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美国往事:政教分离的实践者——罗杰•威廉姆斯(Rog
er Williams)
2015-12-30 11:49:13


“此为上帝的旨意和命令,即……允许所有国家的全体人民保持异教、犹太教、土耳其教或反基督教的理念和信仰……。”

—— 《迫害良心的血腥教旨》,罗杰•威廉姆斯,一六四四年。

历 史上的任何一个国家,都没有美国对自由理解的透彻,也没有任何一个国家象美国这样赋予自由如此高的价值。美国的宪法精神就是捍卫其公民的自由,热爱自由是 美国人民最大的特点。但是,美国人民的自由来之不易,它不是上帝的礼物,也不是历史的遗产。北美大陆人民为了自由,奋斗了四百多年,付出过血的代价。自由 的内涵也在随时代的进步而不断地改变,每次对它的更深一步的认识,都有美国人民为它付出的代价。

一六三零年建立的马萨诸塞湾 (Massachusetts Bay)殖民地,清教徒中的纯粹派(Puritan)在此获得了自由,而非纯粹派则失去了自由。天主教,犹太教,教友会 (Quakers),浸礼会(Baptist),和其他基督教派,被视为异端,遭鞭打、驱逐、甚至被送上绞架。和欧洲的宗教迫害没有什么两样。

一 六三一年二月五日,二十八岁的纯粹派学者罗杰•威廉姆斯(Roger Williams)和妻子玛丽从英国来到波士顿。马萨诸塞总督约翰•温特洛普 (John Winthrop)请他担任波士顿(Boston)教会的助理主教。这是一个受人尊敬的职位。但是,年轻人拒绝了总督的邀请,还谴责了纯粹派 在马萨诸塞的作为。这个不知天高地厚的的年轻人究竟是谁呢?

罗杰•威廉姆斯是北美殖民时代的著名人物,罗德岛殖民地的创始人。他于一六 零三年,出生于英国伦敦(London),父亲詹姆斯•威廉姆斯(James Williams)是史密斯菲尔德(Smithfield)的裁缝,母亲阿 丽斯•潘伯顿(Alice Pemberton)。他的出生记录毁于一六六六年的伦敦大火。

威廉姆斯有极高的语言天赋,精通拉丁语、希伯 来语、希腊语、荷兰语、法语等九种语言。他曾给约翰•密尔顿(John Milton)上过德语课。少年时代的威廉姆斯,曾师从爱德华•科克爵士(Sir  Edward Coke)学习法律。一六二七年,威廉姆斯由剑桥大学(Cambridge University)毕业,成为名重一时的神学家。在剑桥 上学时,他成了纯粹派。威廉姆斯学问出众,为人厚道,还尽可能帮助周围的人。因此,他深受人们的尊敬和喜爱。一六二九年十二月十五日,罗杰和玛丽•伯纳德 (Mary Barnard)结婚。他们共育有六个孩子,都出生在美国。罗杰很虔诚,恪守教条,认为《圣经》中的上帝是真正的、唯一的造物主。

剑 桥毕业后,威廉姆斯开始了传教生涯。他曾亲身感受到宗教战争给欧洲人民带来的苦难,亲眼目睹了英国教会的腐败与专制。他从研究和实践中形成了自己的宗教 观。当他踏上北美土地时侯,他已经成了“分裂派”(Separatist)。威廉姆斯拒绝总督的理由是:北美纯粹派教徒与英国国教的决裂不够彻底,它仍深 受英国国教的影响。

一六三零年底,威廉姆斯因无法忍受英国国教的腐败与专制,和妻子登上了前往北美新英格兰(New England)的船只“利奥”号。

十 七世纪的所有欧洲国家都是政教合一的,君主统治的合理性来自“君权神授”;每个国家都有“国教”,法国和西班牙是天主教,俄罗斯是东正教,英国是新教,等 等。没有国家有宗教自由。威廉姆斯的观点不但惊世骇俗,而且大逆不道。他竟然公开指责马萨诸塞没有宗教自由,而且政府与教会的关系过于密切。从威廉姆斯踏 上北美土地的那一天起,他就形成了他坚持了一生的信念:“分裂主义”、宗教自由、和政教分离。

作为“分裂派”的一员,威廉姆斯认为英国教 会腐败而专制。一个真正的基督徒必须与它分离,并建立一个真正的纯洁的上帝的教会。威廉姆斯认为,人人都该有宗教自由(Freedom of  Religion);信仰自由(Liberty of Conscience)是上帝赐给全人类的礼物,是天赋人权。人们应该用自己的心灵去选择宗教,没 人有权将信仰强加给他人。“强迫的信仰让上帝臭不可闻。”威廉姆斯还认为,为了保证信仰自由,必须政教分离(Separation of Church  and State)。威廉姆斯认为,“基督的花园”(教会)与“野生的世界”(政府)间应该有一道隔离墙(Wall of Separation)。政 府管理人间事物,教会处理人与灵界间的关系。信仰是个人行为,不是政府行为。政府管理人间的世俗事务,无权干涉人民的精神信仰。教会不该介入政府管理。他 说,上帝从未说过要用“钢铁之剑”(Sword of Steel)去帮助“精神之剑”(Sword of Spirit)。

温特洛普总 督对威廉姆斯的言论非常吃惊,他无法理解这个前程似锦的年轻人怎么会如此离经叛道。威廉姆斯只好离开波士顿,来到普利茅斯(Plymouth)殖民地。在 那里他受到了威廉•布莱德福特(William Bradford)总督的欢迎,开始传教。普利茅斯与马萨诸塞湾的信仰是一样的。尽管他们的教派不同,但 没多久,威廉姆斯就发现他们没什么区别,最致命的是他们的专制作风如出一辙。

一六三三年,威廉姆斯回到了马萨诸塞湾的西冷镇 (Salem)。西冷镇的教会比较宽容,为威廉姆斯提供了宣教的场所。但威廉姆斯又提出了一个更激进的观点。他说,英王无权把北美的土地分给殖民者,因为 北美不是英王的领土。英王应先从印第安人手中买下土地,才能合法建立殖民地,否则英王的“特许证”(Charter)只是一张废纸。一六三四年八月,威廉 姆斯成为西冷镇教会代理主教,并继续宣扬他的激进的观点。

按照威廉姆斯的理论,北美殖民地都是伪政权。一六三五年十月,马萨诸塞议会 (Geneal Court)对威廉姆斯进行了审判,认为他在散布新的、不安分的、危险的思想,并要将他驱逐出马萨诸塞,押回英国。一六三六年一月,在执 法人员来到他家前三天,威廉姆斯在齐膝深的大雪中,步行了一百零五英里,来到了那拉甘塞湾(Narragansett Bay)。那里的“汪帕诺” (Wampanoags)部落印第安人救了他。并把他带到了首领马萨索(Massasoit)面前。马萨索就是那位曾帮助过清教徒,并和他们一起庆祝丰收 的印第安人首领。马萨索热诚款待了威廉姆斯,让他养病,并把他安顿了下来。他们成了亲密的朋友。威廉姆斯很快学会了印第安语。接触中,威廉姆斯发现印第安 人一点也不比英国人差。他认为在上帝面前,印第安人与英国人是完全平等的。

一六三六年,在马萨索的帮助下,威廉姆斯从当地印第安人那里 买下了一块土地,与十二个同道一起,建立了一个新的殖民地:普罗维登斯(Providence),就是“神意”的意思。后来又合并了两个小殖民地,改名为 罗得岛殖民地(Colony of Rhode Island),这就是罗得岛州的来历。

从一开始,罗得岛殖民地的殖民者就由其多数人的选票来处理世俗事物。一六三七年,他们一致通过了政府只能处理理世俗事物的严格规定。一六四零年,他们又通过了一个有关政府职权的决议,确立了近代史上的第一个公民权与信仰分离和政教分离的政权。

威廉姆斯和那拉甘塞部落的印弟安人

同 一时期,新英格兰与印地安人的皮寇特战争(Pequit War)爆发了。具有讽刺意味的是,马萨诸塞弯的殖民者被迫求助于威廉姆斯。他成了马萨诸塞弯殖 民地的耳目。威廉姆斯利用他和那拉甘塞部落的关系,使那拉甘塞部落没有参加印地安人的皮寇特联盟。一六三七年至一六三八年间,在威廉姆斯劝说下,那拉甘塞 部落站到了殖民者一边。皮寇特战争结束后,那拉甘塞部落和罗得岛殖民地成为新英格兰殖民地的共同敌人。

一六四三年,马萨诸塞、普利茅斯和 康涅狄克(Connectict)联合起来,企图瓜分罗得岛,为此,威廉姆斯亲赴伦敦,为其争取合法地位。当时,英国内战(English Civil  War)打的正火,“纯粹派”控制了伦敦。马萨诸塞派人在英国议会游说,企图阻止英国承认罗得岛。情况十分艰难,威廉姆斯利用他因出版的《美洲语言入门》 (A Key Into The Language of America)一书获得的巨大的声誉,成功地从英国政府那里取得了殖民特许状,罗得岛从此获 得了英国法律的保障。《美洲语言入门》是第一本印地安语词典。

一六四四年,威廉姆斯出版了他名著《迫害良心的血腥教旨》(The Bloodby Tenent of Persecution For Cause of Conscience)。该书在同年八月引起了骚乱,英国议会命令将该书烧毁。此时,威廉姆斯已经离开了英国。

威廉姆斯回到北美后,和印第安人合作,消除了周边几大殖民地的威胁。威廉姆斯多次当选为罗得岛总裁(President)。一六七六年的“菲利普王战争”中,七十多岁的威廉姆斯还被推举为罗得岛民兵总司令。

一 六八三年四月一日,八十高龄的威廉姆斯去世了。他的一生,都在为建立一个能摆脱宗教战争与宗教迫害的政治体制而奋斗。他的思想被认为是危险的异端,这是因 为他的见识远远地超越了时代。十八世纪末,美国开国先贤们彻底实践了威廉姆斯的思想,为美国的宪政奠定了坚实的制度基础。

北美殖民地,因 其严峻的自然条件及人力的缺乏,逐渐建立起了宗教宽容和宗教自由。他们深信个人良知是神圣的,是社会秩序和道德的源泉。他们认为四海之内皆兄弟,因此具有 最初的民主意识,他们反对教条的宗教权威。因此,严守教规的马萨诸塞殖民地因害怕他们的影响而将他们逐出。这实在是北美人民的一大幸事。

建 立了罗得岛殖民地的威廉姆斯,是罗得岛的灵魂,为了罗得岛,他献出了毕生的精力和全部财富。威廉姆斯在罗得岛实施了“宗教自由”和“政教分离”。他是虔诚 的“分裂派”教徒,但他对不同信仰的人一视同仁,包括被视为洪水猛兽的“教友会”和“犹太教”教徒,及无神论者。尽管他与印第安人有过命之交,但威廉姆斯 坚决反对强迫印第安人信奉基督教。“政教分离”并不是威廉姆斯最早提出来的,但他是第一个在一个有相当规模的地区实行它的人。罗得岛殖民政府按照民主程序 管理其行政,政府不干涉公民的宗教信仰。在威廉姆斯的领导下,罗得岛具有了现代国家的雏形。这个绕一圈只有四小时车程的美国最小的州,在美国的制度的演进 史上,是货真价实的巨人。

威廉姆斯的思想超越了时代。后来的美国国父们,如托马斯•杰斐逊(Thomas Jefferson)等,在构 建美国政体时,曾多次引用威廉姆斯的隔离墙概念。一七八七年制宪会议后,美国国父们几乎是全盘照搬了威廉姆斯的思想,把宗教自由和政教分离写进了《美国宪 法》的第一修正案(First Amendment),这就是有名的人权法案(Bill of Right)。宪法第一修正案是美国人民自由的基本保障, 它让这个以基督教为基础建立起来的国家否定了基督教(以及其他一切宗教)成为“国教”的可能,避免了欧洲宗教战争在北美的重演。它为美国带来了长治久安, 为人民的自由提供了广阔的空间。


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