《哥林多前书》十三章：“爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒；爱是不自夸，不张狂，不做害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。爱是永不止息。”

在 《马太福音》五章43-46中﹐耶稣说过这样一段话，“你们听见有话说：‘当爱你的邻舍，恨你的仇敌。’只是我告诉你们，要爱你们的仇敌，为那逼迫你们的 祷告。这样就可以作你们天父的儿子；因为他叫日头照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。你们若单爱那爱你们的人，有什么赏赐呢？”

德雷莎修女说：“我走向每一个人的时候，我都是走向上帝，我伸手给每一个，扶起那个最卑微，甚至他的道德最有残缺，甚至他马上就会偷摸拐骗，甚至因为他的放纵，落到这个地步的人，我仍然在他身上看见神。”

显然﹐基督教中的「爱」﹐与世俗中我们平常所表达的爱﹐是很不一样的。我们所表达的爱﹐是从「我」出发﹐是「我」的爱﹐不论是情爱﹑亲情之爱还是朋友之爱。

而圣经中启示出来神属性中的爱﹐是一种“博爱”。这个爱不是爱的回报，也不是在一个道德优势上来爱别人，而是出于对造物主的承认与感恩生出的对生命平等的尊重，是在每一个人身上看见神的形象的那种敬畏之爱。

基督教信仰带来是﹐人人在创造者面前的平等。不是说我爱这个人，我可以施舍给他爱；而是说，我从他的身上，从他的里面，看见了一个神。那么﹐如果一个基督徒以某一意识形态为基础并一种道德优势去对人﹑社会做表达时﹐本质上失去了基督教的对人性尊严的敬畏，也就是失去了对神的形象的敬畏。

关于「罪」。圣经中的原罪是什么﹖从“你”的罪中看见“我”的罪，看到自己同样是极为的不配﹑极为肮脏﹑里面同样丑陋﹐同样需要造物主的赦免。因为造物主创造了你这样一个人﹐是按神的部分属性造的尊严﹑荣耀的生命存在﹐而你没有达到那个尊严与完美。这就是原罪﹐认这个罪﹐就不会产生道德优越感。

由「罪」联想到赦免。世俗中的我们是以“我”为主的赦免。借着“我”人格的提升和借着“我”思想的开通，最后“我”赦免了曾经得罪过我的人。对于一个基督教徒而言﹐赦免者与被赦免者同样是罪人，谁也不能因着自己的道德完美。

看来﹐辨识一个基督徒的真伪﹐还算简单﹐看看其是如何爱和如何恨的﹐就清楚了。

本文是看到朋友的一篇论文后的一点感想。 本人虽然是一无神论者，但不缺少探密宗教的兴趣。