＜神是自有永有的＞

读经【出3: 13-22】【摩西对神说：'我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的神打发我到你们这里来‘……。】在出埃及记第三章的这段经文中记载了，虽然神已应许摩西“我必与你同在”，摩西还是不愿意下埃及去，他就以以色列人不知道神的名为推托，神就对摩西说：“我是自有永有的”。这里首先说到：【摩西对　神说：‘我到以色列人那里，对他们说：‘你们祖宗的　神打发我到你们这里来。’他们若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？‘神对摩西说：’我是自有永有的。‘又说：‘你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来。’】当神呼召差遣摩西的时候，摩西不愿意下埃及去，他就以以色列人“若问我说：‘他叫什么名字？’我要对他们说什么呢？”为推托。因此“神对摩西说：‘我是自有永有的‘”。这里神用“我是自有永有的”介绍自己，这是神第一次启示“自有永有”这个名字，是以色列人从不认识的名字。神是自有永有的，说明神是绝对自我永远存在的，祂是无始无终永远存在的那位，祂是昔在、今在、以后永在的全能者，祂是所有存在的根据。“自有永有”，希伯来文称为“我是，祂是永恒不变的“我是”。在约翰福音中，主耶稣多次用“我是”来启示自己的神性：【我就是生命的粮】，【我是世界的光】，【我就是羊的门】，【我是好牧人】，【我就是道路、真理、生命】，【我是真葡萄树。】“自有永有的”，也表明神是万有的源头，万物都因祂的创造而存在，祂又是拣选以色列人列祖的那一位，所以祂必拯救他们。神又对摩西说：“你要对以色列人这样说：‘那自有的打发我到你们这里来‘”。神就是要以色列人知道，是那位“我是”，派摩西来到他们这里。

【神又对摩西说：'你要对以色列人这样说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，打发我到你们这里来。’耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代。】神又要摩西对以色列人说：“耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神”，这表明祂是与他们列祖立约的神，“打发我到你们这里来”，就是要以色列人知道，是神差遣摩西“到你们这里来”，要领他们出埃及。“耶和华是我的名，直到永远；这也是我的纪念，直到万代”。这是神要告诉以色列人祂的名是从亘古到永远的名，是直到万代都要被纪念的名。“耶和华是我的名”，“耶和华”的希伯来文是雅威，意思就是那“自有永有”的。神这样启示自己的名，不是要让人在知识上知道祂的名，而是要让神的主权进入人的生命里。世上所有宗教的教主名字都是由人所定的，天下间只有一位神是无人能为祂立定名字的，是由神亲自告诉人祂的名字是什么。

之后自有永有的神亲自告诉摩西到埃及去如何去行：【你去招聚以色列的长老，对他们说：‘耶和华你们祖宗的神，就是亚伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神，向我显现，说：‘我实在眷顾了你们，我也看见埃及人怎样待你们。我也说：’要将你们从埃及的困苦中领出来，往迦南人、赫人、亚摩利人、比利洗人、希未人、耶布斯人的地去，就是到流奶与蜜之地。’他们必听你的话。你和以色列的长老要去见埃及王，对他说：‘耶和华希伯来人的神遇见了我们，现在求你容我们往旷野去，走三天的路程，为要祭祀耶和华我们的神。’】耶和华神记念祂和以色列人列祖所立的约，就差遣摩西特为拯救以色列人脱离埃及人的迫害。“为要祭祀耶和华我们的神”，就是要他们事奉神。神又告诉摩西将来发生的事，以及最终的结果：【我知道虽用大能的手，埃及王也不容你们去。我必伸手在埃及中间施行我一切的奇事，攻击那地，然后他才容你们去。我必叫你们在埃及人眼前蒙恩，你们去的时候，就不至于空手而去。但各妇女必向她的邻舍，并居住在她家里的女人要金器银器和衣裳，好给你们的儿女穿戴，这样你们就把埃及人的财物夺去了。‘】神预先告诉摩西，他们出埃及时将会发生的事，这对身负重任的摩西来说，一定是极大的鼓励。“在埃及人眼前蒙恩”，是指当以色列人最后离开埃及的时候，他们向埃及人要什么，埃及人就给什么，巴不得他们赶快离开埃及（12:35-36），“不至于空手而去”，表明神要让自己的百姓带着丰富得胜地离开埃及。“就把埃及人的财物夺去了”，应验了神向亚伯拉罕的应许（创15:14），这些财物实际上是以色列人多年在埃及做苦工的工价。因此我们就要敬畏神的信实和奇妙的作为！神预先告诉摩西事情将如何进展，也让我们看见，神掌控一切，摩西被神呼召去见法老，只是参与在神的工作上，但事情的成就，是神自己在工作。因此事奉的人要更加谦卑服侍，将荣耀归给神。为此，愿我们今天都要将荣耀、尊贵、权柄、能力、颂赞归给自有永有的神！阿们！