五四六四失敗了，但民主一定會在中國勝利！ 作者：解濱
如果說這個世界上有一個民族最能夠吃苦耐勞，勤勤懇懇，忍辱負重，那麼這就是中華民族。 如果說這個世界上有一個民族最能夠在任何艱難困苦的環境中生存下來，甚至在那樣的惡劣環境中繁衍和壯大，那麼這就是中華民族。 如果說這個世界上有一個民族最能夠忍受難以想象的壓迫和欺辱，在種種摧殘中表現出驚人的忍耐和順從，那麼這就是中華民族。 如果說這個世界上有一個最懼怕權威，最迷信領袖，最崇拜強人的民族，那麼這就是中華民族。
中國學術界有一個十分流行的說法是：在世界歷史中，與中華文明並稱的古巴比倫文明、古埃及文明、古印度文明都沒有維持下去。 這些文明有的中斷了，有的則轉移到了其他地區，只有中華文明持續了下來。 但我們想過了沒有，中華文明究竟是什麼？ 你能說那從幾千年前就延續不斷到今天的對平民百姓的屠殺那叫文明？ 你能管朱門酒肉臭、路有凍死骨叫文明？ 你能把幾千年來腐敗透頂的政治叫做文明？ 你能把從夏商周一直到今天的殘暴透頂的專制叫做文明？
請不要跟我說，我們有四大發明，我們有唐詩宋詞，我們有諸子百家，我們有鄭和下西洋，我們有祖沖之、李時珍、孔子，外加西遊記、水滸傳、紅樓夢、三國演義，等等等等。 是的，那很精彩也很厲害。 但請問我們從古到今的中華學說中有沒有過“人與人平等”這個概念？ 我們的眾多的大師裡面中有沒有人對“正義”做過一個明確的定義？ 我們過去幾千年中有沒有任何一本書談到庶民百姓的基本權利？ 我們浩瀚的學者中有沒有誰談過如何限制當權者權力？ 沒有這些，那能叫文明嗎？ 無論那是多麼源遠流長，不管那是多麼博大精深，那只能叫做文化。
這就是為什麼在中國這塊地方，自從盤古開天地，三皇五帝到如今，都從來沒有過任何一天的人與人的平等。 這就是為什麼中國從古到今一直是個官本位的社會：中國的一切都是為了少數當官者的利益，從來就沒有過“為人民服務”的一天。 這就是為什麼中國從本質上來說從來就不是一個“國”，而不過是少數官員的私產，不過是放大了的原始部落，3.0的奴隸社會。 中國所謂的“國有”，其實就是官有，跟國民沒啥關係。 從屈原到今天，中國所謂的“愛國”不過就是愛那些官和他們的利益，中國的老百姓從來就沒人愛過。 這就是為什麼中國的官是人類有史以來最壞、最貪婪、最流氓、最毒辣，最卑鄙的一群人。 或許他們之中偶爾有一兩個“明君”，但那個“明”不是“明智”或“開明”的明，而是“聰明”的明，也就是給老百姓一口飯吃，讓老百姓俯首帖耳地順從他們的統治。
這也就是為什麼中國幾千年來無論老百姓多麼憎恨當官的，無論人民有多少次揭竿而起，他們最多也就是暴力推翻了一個舊的朝廷，而新的朝廷的殘暴絲毫不比原來的朝廷遜色。 不管是農民運動或是政權更迭還是“解放”，中國都沒有產生過任何一個人民政權。 幾千年的中國的歷史只有改朝換代，但並沒有前進。
但中國幾千年老百姓反抗暴政的抗爭中有兩次是跟其它的截然不同的。 這其中一個是公元1919年5月4日的“五四運動”，另一個是公元1989年的“六四天安門廣場運動”。 “五四運動”是中國有史以來第一次人民公開表達出當家做主的意願。 雖然那場運動是以民族主義的口號爆發的，但那些先驅們並沒有僅僅停留在政治訴求上。 他們推出新的思想，不是要求建立一個新的王朝或擁戴一個新的皇帝，而是用兩個字說出了他們的心聲：民主！ 那是中國人第一次提出一個由人民當家做主的民國而不是建立另一個皇帝或領袖的國家。 五四運動是以政治運動開始，以新文化運動而繼續，其意義並非局限於統治者向人民讓步，而是向傳統的中國文化的挑戰和新文化運動的開始。 這場運動造成了民主和科學的思想的傳播。 五四運動不止是影響了一代人，而是影響了中國的方向。
“六四”則是時隔70年後中國人民又一次大規模要求實現民主而不是官主。 這一次是由人民自己以自己的名義向統治者要求自己的權利和權力。 人民清楚地知道自己應該擁有什麼，應該做什麼，應該奪回什麼，應該如何去行駛自己本應有的權利。 實際上，六四的訴求和五四新文化運動的訴求並沒有實質的不同，其焦點還是那兩個字： 民主！ 這是不願做共產黨奴隸的人們的吶喊，這是對極權統治者說不，這是中國人民有史以來規模最大的維權！
五四和六四，這是中國歷史上最有意義的兩次抗爭，也是最有文明價值的兩次抗爭。 在這中國歷史上破天荒的兩次抗爭中，人民清楚地告訴統治者：我們才應該是你們的主人，你們應該是我們的僕人。 你們所做的所有事情必須置於我們的監督之下，你們的任免必須由我們來決定而不是讓你們來掌握我們生殺予奪的大權。
儘管五四和六四的訴求都是天經地義的，但這卻是中國歷史上很失敗的兩次抗爭。 五四運動的政治訴求已經基本上實現了，但其新文化運動卻在多年後遭遇慘敗。 1949年，當共產黨奪取政權後，中國人民僅有的那麼一點民主就被徹底剝奪了。 在中國人民瘋狂地或不由自主地高呼萬歲萬萬歲的那些年裡，中國倒退回了帝王時代。 毛皇帝殺害人民並不比秦始皇以來的任何皇帝遜色，而且他是歷代皇帝中唯一的一個能夠在沒有天災和戰爭的情況下讓中國人民大量死亡的皇帝。 鄧皇帝由於自己也曾是毛皇帝的階下囚，他決定對人民開恩一點，讓人民知道一點他們本來就該知道的事情，做一點本來就該做的事情，結果十年後發生了“六四”。 鄧皇帝通過對六四的血腥鎮壓告訴人民：中國的官永遠不可能與老百姓平等。 江山是我們打下的，沒有你們的份。 你想要平等嗎？ 那麼就拿起槍桿子和我們打吧。 你們死了幾百萬幾千萬人打敗了我們，你們就當皇帝，否則我黨就永遠是你們的皇帝。
這也就是為什麼今天的中國人民不要說不可以再來一場“六四”，就連“五四”也沒法搞了。 今天你走在街上會有無數個視頻頭監視着你的一舉一動，你坐在家裡會有電話或手機自動錄音把你說的每一個字記錄到當局的監視系統裡，你的手機上發接收和發出的每一個字都會在當局的服務器上留下拷貝（那個叫“華為”的公司還在把這些技術不斷地完善）。 總而言之，不管你是個官還是個老百姓，你表達的所有意願必須跟“黨中央”，也就是當今的皇室高度一致。 如果你作為一個老百姓不幸地被當官的強拆了或強姦了，你只有忍的份。 你若要去上訪就連車票或機票都買不到。 你要是折進去了估計你很快就會成為一個呆子或絕症患者。
五四運動那會兒中國還可以允許西方的馬克思主義在中國自由傳播，今天的中國仍然允許馬克思主義自由傳播，但僅此而已，除此之外任何思想都是異端邪說，都被黨的強大的防火牆給擋住了。 翻牆如今就是罪。 若干年後，您作為一個生活在中國的人，即使一句話不說，一個字不寫，您腦瓜子裡的想法也會被自動記錄到政府的電腦上，而那時的人工智能將會準確地預測到您可能的行動，或者根據您頭腦中危險的想法提前把你逮捕或送進精神病院，或者乾脆用最發達的技術讓你的重要器官或心臟停止運行。 這就是習主席說的“法治社會”的較高境界。
所以呢，如果說五四和六四那陣子中國還有“人民”這個群體的存在的話，那麼今天的中國越來越多的是屁民、愚民和刁民。 毛皇帝殺死了幾百萬中國的良心，鄧皇帝把僅存的一點也殺光了。 習皇帝徹底堵住了中國老百姓跟中國外部的世界的一切信息往來，成功地矇騙了幾億老百姓，讓中國屁民再次恢復了毛皇帝時代的自信心，再次對黨的恩情感激不盡，對一尊同志無限忠誠。 這就叫改革開放，或者叫“不忘初心”。
當幸福的屁民們看着手中的第二套房產不斷升值和幾十萬上百萬的存款，心中對習主席的領導由衷地感激，他們對西方的“普世價值”嗤之以鼻，對多黨制、議會制和民主選舉的所謂低效冷嘲熱諷。 但他們哪裡懂得，在一個既沒有法治也沒有民主更沒有輿論監督的社會中，他們那點錢財實際上是替當官的那些人存着的。 只要一紙公文下來，一夜之間那些錢財都會以國家的名義進入官員的囊中。 一個“維穩”經費高於軍費的國度，當官的怕老百姓什麼？ 你敢造反不成？
所以，從實際效果來看，不管五四還是六四，最後實際上都以慘敗而告終。 中國的民主之路，基本上堵死了。
這也就是為什麼民主國家對中國徹底失望。 幾十年前，民主國家滿腔熱情對中國開放市場，希望中國人脫貧和富裕，而富裕後的中國人自然會追求民主，使中國走上民主之路，使中國從幾千年的官本位體制解脫出來，使中國成為一個現代化的民主國家。 但西方低估了中國幾千年官本位制度的頑固性，把中國的官設想的太仁慈了，把中國的老百姓想的太激進了。 他們永遠不知道，中國的官有多壞，也不知道在中國老百姓的心目中，朝廷是多麼重要。 他們更不知道，如今中國所有官媒中宣傳的那個“中國”或“國家”，實際上等同於大清或大明時代的朝廷，跟世界其它國家的人民所理解的國家並不是一回事。 順便提一句，中國自古到今就有一批一無權二無錢的所謂的“仁人志士”寧願自己死也不願朝廷亡。 一百多年前那些仁人志士叫“義和團”，現在叫“人民英雄”，就跟“上甘嶺”裡面的英雄們那樣。 至於是清朝還是紅朝的，並無本質上的區別。
當一國的很多屁民居然相信“沒有國，哪有家”、“沒有'大家'，就沒有小家”,“大河沒水,小河干”這樣的謬論的時候，當戈培爾講的“沒有了祖國，你什麼都不是”這樣的屁話居然可以在中國政府媒體上被熱捧的時候，這個國家哪有什麼民主可言，還有啥值得驕傲或炫耀的！ 對自己國家的人民厲害，那不叫厲害，叫流氓！
一個沒有民主的國家，一個當官的可以隨意欺壓老百姓的國家，一個維穩費比軍費高的國家，一個老百姓沒法發聲的國家，一個老百姓連私房悄悄話都被政府監督的國家，一個連上國外網站都被判罪的國家，一個人民沒有基本權利，官員也不是人民選出來的國家，怎麼講也不能算是一個文明國家。 不要跟我說GDP厲害，那GDP實際上都是為了官員致富的，跟老百姓其實並沒有多少關係。 你能以大清的GDP世界第一高這一事實來證明大清是個文明國家嗎？
中國的民主看起來已經死亡了，至少看起來是這樣，但我認為中國的民主的希望不但沒有破滅，而且希望就在眼前。
從古到今，中國的官們永遠就不明白一個最簡單的事實：權力導致腐敗，絕對的權力導致絕對的腐敗！ 中國的一切都是為了官，中國的所有的官都迷戀權力。 而中國的腐敗永遠跟官的權力成正比。 當官員們慶賀自己的權力到達了頂峰的時候，腐敗也到達了極限，政權的末日也就到了。 這就是毛澤東在1940年代說的“周期律”。 1945年黃炎培在延安跟毛澤東嘮嗑時，說中國曆朝歷代都沒能跳出興亡周期率，他問毛澤東：中國共產黨有沒有辦法跳出歷史上"其興也渤焉，其亡也忽焉"的歷史周期律？ 毛澤東回答說：“有！ 我們已找到新路，我們能跳出這周期率。這條新路，就是民主。只有讓人民來監督政府，政府才不敢鬆懈。只有人人起來負責，才不會人亡政息。” 毛澤東這話確實是真理。 但他一掌權就忘記了他自己說出的真理。 中國幾千年來，沒有一個皇帝不想永遠掌權，但永遠實現不了這個美夢。 無論多麼強大的王朝，最後都被暴力推翻。 當習皇帝壽終正寢的那一天或被推翻的那一天到來的時候，中國的民主就很有可能到來。
我們來翻開中國史書算一算，秦朝的壽命是15年，西漢是215年，三國是60年，兩晉是155年，南北朝169年，隋朝37年，唐朝289年，北宋168年，南宋153年，元98年，明代是276年，大清是267年。各個朝代的起止時間，學者們所認同的結果並不一致。 但大體的計算結果是相吻合的。
中國南北朝時期以東晉和南朝為正統，五代時以北方王朝為正統算下來，則中國歷史上改朝換代23次。大多數王朝壽命不超過300年。 有一種計算結果是，從秦到清，其間一共2131年，每個王朝的平均存在92年。
紅朝多少年了？ 離改朝換代有多遠了？ 習皇帝比秦始皇、李世民、隋文帝、成吉思汗等皇帝更有能耐嗎？
另一方面，我們可以看看中國群體事件的趨勢。 2014年21 世紀經濟報道專訪國務院發展研究中心資源與環境政策研究所研究員王亦楠後發表的一篇採訪《如何化解環境類群體性事件》一文中指出： 自 1996 年來以來，環境群體性事件一直保持年均 29%的增速。重特大環境事件高發頻發。 2005 年以來，環保部直接接報處置的事件共927 起，重特大事件 72 起，其中 2011 年重大事件比上年同期增長 120%。 這還只是環保有關的群體事件。 加上別的原因造成的群體事件，中國早就成為了一個群體事件高發國家。 雖然維穩經費已經高於軍費，但誰敢打賭中國就不會有一個群體事件突然爆發成全國性的大規模事件？ 這成千上萬的群體事件，都是一次次對人民的維權教育和訓練。 中國人再傻，也不至於永遠學不會維權吧？ 維權是什麼？ 您以為那是辦家家嗎？ 那是走向民主的一個重要步驟！
何況西方國家也沒有閒着。 中美貿易戰中美方很重要的一個要求就是開放網絡。 那是幹啥？ 習一尊真的有那個本事徹底堵住互聯網嗎？ 就算他有本事徹底關閉互聯網，就算他有技術對每一個國民都嚴密監視，就算他把整個中國都變成監獄，但當一個國家的人民統統都被當權者牢牢控制住的時候，人民還有什麼創造力？ 一個只會機械地服從而缺乏創造力的國家，拿什麼去戰勝美帝國主義？
中國五千年的悠久歷史文化中，雖然沒有強調人與人的平等，雖然沒有說到如何限制權力的膨脹，也不曾提過人的基本權利，但民主的思想在過去一百年中還是慢慢在中國人的頭腦中紮根，無論統治者願意還是不願意。 我們看看台灣和香港，那同是中華民族，同樣受到中國傳統文化的薰陶，但台灣和香港不就已經實現了民主嗎？ 這說明，民主並不忌諱中華民族，中華民族在大陸也可以實現民主。 2019年六月，兩百萬香港人民走上街頭抗議“送中法案”的那個宏偉場面，永遠會記錄在中華史冊中。
103年前，也就是1916年9月，國父孫中山到海寧鹽官觀看錢江大潮，回上海後寫下了千古名言：“世界潮流，浩浩蕩蕩，順之則昌，逆之則亡”。
民主可以在中國遲到，但絕不可能永遠缺席！ 五四和六四都失敗了，但民主一定會在中國勝利！ 或許我等不到這一天，但你一定會等到！ 讓我們為中國的民主而努力，自由屬於人民！
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