『普世價值』庸俗了
那位前些日子還振振有詞的聲稱孔子學說就是『普世價值』的博友，突然因中共的8千萬黨員而反稱中國文化庸俗了。看來，『普世價值』也庸俗了。發生這種突變的原因，是很奇妙的。
1921年以前沒有中共，那時的中華文化是否也是庸俗？辛亥革命推翻2000多年的帝制，為中華文化注入了新鮮的活力，中華文化是否還是庸俗？如果國民黨消滅中共，中華文化也庸俗嗎？當然，如果中共解體、民運當政或是中國的執政者成為美國的兒皇帝，中國文化大概就不會庸俗了。 我做如上如果的推論，是可以得到佐證的。比如另外臆想出中國文化2層結構的博友，不就稱兩岸的中國文化是陰陽文化嗎？大陸的對岸國民黨執政的民主政府，台灣社會的中國文化當然就是代表正面的陽文化了；當然，也可能是洋文化。 顯然，幾位博友對於中華文化的態度，來源於其意識形態的需要。只要能反共，什麼祖宗不祖宗的。反共，是可以從中國文化上找原因，但因此而否定中國文化，在思維方式上就無異於早期的中共了。簡單地說，無產階級革命的學說之一，就是資本主義是腐朽和沒落的，換言之，就是無產階級文化優於資產階級文化。這幾個人，應該好好學習文革的歷史，從中是可以看到自己真實模樣的。 第一位被提到博友最新的『高論』是要把文化進行量化。其邏輯是這樣的；因為文化中有精華和糟粕，如果糟粕大於精華，這個文化就是劣等文化了；或者，中華文化中的糟粕比例多於西方文化中的糟粕比例，那麼中華文化就沒有西方文化優秀。他把文化的比較，看成是換大米了。 物理學中的物理量，有標量和矢量之分；語言當中的名詞，有可數名詞和不可數名詞之分。文化是一個抽象的概念，不同的文化傳統只是由於在不同的地域中有着不同的外部環境，以及不同的人群的不同稟賦所致；就像不同的生物在不同的大陸上有着不同的變種一樣。文明是生成的。它們只有不同，沒有優劣之分。這猶如南方有橘子，北方有蘋果，都是水果而有所不同，但你不能說蘋果好、橘子不好；或反之。 其實，文化是一個很大的概念，其內容包括政治制度、意識形態、習俗、飲食、道德和文學藝術等等；文化既是歷史的，也是現實的，還是發展的，因為也就有消亡。湯因比在對歷史的研究中，歸納出了在類到目前的歷史上，共出現了21種文明。對了，文明是文化的表徵。另外有一種說法，研究的結果顯示，這個世界上產生或是出現的文化，大約有650多種。 在對於文明或是文化研究的成果中，一些重要的結論是，世界上每一種文明的出現，經歷的過程是相同的；世界上每一種文化的出現，與一個人生命的過程是相似的，由小到大、從不成熟到成熟；每一種文明或是文化的出現，都是在一定的歷史條件下和一定的區域範圍內與其民族或者種群相適應的。 昨天，去附近的杭廷頓圖書館（植物園）轉了轉，那裡舉辦為期2天的慶祝中國農曆新年的活動.舞龍舞獅、燈籠春聯、書畫表演、踩高蹺、太極拳等武術表演等，再次讓我感受濃濃的中國春節味道。在熙熙攘攘的人流中我有意把目光落在那些金髮碧眼的遊客身上時，總想過去問一句，你喜歡中國文化嗎？我沒有這樣做，因為從他們的笑臉和目光中，我可以得到想要的答案；因為至少，一個人大概不會走進他所厭惡的事物中。 我這裡也有一個問題，當你看到街頭或校園中的孔子像，當你在當地社區數不清的春節慶祝活動中看到洋面孔時，當你得知美國政府從今年開始要每年向中國派遣10萬學生學習漢語時，當你知道美國乃至世界正在學習漢語的人數時，當你知道如何進行中國水墨與西洋油畫的比較時，當你對中國的歷史和文化了解更多時，等等，你會覺得中國或是中華文化會為西方文化替代嗎？中國或是中華文化與西方文化之間除了不同之外真有什麼優劣之分嗎？ 在中國傳統習俗中，曾有裹腳的陋習；之所以稱為陋習，是基於現代文明的認識，裹腳對婦女是不人道的。但是，在當時的社會，女人小腳，卻是女人美的一種表現，正如同『環肥燕瘦』是當時女人美的標誌一樣。不過，社會在發展，文明在進步，中華文化中裹腳的陋習已經成為歷史。而每個文明的發展，都出現過陳規陋習的歷史階段。 其實，如果對市場經濟為什麼要優於計劃經濟能夠有所理解的話，對於人類在演進的過程中自發形成的東西，都應該抱有尊重的態度。市場，家庭，宗教和倫理規範，都是自發形成、而非人類設計的。人類社會經過千百年的演進而形成的各種傳統，包含了理論家們所無法全面把握的經濟內涵和人文價值，因而要受到尊重。 更簡單地說，人，不是是生而平等的嗎？每個生命不都是同樣尊貴嗎？那麼，人類種族的文化，還應該存在孰優孰劣的問題嗎？ 每種文明和文化都有其糟粕，但並非是一層不變，也並非不能改革。西方學者把世界文明發展劃分5個階段，或說分為5大文明。其中的要點是，文明是在人類歷史上同時發生的；世界文明的發展是分階段的；文明的發展是相互聯繫和相互影響的；文明是發展的、更新的；等等。多學習一點世界歷史或是社會發展史，是很容易弄清文化或是文明為什麼不能分優、分劣的。 |
