁護?都寫進國家憲法了:堅持共產黨的領導。

所以,這種在專制統治者威脅下的“被中國人接受”,沒有意義。
回復 | 0
作者:stinger 留言時間:2012-01-18 10:03:18
網絡,
首先謝謝你的回答!

你講的是具體的,我講的是從整體,階段性看。中共開始的時候,確如你所說。但中共是依靠多數中國人的支持才奪權了政權,這你承認嗎?我的所謂“接受”,就指的這個意思。

商榷
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作者:網絡遊戲 留言時間:2012-01-18 09:35:24
2,你說【被中國人接受】。1921年,中共成立之初,有多少中國人心甘情願地接受馬克思主義?1949年,有多少中國人心甘情願地接受馬克思主義?1976年,有多少中國人心甘情願地接受馬克思主義?2012年的今天,又有多少中國人心甘情願地接受馬克思主義?

除非每個中國人不受威脅地進行民主投票,否則【馬克思主義被中國人接受】只是毛共鄧共一方面的說法。
回復 | 0
作者:網絡遊戲 留言時間:2012-01-18 09:29:23
博主好,

恭敬不如從命.就聊聊我的看法。若有冒犯,希諒。

你說【問題是,為什麼毛代表的共產黨會引進西方的馬克思主義,
而被中國人接受?這就不得不到中國的文化中找原因了。】

1,【毛代表的共產黨會引進西方馬克思主義】的說法不準確。
理由:1921年,當時的中國政府相對寬鬆,各種思想和學說都可以討論。自然有一些人崇尚共和民主,有一些人崇尚馬克思主義。列寧等已經在俄國建立起第一個社會主義國家。蘇共崇尚馬克思主義。作為鄰國,自然影響到中國。蘇共的共產國際組織,旨在在全球範圍推廣馬克思主義,並在其他國家設立蘇共分部。

1921年,蘇共的中國支部誕生了----中國共產黨。具體資料你可以去查公開的中國共產黨黨史。

所以,不是【毛代表的共產黨會引進西方馬克思主義】,是蘇共把馬克思主義用在中國建立了蘇共支部的形式,滲透到中國來的。用今天的話說,是干涉別國內政,顛覆他國政權,侵犯他國主權。蘇維埃政權,就是蘇共的政權。
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作者:stinger 留言時間:2012-01-18 07:58:32
嘎拉哈,
你太客氣!

你的比喻很形象,很給力。馬克思主義已經不是拋棄不拋棄的問題,而是什麼時候拋棄的問題,所以可能不久,就沒有人關心它錯在哪裡的問題了。

中國文化是個大問題。因為即使共產黨不再了,中國文化肯定還是在的。也許有人會說台灣不是很好嗎?問題是,中國大陸的眼光是“鐵臂阿童木” - 志在領導全球人類文明先導。這和台灣還不一樣。

商榷
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作者:嘎拉哈 留言時間:2012-01-18 07:20:57
感謝 HARE 的帖子。

問題提的好。以下是我的一點拙見。

1. 至少在理論上,馬克思主義具有極強的道義合理性。但是一百多年以後,人們發現它卻不具備生物學的合理性。人類雖然也是社會動物,但與蜜蜂不同的是,人類的個體喜歡囤積蜂蜜。因此對人類來說,合理的分配比盲目追求群體合作更為重要。以個人主義為基礎的價值觀表面上看不合情理,但卻是比社會主義制度更為有效。共產黨宣言,就如同在告訴河裡的魚,你們只要翻過一座山,就可到達幸福的汪洋。 但問題是魚不會爬山。馬克西主義理論的另一個脆弱之處是它容易被政客所利用。換句話說,它對不擇手段的政客不具免疫性。

2. 直到今天,我也不知道今天共黨的獨裁是否為毛澤東的初衷,但這並不重要。

3. 孔孟之道具有某些符合人類道德的極其合理的東西,有些甚至高於西方。但有些東西確實需要重新審視, 比如愚忠和無條件的孝道。
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作者:stinger 留言時間:2012-01-18 06:11:10
網絡,
願聞高見。
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作者:網絡遊戲 留言時間:2012-01-18 06:02:29
【問題是,為什麼毛代表的共產黨會引進西方的馬克思主義,
而被中國人接受?這就不得不到中國的文化中找原因了。】

同學,上面的說法大有問題耶。
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