＜锡安哪，兴起！＞

读经【赛52: 1-12】【锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力，圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服。因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间……。】在以赛亚书第五十二章的这段经文中，首先神呼唤祂的城锡安：【锡安哪，兴起！兴起！披上你的能力，圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服。因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间。耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐在位上；锡安被掳的居民哪（“居民”原文作“女子”），要解开你颈项的锁链。】“锡安哪，兴起！兴起！”这是神在呼唤圣城耶路撒冷，要她从昏睡中起来，因为神已应许施行拯救，所以锡安要信靠神，乐意接受救恩，就当凭信心“兴起！”当圣城耶路撒冷被巴比伦人毁了以后，神的子民在失望和痛苦之中，好像昏睡过去了。现在神要他们醒过来，因为神要复兴他们，恢复他们从前华美：“披上你的能力，圣城耶路撒冷啊，穿上你华美的衣服”。锡安被称为“圣城”，就表明锡安要恢复与神的关系，神就赋予圣城耶路撒冷，披上神的能力当外衣，又穿上华美衣服，使她凭信心兴起，见证神的荣耀。“因为从今以后，未受割礼、不洁净的，必不再进入你中间”。“未受割礼不洁净的”，是指亚述和巴比伦，神预言这些掳掠者将来不会再进入耶路撒冷。后来的历史发展果然是这样，亚述被巴比伦灭了，巴比伦又被波斯灭了。亚述和巴比伦从此以后就再也没有出现了。而对生活在被掳状况之下的子民来说，他们是被捆绑的，是不自由的，所以神安慰他们：“耶路撒冷啊，要抖下尘土，起来坐在位上！锡安被掳的居民哪，要解开你颈项的锁链！”耶和华应许说，当他复兴耶路撒冷的时候，被掳的子民颈项上的锁链也将被解开，他们要从奴隶的地位起来，坐在尊严的位上。

【耶和华如此说：‘你们是无价被卖的，也必无银被赎。主耶和华如此说：’起先我的百姓下到埃及，在那里寄居，又有亚述人无故欺压他们。‘耶和华说：’我的百姓既是无价被掳去，如今我在这里作什么呢？‘耶和华说：’辖制他们的人呼叫，我的名整天受亵渎。所以我的百姓必知道我的名，到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！‘】既然锡安“是无价被卖的，也必无银被赎”。神没将锡安抵债，也没为还债卖她，百姓被卖是因自己的罪孽，因此救恩并不需要神用银子赎回百姓。神拯救不配的罪人，是由神恩慈怜悯的属性所决定，因祂爱自己的百姓，爱他们到底，定意要救回来。 “起先我的百姓下到埃及，在那里寄居”，这是他们自愿下埃及，后来成了他们为奴之地。“又有亚述人无故欺压他们”，这是他们被迫的，但这两者都是神允许的。但面对百姓的苦境和欺压者的狂傲，神不能坐视不管，因此祂说：“如今我在这里做什么呢？”而“辖制他们的人呼叫”，以为是他们的假神得胜、真神的失败。所以神说：“我的名整天受亵渎”，因此神必会为自己的名拯救百姓，祂既不允许自己的名被亵渎，也不会将荣耀归给假神（48:11）。“到那日他们必知道说这话的就是我。看哪，是我！”神管教百姓，实际上是在忍耐自己的名“整天受亵渎”，好让顽梗的百姓能真正地经历祂、认识祂，所以在管教之中，祂迫不及待地宣告：“看哪，是我！”神是自我启示的神，除非神启示自己，人类不可能凭理性逻辑，不能从人自身的聪明认识神，唯有靠神自我启示。祂的旨意万古不变，只要人不再顽梗刚愎、愚昧无知、放弃自大狂傲躲避神，神就会来到，说：我在这里，以马内利的神，与我们同在(7:14)。

接着以赛亚说：【那报佳音、传平安、报好信、传救恩的，对锡安说：’你的神作王了！‘这人的脚登山何等佳美。听啊，你守望之人的声音，他们扬起声来，一同歌唱，因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见。耶路撒冷的荒场啊，要发起欢声，一同歌唱，因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷。耶和华在万国眼前露出圣臂，地极的人都看见我们　神的救恩了。】神应许复兴锡安是借着“报佳音，传平安，报好信，传救恩的”人，他对锡安说：“你的神作王了！”这对当时留在耶路撒冷的子民来说，真是再好不过的消息，所以说“这人的脚登山何等佳美”，因为他“报佳音，传平安，报好信，传救恩”。“听啊，你守望之人的声音”，守望之人的声音可以听见，因为“他们扬起声来，一同歌唱”，感谢赞美神。未见之时的相信和歌唱，是信心的最高表达，预先感谢讃美神，就是确实相信神的应许。“因为耶和华归回锡安的时候，他们必亲眼看见”，他们应该是最早看见主耶和华凯旋归来的，神离开锡安，又亲自回到锡安来了。“耶路撒冷的荒场啊”，连荒场都要起来，与守望之人和报信者“一同歌唱”。“因为耶和华安慰了他的百姓，救赎了耶路撒冷”，加增百姓来讃美神的作为，就是神宣告安慰和救赎的恩典。“耶和华在万国眼前露出圣臂”，“露出圣臂”，是指神的权能完全独一无二。耶和华是拥有超凡能力的至圣者，无人能阻挡说有就有，命立就立，说话就创造宇宙的神。而神的救恩不止对以色列，祂也向万国露出圣臂，使“地极的人都看见我们神的救恩了”。

以赛亚就呼吁百姓说：“【你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。你们出来必不至急忙，也不至奔逃，因为耶和华必在你们前头行，以色列的　神必作你们的后盾。】以色列民本来没有希望可以归回，整个国家与民族无望，没有新生的机会。但神已经预言让他们归回，所以先知说：“你们离开吧！离开吧！”就是吩咐他们从巴比伦出来！后来神的话果然应验了，巴比伦亡国，巴比伦城被玛代波斯的联军攻陷，巴比伦最后的王伯沙撒被杀，新的权力管理天下。不久古列登基作王，下令准许以色列人回国，重建圣殿，神的预言这样说了，事就这样成了。因为以色列人犯罪，神把他们交在仇敌手里，他们被掳掠到巴比伦去。巴比伦是一个充满罪恶，崇拜偶像的国家，日子久了，以色列人j会“沾不洁净的物”。但是神是圣洁的，祂就要叫他们成为圣洁的子民，故此借着以赛亚去招呼他们说：“你们离开吧！离开吧！从巴比伦出来，不要沾不洁净的物，要从其中出来。你们扛抬耶和华器皿的人哪，务要自洁。”因为扛抬神的器皿，就是为神作圣工，因此他们要自洁，因为他们的工作是圣洁的。“你出来，必不急忙，也不至奔逃。”因为他们不是逃难，所以要从容不迫地出来。那怎么可能呢？“因为耶和华必在你们前头行，以色列的神必作你们的后盾。”神在他们前头行，又作他们的后盾，这样就可能了，他们就能不急忙，也不奔逃。而今日的信徒在这世界里，正如神的百姓住在巴比伦一样。昔日巴比伦充满了罪恶，今日世界也是一样。信徒在世界里，日久也必沾染世界的罪恶。因此神借着保罗来吩咐世上所有的信徒：“你们务要从他们中间出来，与他们分别，不要沾不洁净的物，我就收纳你们。”为此，愿我们今天都必须从一切不属神的人事物中分别出来，“不要沾不洁净的物”，不可和外邦人同流合污，随世浮沉，而是要脱离罪恶之事，分别为圣，专心事奉神，为神作见证！阿们！