【结44: 1-31】【他又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了……。】在以西结书第四十四章中，先知以西结说：【他又带我回到圣地朝东的外门；那门关闭了。耶和华对我说：’这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭。至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出。‘】当神向以西结指示怎么样洁净祭坛之后，神又带他“回到圣地朝东的外门；那门关闭了。耶和华对我说：’这门必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入；因为耶和华以色列的神已经由其中进入，所以必须关闭”。当神的荣光从东门进入圣殿之后，外院的东门就“必须关闭，不可敞开，谁也不可由其中进入”，以免被玷污。百姓只能从北门和南门进入外院，目的就是分别为圣。东门“必须关闭”，也表示神不会再离开，所以不必再用此门。“至于王，他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼。他必由这门的廊而入，也必由此而出”。这里的“王”，既可以代表国度里以色列人的首领，“他必按王的位分，坐在其内，在耶和华面前吃饼”，是指【王的本分是在节期、月朔、安息日，就是以色列家一切的节期，奉上燔祭、素祭、奠祭】（45:17），那时他要代表以色列家、坐在外院东门洞西边的门廊里，在神面前享用平安祭的祭肉。但“他必由这门的廊而入，也必由此而出”，并不能穿过东门洞进出外院。主耶稣基督是国度里的王，但这里的王并不是弥赛亚，因为他要为自己预备赎罪祭（45:22），而且他有儿子（46:16）。

【他又带我由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地。耶和华对我说：‘人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处。你要对那悖逆的以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，你们行一切可憎的事，当够了吧！你们把我的食物，就是脂油和血献上的时候，将身心未受割礼的外邦人领进我的圣地，玷污了我的殿；又背了我的约，在你们一切可憎的事上，加上这一层。你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的。‘主耶和华如此说：’以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地。’】神又带先知“由北门来到殿前。我观看，见耶和华的荣光充满耶和华的殿，我就俯伏在地”。以西结再次看见神的荣光充满了殿，这次他又是敬畏地俯伏在地。这时耶和华对以西结说：“人子啊，我对你所说耶和华殿中的一切典章法则，你要放在心上，用眼看，用耳听，并要留心殿宇和圣地一切出入之处”。神提醒以西结，要将“耶和华殿中的一切典章法则”放在心上，还要用眼看，用耳听。“并要留心殿宇和圣地一切出入之处”，这是出入圣地的法则。神在开始启示国度圣殿的事奉之前，首先提醒百姓的罪恶，“你要对那悖逆的以色列家说，主耶和华如此说：以色列家啊，你们行一切可憎的事，当够了吧！”“你们行一切可憎的事”，是指责他们敬拜偶像的罪恶。“当够了吧！”，就是一切已经够了，实在是无可容忍的了。“你们把我的食物，就是脂油和血献上的时候，将身心未受割礼的外邦人领进我的圣地，玷污了我的殿，又背了我的约，在你们一切可憎的事上，加上这一层”。神用“割礼”作为与亚伯拉罕和他后裔“立约的证据”（创17:11），以色列男孩在出生后第八天行割礼（利12:3）。“将身心未受割礼的外邦人领进我的圣地，玷污了我的殿”，包括耶何耶大把外邦雇佣兵迦利人带进圣殿（王下11:4），这是玷污了神的殿，又背了神的约，在新圣殿中必须加以禁止。“你们也没有看守我的圣物，却派别人在圣地替你们看守我所吩咐你们的”。看守神的圣物，是利未人特有的责任，他们反而“派别人”来作这圣工，“别人”是指外邦人。因此“主耶和华如此说：‘以色列中的外邦人，就是身心未受割礼的，都不可入我的圣地’”。神的这个警告是为了防止以后对新圣殿的亵渎。

【当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我、随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽。然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并做其内一切当做之工。】这里讲到利未人的罪，“当以色列人走迷的时候，有利未人远离我，就是走迷离开我、随从他们的偶像，他们必担当自己的罪孽”。“当以色列人走迷的时候”，有些担任祭司的利未人不但没有用律法教导百姓，反而跟着走迷的人走迷，“随从他们的偶像”，所以“他们必担当自己的罪孽”。“然而他们必在我的圣地当仆役，照管殿门，在殿中供职；必为民宰杀燔祭牲和平安祭牲，必站在民前伺候他们。因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石，所以我向他们起誓：他们必担当自己的罪孽。这是主耶和华说的。他们不可亲近我，给我供祭司的职分，也不可挨近我的一件圣物，就是至圣的物；他们却要担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应。然而我要使他们看守殿宇，办理其中的一切事，并做其内一切当做之工”。在这段经文中，神三次强调“他们必担当自己的罪孽”，意思是神一定要惩罚他们。那么神怎样惩罚他们呢？就是不准他们亲近神、不准他们再“供祭司的职分”，他们只能在圣地“当仆役，照管殿门，在殿中供职”。“因为这些利未人曾在偶像前伺候这民，成了以色列家罪孽的绊脚石”，所以即使他们已经悔改，神的恩典也只是安排他们在圣殿中做一些打杂的工作，像看守圣殿的门、帮助献祭的人宰杀祭牲等，却没有资格继续在神面前事奉。神是【有怜悯有恩典的神】（出34:6），但也是【忌邪的神。】（出20:5）而在现今的时代，有些人却似乎比神更有恩典怜悯，以致犯罪的牧师只要避过风头，就可以被捧为“浪子回头”。其实这些人并不是敬拜神，而是在敬拜偶像，这些牧师并不是事奉神，反而更要“担当自己的羞辱和所行可憎之事的报应”。

【以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的。他们进内院门必穿细麻衣。在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服。他们出到外院的民那里，当脱下供职的衣服，放在圣屋内，穿上别的衣服，免得因圣衣使民成圣。不可剃头，也不可容发绺长长，只可剪发。祭司进内院的时候都不可喝酒。不可娶寡妇和被休的妇人为妻，只可娶以色列后裔中的处女，或是祭司遗留的寡妇。他们要使我的民知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的。有争讼的事，他们应当站立判断，要按我的典章判断。在我一切的节期必守我的律法、条例，也必以我的安息日为圣日。他们不可挨近死尸沾染自己，只可为父亲、母亲、儿子、女儿、弟兄，和未嫁人的姐妹沾染自己。祭司洁净之后，必再计算七日。当他进内院，进圣所，在圣所中事奉的日子，要为自己献赎罪祭。这是主耶和华说的。】这里说到，在亚伦的后代当中，撒督的子孙忠于神，因为在“以色列人走迷离开我的时候，祭司利未人撒督的子孙仍看守我的圣所。他们必亲近我，事奉我，并且侍立在我面前，将脂油与血献给我。这是主耶和华说的。他们必进入我的圣所，就近我的桌前事奉我，守我所吩咐的”。“撒督的子孙”忠心站立在自己的位置上，神就允许他们在国度里“亲近我，事奉我”，直接事奉神，这是人生最难得的福分。但神对祭司的要求也是严格的，因为只有这样，他们才配有分于神的工作。“他们进内院门必穿细麻衣。在内院门和殿内供职的时候不可穿羊毛衣服。他们头上要戴细麻布裹头巾，腰穿细麻布裤子；不可穿使身体出汗的衣服…”。在神面前事奉的祭司必须分别为圣，包括：服装分别为圣：祭司“进内院门必穿细麻衣”，事奉时“不可穿羊毛衣服”，这不是根据衣料的贵贱，而是因为“不可穿使身体出汗的衣服”，以免不洁净。“免得因圣衣使民成圣”，是因为供职的衣服都是至圣的，至圣的物品会使【凡挨着的都成为圣。】（29:37）。还有祭司的生活也要分别为圣，就是用他们日常生活中的发型、吃喝、婚姻、丧事来使百姓“知道圣俗的分别，又使他们分辨洁净的和不洁净的”，作为百姓学习分别圣俗、遵行律法的榜样。

【祭司必有产业，我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业。素祭、赎罪祭，和赎愆祭他们都可以吃，以色列中一切永献的物都要归他们。首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司；这样，福气就必临到你们的家了。无论是鸟是兽，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃。‘】“祭司必有产业，我是他们的产业。不可在以色列中给他们基业；我是他们的基业”。祭司在以色列人当中没有基业，因为神是他们的产业。所以他们不需要有自己的土地，而是享用祭物，“素祭、赎罪祭，和赎愆祭他们都可以吃，以色列中一切永献的物都要归他们。首先初熟之物和一切所献的供物都要归给祭司。你们也要用初熟的麦子磨面给祭司；这样，福气就必临到你们的家了”。但是，“无论是鸟是兽，凡自死的，或是撕裂的，祭司都不可吃”，虽然这个禁令适用于所有的以色列人（利7:24），但对祭司的要求更大，因为即使百姓减少奉献、祭物不够生活，祭司也照样不能吃这些不洁净的食物。真正凭信心生活的人，就要完全仰望神的供应。而祭司的产业就是神，同样大卫在诗篇16:5中也说：【耶和华是我的产业”】。这是神的儿女信心最大的表现。为此，愿我们今天也能由衷地说：“神是我们的产业，是我们的一切”！阿们！