＜人子是安息日的主＞

读经「可2: 23-28」“耶稣当安息日从麦地经过。他门徒行路的时候掐了麦穗。法利赛人对耶稣说：“看哪，他们在安息日为什么作不可作的事呢？'……安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”在马可福音第二章的这段经文中记载了，主耶稣的门徒在安息日经过麦地，因饥饿掐了麦穗吃，法利赛人又来责问耶稣，祂的门徒“在安息日为什么作不可作的事呢？”可见这些法利赛人好像天天盯着门徒，一有机会就出来定罪他们，但这些人的箭头就是指向耶稣。这“安息日”即一周的第七日，就是现在的星期六。在出埃及记二十章中，摩西所颁布的十诫里的第四诫说到，安息日是圣日，无论什么工都不可以做。而法利赛人又从这条律法中加上许多摩西律法所没有的，这个不可做，那个不可行的规条，所以他们认为，门徒掐麦穗就等于收割，搓麦穗就等于打谷，把壳抛开相当于簸糠就是干犯安息日。对此主耶稣就举了大卫逃避扫罗王时的例子，耶稣对他们说：“经上记着大卫和跟从他的人缺乏、饥饿之时所作的事，你们没有念过吗？他当亚比亚他作大祭司的时候，怎么进了 神的殿，吃了陈设饼，又给跟从他的人吃？这饼除了祭司以外，人都不可吃。”以色列人所敬仰的大卫王违背了圣殿的规条，但神并没有因此责怪大卫，反倒借祭司供应了他的需要。既然大卫可以吃陈设饼，门徒为何不能吃麦穗？因此主耶稣又对他们说：“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。所以人子也是安息日的主。”耶稣在此所讲的重点是：“人子也是安息日的主。”从耶稣的神性上来讲，安息日的条例是祂亲自为人所设立，其目的是为要使人享受祂所赐的安息。但法利赛人却机械地遵守外在的规条，完全忽视安息日所代表的真正意义。在创世记2: 1-3中说：“天地万物都造齐了。到第七日，神造物的工已经完毕，就在第七日歇了他一切的工，安息了。神赐福给第七日，定为圣日；因为在这日，神歇了他一切创造的工，就安息了。”那么神真的需要安息吗?“在约翰福音5: 17中，“耶稣就对他们说：'我父做事直到如今，我也做事。'”所以神并不需要安息，但人需要，所以“安息日是为人设立的”，安息日纯粹是神对人的怜悯，为着人的益处。神给以色列人设立安息日，就是要他们在这一天从日常的工作或生意中停下来，停下来做什么？休息，敬拜神，默想神，享受神，赞美神，感谢神！那么今日基督徒是否需要守安息日？从律法的角度来看，基督徒已经从律法的捆绑中解脱出来，彻底得了自由。因为耶稣基督来的使命，就是要人得自由。所以守安息日作为律法十诫中的第四诫，基督徒可以不再守此诫命。但是我们要知道安息日的精义，并要遵行。安息日的精义就是让人在一星期辛苦的工作之后要休息，敬拜神、默想神、思念神、享受神、赞美神、感谢神，这在新约的时代仍然保持不变。在主耶稣从死里复活以后，犹太人的安息日：礼拜六，就改变为基督徒的主日：礼拜日，以纪念主耶稣的复活。耶稣既是安息日的主，祂也是基督徒主日的主，我们就当尊祂为主，在主日到教会去敬拜祂、默想祂、思念祂、享受祂、赞美祂、感谢祂！然而法利赛人从表面看似乎很熟悉圣经，其实只是偏面地认识圣经的一部分，所以主问他们：“经上记着…你们没有念过吗？”所以他们也不能体会神设立安息日的目的，是神对人的怜悯，顾到人的需要。为此，愿我们今天不但要知道“安息日是为人设立的，人不是为安息日设立的。”我们还要真认识耶稣是安息日的主，祂也是我们的救主，这样我们有了主，就有真安息，我们就可享受在天父的爱中！阿们！