「太6: 19-34」“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷……。”在马太福音第六章的这段经文中，主耶稣首先教导我们：“不要为自己积攒财宝在地上；地上有虫子咬，能锈坏，也有贼挖窟窿来偷”。“不要为自己积攒财宝在地上”，因为地上的财富是不可靠的，“虫子咬”比喻环境的变迁会使财富贬值，“锈坏”比喻财富本身会变质、耗损，“贼挖窟窿来偷”比喻财富会不知不觉流入别人的口袋。因着这叁种因素，致使地上的财富完全不可靠，财富不能供给人保障。这里主耶稣不是叫我们不要储蓄，而是叫天国子民不要只知道“为自己”积存钱财，而要为天国积攒、使用钱财。“只要积攒财宝在天上；天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”。“只要积攒财宝在天上”，这“只要”就是要我们百分之百地积赞财宝在天上，而不是积赞财宝一半在地上，一半在天上。那怎么积攒财宝在天上呢? 就是为主的名周济圣徒，或用在各种福音事工来扩展神的国度，这就是积攒财宝在天上，这样的财宝是存到永恒的，因为“天上没有虫子咬，不能锈坏，也没有贼挖窟窿来偷”。“因为你的财宝在哪里，你的心也在那里”。这说明最能吸引人心的就是钱财，我们的钱财若积存在地上，心就会被地上的事所霸占。我们的钱财若是存到天上，心也会思念天上的事，看见天上的荣美。财宝先去，心才能跟着去。有些人又想积攒财宝在地上、又要积攒财宝在天上，结果他们的心要分开放在两个地方，两个地方都不能接纳他们。

「眼睛就是身上的灯。你的眼睛若了亮，全身就光明」。“眼睛”在此代表欲望、注意力。“了亮”是指单纯，专一。“眼睛就是身上的灯”，会把全身最隐藏的东西显明出来。我们的眼睛若“了亮”，单一地注视于神自己，我们的全人也就“光明”。“你的眼睛若昏花，全身就黑暗。你里头的光若黑暗了，那黑暗是何等大呢！”“你的眼睛若昏花，全身就黑暗”，是指两只眼睛在单一时间内只能注视一样东西，若同时要看两样东西，眼光就会模煳。同样如果我们同时积财在天上和地上，心眼就会盯着两头游移不定而昏花，我们全身就在黑暗中，而那黑暗是何等的大！“一个人不能事奉两个主；不是恶这个、爱那个，就是重这个、轻那个。你们不能又事奉神，又事奉玛门（玛门：财利的意思）”。“事奉”的字面意思是“为奴”，一个奴仆可以为两个雇主做事，却不能同时属于两个主人。“玛门”的意思是“财利”。这“不能”告诉我们，在事奉的事上没有中间的路线可走，若不是事奉神，必是事奉钱财。所以每一个事奉神的人，必须在侍奉神与侍奉玛门之间作个决断，拣选所要侍奉的主。“所以我告诉你们，不要为生命忧虑吃什么，喝什么；为身体忧虑穿什么。生命不胜于饮食吗？身体不胜于衣裳吗？”“所以”表示，连我们为正当需用的衣食忧虑，也会弄到事奉玛门的地步。主耶稣要我们为“日用的饮食”祈求，却不要我们为衣食忧虑，因为祈求是信的表示，忧虑是不信的表示。天国子民为饮食衣着忧虑乃是罪，因为忧虑表示不信任神的看顾。神既然给了我们生命，祂必然会顾到生命的需要，赐给我们吃的和喝的东西。“忧虑”的意思是忧虑不安，过分的担心。

「你们看那天上的飞鸟，也不种，也不收，也不积蓄在仓里，你们的天父尚且养活牠。你们不比飞鸟贵重得多吗？」这里主耶稣并不是叫我们不要工作，飞鸟需要盘旋觅食，人也需要工作养生。关键是神为飞鸟预备了食物，让它们有食可觅，神更会恩待祂的儿女。“你们哪一个能用思虑使寿数多加一刻呢(或译：使身量多加一肘呢)？”我们的“寿数”和“身量”是神定规的，人的忧虑并不能改变神的安排。忧虑既然无济于事，人却常常忧虑，是因为不信任神。但天国子民“应当一无挂虑”（腓4:6），单单信靠神。“何必为衣裳忧虑呢？你想野地里的百合花怎么长起来；它也不劳苦，也不纺线。然而我告诉你们，就是所罗门极荣华的时候，他所穿戴的，还不如这花一朵呢！”  “野地里的百合花”，“不劳苦，也不纺线，它的华美是地上最富足的所罗门王都不能及的。“所罗门极荣华的时候”，是指所罗门王在位时，是以色列历史上，国力最富强，疆土最广阔，享受最奢华的时期(王上4:20-28)。所罗门“所穿戴的”，象征人工的极品，但任何人工的成果，远不如神的创造。“你们这小信的人哪！野地里的草今天还在，明天就丢在炉里，神还给它这样的妆饰，何况你们呢！”野地里的草没有什么用处，神还给它这样的妆饰。所以耶稣说：“何况你们呢！”我们是远胜过野地里的草，天上的飞鸟和地上的百合花，这样天国子民又何须为自己的吃穿而忧虑呢？

“所以，不要忧虑说，吃什么？喝什么？穿什么？」天国子民要尽生活的责任，但不要为生活忧虑，因为人若为衣食忧虑，单纯向着神的信心就会出问题。“这都是外邦人所求的，你们需用的这一切东西，你们的天父是知道的”。“这都是外邦人所求的”，“外邦人”就是就是不认识神的人。“外邦人”因为不认识神，所以才会为生活挂虑，但天国子民既然知道有一位看顾自己的天父，就不应该和外邦人一样忧虑。“你们要先求祂的国和祂的义，这些东西都要加给你们了”。这里的“求”，不是祷告的祈求，而是生活上的追求。“先求祂的国”就是让神在心中掌权作王，致力于神国度的最终降临。“先求祂的义”就是让属天的生命从自己身上活出来，这是天国子民首要的人生目标。“这些东西都要加给你们了”，天国子民只要追求神的国和神的义，所得着的不只是神的国和神的义，也得着了生活的必需品。“所以，不要为明天忧虑，因为明天自有明天的忧虑；一天的难处一天当就够了”。主耶稣叫我们不要为明天忧虑，而是要过好今天，因为“其实明天如何，你们还不知道”。为此，愿我们今天都要把主耶稣在这里教导， 存记在心，我们不但不要为明天忧虑，而且还要靠着主的恩典，靠着天父的慈爱，来胜过一切的忧虑！阿们！