自日本政府宣布购买钓鱼岛後在中国发生的“反日”遊行，呈现了如下的特点∶

首先是遊行的“主力”是90後和80後的年轻人；其次是在遊行队伍中出现了数不清的毛泽东画像；第三是出现了超出“反日”的政治诉求，比如出现了“民主、人权、宪政”、“薄熙来是人民的”这样的标语以及表达反贪官、反贪腐的口号；第四是出现了对日货“打砸烧”以及攻击在华日本人的暴力事件。

对於上述的这些特点，很多人给出了不同的解读，比如“毛左、愚民”、比如“政府在操控”、比如“是18大前各種政治力量在较量”，等等。无论是怎样解读目前发生的“反日”遊行，这些在遊行中出现的现象，反映了中国的社会现实和民众的政治诉求。在中共18大即将召开之际，日本政府所为让中国社会的政治现实大起底，将使得即将上任的中国国家领导人会更加清醒，也可看出中国民间对於胡温政府是怎样的一種评價。

90後和80後积極参加“反日”遊行，表现的不仅仅是爱国的热情，最重要的反映是对政治权益的诉求，这與8964时代的年轻人，是同质的。90後和80後的突出表现，一方面是当代中国年轻人对於政治的热情，这继承了54以来的传统；另一方面是对於现实生活的不满，其中大学生就业难，是相当突出的问题。

毛泽东画像的出现，反映的是中国民间对於社会公平、平等和正义的追求，是反权贵的一種理想寄託。毛泽东的出现，没有那厶可怕，不过就是老百姓家中的门神，图个平安；可怕的是莫名其妙的鼓譟什厶文革要来。借鬼打钟馗，有人不过借提文革实行黨同伐異而已。毛泽东去世後的30多年间，民间祭毛香火不断，发展到今天可以说是愈演愈烈，这岂能以“愚昧”一词蔽之？有人要清算毛，应该是在理想和妄想之间。

在遊行活动中出现的超出“反日”的政治诉求，不应简单的劃分为“左”、“右”，特别是对於薄熙来的呼声，更不能以“毛左”这種脸谱式、标签式的文革式的思维方式去认知。與此同时，对於民主、人权和宪政的呼声，也不能简单的冠名为“右”。中国应当存在不同的政治声音，中国社会应该具有政治上的包容性，这是实现民主政治必须的社会环境。貌似“左”和貌似“右”的声音在“反日”遊行中同时出现，共同的基础就是爱国，这是好事。

“打砸烧”现象的存在，是很正常的。这是因为群體性的行为，一定会出现不理智的个體行为；国民的整體素质有待於提高，也是事实。

通过“反日”遊行，我们可以看到中国的民意究竟是什厶；而这種民意就是中国社会未来的发展趋势。违背民意，必将受到历史的惩罚。中国的未来，爱国仍然是基调、是国家意志的基础；民族主义的大旗还是要树立。毛泽东作为中国民间的新“神”，仍将会聚集巨大的民间能力；毛泽东仍然是凝聚中国社会的无可取代的力量。在此必须要说明，民族主义和毛泽东，與民主政治一点也不矛盾。虽然民主政治已经成为“精英”们的饰品，但“毛左”从来没有反对过。老百姓最喜欢民主。另外，薄、谷、王案本身的结果已经不重要了，重要的是此案对於中国民众在政治上的警醒和对於权贵阶层的警惕，这就是增强了辨识谁能真正维护老百姓利益的能力。

中国社会未来存在两種可能，向着民主政治的方向稳步前进或是动荡。结果，取决於中共18大後的中国领导者。避免中国社会动荡的方法很简单∶不要漠视民意，要尊重民意；回到中共的“老路”∶人民的利益高於一切，全心全意为人民服务。