＜忠信之城已经败坏＞

读经「赛1: 21-31」“可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住……”。在以赛亚书第一章的这段经文中，先知以赛亚说到耶路撒冷，本是忠信之城，现在已经败坏，他说：“可叹忠信的城变为妓女。从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住。你的银子变为渣滓；你的酒用水搀兑。你的官长居心悖逆，与盗贼作伴，各都喜爱贿赂，追求赃私。他们不为孤儿伸冤，寡妇的桉件也不得呈到他们面前。因此，主万军之耶和华以色列的大能者说：‘哎！我要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇。我必反手加在你身上，炼尽你的渣滓，除净你的杂质。我也必复还你的审判官，像起初一样；复还你的谋士，像起先一般。然后，你必称为公义之城，忠信之邑…”。这里“忠信的城”，就是耶路撒冷城，代表神的百姓。“妓女”比喻城中的百姓对神不忠，转而去敬拜偶像。“你的银子变为渣滓”，比喻全然败坏。“你的酒用水搀对”，比喻寡澹无味。“银子”和“酒”既代表物质的丰富，也比喻属灵的实际。人心一旦不肯顺服神，无论物资怎样丰富、地位怎样蒙福，也不能避免全然败坏。在乌西雅王年间，南国犹大经历了半个世纪的繁荣稳定，国中充满“银子”和“酒”，结果却是“忠信的城变为妓女！从前充满了公平，公义居在其中，现今却有凶手居住”。繁荣稳定并不能使人更加顺服神，富足也没有使社会更加公义。今日的信徒也常常试探神的底线，一旦发现神没有立刻惩罚，就以为神的爱可以包容一切。但神是轻慢不得的，祂在此亲自宣告“要向我的对头雪恨，向我的敌人报仇”。这些“对头”和“敌人”并不是那些拒绝神、不认识神的人，而是悖逆神的百姓、带头犯罪的官长，更是人里面那个不肯顺服的肉体（罗8:7）。而神爱儿女的方式是“反手加在你身上”，用对付和管教来达到恢复的目的，“因为主所爱的，祂必管教，又鞭打凡所收纳的儿子”（来12:6）。

而我们常常觉得自己是在爱主、事奉主，但献上的却是神看不上的“渣滓”和“杂质”，但负责拣选、也负责成就的神一定会“炼尽你的渣滓，除净你的杂质”，让基督成为在我们心中作主的“审判官”和“谋士”。“像起初一样、像起先一般”，就是恢复起初大卫在耶路撒冷设立国度宝座、神拣选耶路撒冷的光景（撒下5:6-10）。这也是重申大卫之约必定成就（撒下7:16），预告弥赛亚君王必将耶路撒冷恢复为“公义之城，忠信之邑”。神的百姓虽然将面临拆毁，但拆毁的结果却不是叫人绝望，而是要把他们恢复到“起初”蒙拣选的地位。先知又说：“锡安必因公平得蒙救赎；其中归正的人必因公义得蒙救赎。但悖逆的和犯罪的必一同败亡；离弃耶和华的必致消灭”。这里“归正”的意思是，回转、归向，是指耶路撒冷城中那些认罪悔改、重新归向神的百姓。立约的百姓有责任“归正”，顺服神手的引导，在管教中“尽心尽性归向耶和华”（申30:2）。即使百姓不肯回转，神也会借着患难，引导所预定的人“归正”，所以摩西预言：“日后你遭遇一切患难的时候，你必归回耶和华你的神，听从祂的话。”（申4:30）而神的“炼尽”和“复还”，以及遵循“公平、公义”的原则，首先是神为人付出赎价，才能满足律法的要求，其次是人要“归正”回转，接受赎价的功效，才能“得蒙救赎”。因此，拒绝“归正”、不肯接受救赎的人仍要为自己的罪行接受审判，结果必然是“败亡”和“消灭”。

最后先知郑重地警告他们：“那等人必因你们所喜爱的橡树抱愧，你们必因所选择的园子蒙羞。因为你们必如叶子枯干的橡树，好像无水浇灌的园子。有权势的必如麻瓤，他的工作好像火星，都要一同焚毁，无人扑灭”。这里的“橡树”、“园子”都是当时外邦人敬拜偶像的地方，目的是为了追求田地的丰收、牲畜和人口的繁殖。离弃神、不肯归正的人，他们以为在“橡树”下、“园子”中敬拜偶像，就可以风调雨顺，结果却是自己和偶像一起成了“叶子枯干的橡树、无水浇灌的园子”，最终都是和偶像一同“抱愧”、“蒙羞”。“有权势的”，指那些自以为强大的人。“麻瓤”指亚麻的纤维，是易于燃烧的火种。“工作”指这些人为了敬拜偶像所做的一切。犯罪的人加上能够犯罪的能力，如同火种碰上“火星”，结局是“一同焚毁”。今天，人类的科技越来越发达、偶像越来越多，人心离神也越来越远，如此多的“麻瓤”和“火星”积聚在一起，灾难还能避免吗？因此今天处在这末世的信徒，都要铭记神的话，并要知道我们的神是圣洁的神、是公义的神。为此，愿我们今天不仅要为自己罪而伤痛、真心悔改，我们还要在行动上表现出来，彻底地离弃罪恶，更要按着神所要求的来敬拜祂、事奉祂！阿们！