【代上1: 1-54】【亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列……。】从现在开始要分享《历代志》，历代志上、下，正像撒母耳记上、下，列王纪上、下一样，在希伯来文圣经中原是一卷。因《历代志》的最后一段（代下36:22-23）与《以斯拉记》的开头（拉1:1-3）几乎相同，两卷书也都写于以色列人被掳归回之后，而以斯拉就是被掳归来以后的“文士”，所以犹太传统认为《历代志》的作者就是文士以斯拉。《历代志》成书于犹大被掳回归之后，当时波斯帝国允许被掳的以色列人回归重建圣殿（代下三十六22），但大部分百姓却不愿离开居住了七十年的巴比伦。虽然少数百姓顺服神的呼召（拉2:64-65），“从巴比伦回来住在自己地业城邑中”（9:2），但他们看到的是耶路撒冷充满着战争的痕迹，圣殿也被毁了，对于他们而言是非常迷惘的。此书卷就是提醒他们神对他们的应许，这应许是从亚当到亚伯拉罕，再到大卫，大卫也是预表将要来的弥赛亚。因此《历代志》所讲述的不是以色列民族的历史，也不是全人类的历史，而是神救赎工作的历史。《历代志》一开始就是一份圣经里最长的家谱，用了整整九章篇幅。对许多人来说，这份超长的家谱可能是一份乏味的清单，但神就是要借着这份伟大的家谱，让被掳归回的以色列人知道自己真正的身份，即使国家已亡，自己被掳归回，但从这族谱中让他们看见他们是神的选民，他们是从神创造而来的，并且也让他们知道，神并没有离开他们。本书只记载犹大国的历史，而不提以色列国的历史，因为神纪念祂和大卫所立的约（撒下7:8-16），大卫的王朝才是神所设立的王朝。本书就用相当大的篇幅记载了与圣殿有关的事迹，包括：搬运约柜、大卫王立意为神建殿、他为建殿的准备和奉献，以及安排在圣殿里服事的人员等。《历代志》还强调以色列是一个整体，以色列人被掳归来时，他们所代表的是所有以色列人，再不分南国还是北国了。而神透过这份家谱所发表的，正是祂自己所宣告的：【我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望。】（耶29:11）

在历代志上第一章中记载了，从亚当到亚伯拉罕；从亚伯拉罕到以色列；以东族的本源和以东诸王。本章首先说到：【亚当生塞特；塞特生以挪士；以挪士生该南；该南生玛勒列；玛勒列生雅列；雅列生以诺；以诺生玛土撒拉；玛土撒拉生拉麦；拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗。】这是亚当至挪亚及其三个儿子的家谱，在大洪水之前，神的救赎工作从“亚当”开始。亚当是第一个被造的人，这里没有记载亚当生该隐和亚伯，而是说“亚当生塞特；塞特生以挪士”，因为神要以塞特，继续救赎全地。“拉麦生挪亚；挪亚生闪、含、雅弗”。挪亚也是救赎的标记，本来因着全地的人都行恶，神要用洪水消灭一切邪恶的人，但神留下挪亚一家，让人可以继续延续下去，让救恩的线不会断绝，因为神的心意是终极的救赎。【雅弗的儿子是歌篾、玛各、玛代、雅完、土巴、米设、提拉。歌篾的儿子是亚实基拿、低法（在创世记十章三节是利法）、陀迦玛。雅完的儿子是以利沙、他施、基提、多单（有作罗单的）。】这是挪亚的儿子“雅弗”的家谱，雅弗的后裔一共有14个宗族，他们从亚拉腊山向北迁移，定居在西至西班牙、东至伊朗的地区，包括黑海、里海、高加索一带地方。他们居住的地点离以色列人比较远，后代的互动也比较少。其中“雅完”的后裔，在波斯帝国之后建立了统治耶路撒冷的马其顿希腊帝国。【含的儿子是古实、麦西、弗、迦南。古实的儿子是西巴、哈腓拉、撒弗他、拉玛、撒弗提迦。拉玛的儿子是示巴、底但。古实生宁录；他为世上英雄之首。麦西生路低人、亚拿米人、利哈比人、拿弗土希人、帕斯鲁细人、迦斯路希人、迦斐托人；从迦斐托出来的有非利士人。迦南生长子西顿，又生赫和耶布斯人、亚摩利人、革迦撒人、希未人、亚基人、西尼人、亚瓦底人、洗玛利人，并哈马人。】这是挪亚的儿子含的家谱，这里特别提到“古实生宁录；他为世上英雄之首”。“宁录”是大洪水之后最初开始阻挡神旨意的人（创10:9），可能是带领百姓建造巴别塔的首领（创11:3-4）。他所代表的势力，后来发展成为掳走北国以色列的亚述和掳走南国犹大的巴比伦（创10:11-12）。“麦西”是埃及人的始祖。

【闪的儿子是以拦、亚述、亚法撒、路德、亚兰、乌斯、户勒、基帖、米设（在创世记十章二十三节是玛施）。亚法撒生沙拉；沙拉生希伯。希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍。约坍生亚摩答、沙列、哈萨玛非、耶拉、哈多兰、乌萨、德拉、以巴录、亚比玛利、示巴、阿斐、哈腓拉、约巴。这都是约坍的儿子。】这是挪亚的儿子闪的家谱，“希伯生了两个儿子：一个名叫法勒（就是分的意思），因为那时人就分地居住；法勒的兄弟名叫约坍”。这是指巴别塔的事件，人的言语被变乱，因此分开居住。以色列人犯罪也导致选民的分散；北国被掳亚述、南国被掳巴比伦。神的百姓被“分散在万民中”（申4:27），并非偶然、而是神管教的法则。闪的后裔一共有26个宗族，他们从亚拉腊山向东南迁移，定居在美索不达米亚及周边地区和阿拉伯半岛。其中亚兰人是神用来管教以色列人的重要工具。而“以拦”的后裔，建立了本书完成时统治耶路撒冷的波斯帝国。【闪生亚法撒；亚法撒生沙拉；沙拉生希伯；希伯生法勒；法勒生拉吴；拉吴生西鹿；西鹿生拿鹤；拿鹤生他拉；他拉生亚伯兰，亚伯兰就是亚伯拉罕。】这是大洪水之后从闪到亚伯拉罕的十代家谱，当亚伯拉罕九十九岁的时候，神把他的名字从“亚伯兰”改为“亚伯拉罕”（创17:1-8），也使他的生命被改变。“亚伯兰”的意思是“尊贵的父”，“亚伯拉罕”的意思是“作多国的父”（创17:5），既表明他是属乎神的，也表明他可以承受这约的应许。

【亚伯拉罕的儿子是以撒、以实玛利。以实玛利的儿子记在下面：以实玛利的长子是尼拜约，其次是基达、押德别、米比衫、米施玛、度玛、玛撒、哈达、提玛、伊突、拿非施、基底玛。这都是以实玛利的儿子。亚伯拉罕的妾基土拉所生的儿子，就是心兰、约珊、米但、米甸、伊施巴、书亚。约珊的儿子是示巴、底但。米甸的儿子是以法、以弗、哈诺、亚比大、以勒大。这都是基土拉的子孙。】这是亚伯拉罕诸子的家谱，他的儿子包括：妻子撒拉所生的以撒，撒拉的婢女夏甲所生的以实玛利，撒拉去世后续弦的基土拉所生的六个儿子。但在亚伯拉罕的众子中，只有以撒是神所应许的儿子，只有以撒被神拣选承受应许（创17:19；21:12），他的后裔将延续弥赛亚的谱系（创26:4），所以被在最后重点数算。神应许以实玛利“必生十二个族长”，并“使他成为大国”（创17:20）。以实玛利的后裔住在迦南地东边的阿拉伯半岛，是今日阿拉伯人的祖先。基土拉的后裔也是阿拉伯各族的祖先。神曾经使用基土拉的后裔米甸人来造就以色列人（出3:1），也使用米甸人来管教以色列人（民25:18）。【亚伯拉罕生以撒；以撒的儿子是以扫和以色列。以扫的儿子是以利法、流珥、耶乌施、雅兰、可拉。以利法的儿子是提幔、阿抹、洗玻、迦坦、基纳斯、亭纳、亚玛力。流珥的儿子是拿哈、谢拉、沙玛、米撒。】这是以扫的家谱。以撒有两个孪生儿子：“以扫”和后来被改名为“以色列”的雅各。以扫的后裔住在东南的以东地，出埃及时对以色列人很不友善（民20:14-21），但神命令以色列人“不可憎恶以东人，因为他是你的弟兄”（申23:7）。神要保留以东人作为管教以色列人的器皿（结25:12），最后由神亲自“伸手攻击以东”（结25:13-14）。“亚玛力”的后裔因为拦阻以色列出埃及（出17:8），成为神的仇敌，神命令以色列人除灭他们（撒上15:2-3）。【西珥的儿子是罗坍、朔巴、祭便、亚拿、底顺、以察、底珊。罗坍的儿子是何利、荷幔；罗坍的妹子是亭纳。朔巴的儿子是亚勒文、玛拿辖、以巴录、示非、阿南。祭便的儿子是亚雅、亚拿。亚拿的儿子是底顺。底顺的儿子是哈默兰、伊是班、益兰、基兰。以察的儿子是辟罕、撒番、亚干。底珊的儿子是乌斯、亚兰。】这是西珥山原有居民的家谱，他们都是何利人西珥的子孙（创36:20-30），并不是以扫的后裔，但他们可能后来被以扫的子孙征服，借着通婚被以扫的后代同化了（申2:12）。

【以色列人未有君王治理之先，在以东地作王的记在下面：有比珥的儿子比拉，他的京城名叫亭哈巴。比拉死了，波斯拉人谢拉的儿子约巴接续他作王。约巴死了，提幔地的人户珊接续他作王。户珊死了，比达的儿子哈达接续他作王。这哈达就是在摩押地杀败米甸人的，他的京城名叫亚未得。哈达死了，玛士利加人桑拉接续他作王。桑拉死了，大河边的利河伯人扫罗接续他作王。扫罗死了，亚革波的儿子巴勒·哈南接续他作王。巴勒哈南死了，哈达接续他作王。他的京城名叫巴伊，他的妻子名叫米希她别，是米萨合的孙女，玛特列的女儿。哈达死了，以东人的族长有亭纳族长、亚勒瓦族长、耶帖族长、亚何利巴玛族长、以拉族长、比嫩族长、基纳斯族长、提幔族长、米比萨族长、玛基叠族长、以兰族长。这都是以东人的族长。】这是以东诸王和族长的记录，没有提到任何一位的儿子，而其中三位还提到他们不同的京城，可见他们的王位不是世袭的，而是强者为王。这里列出的十一位以东族长，都是“哈达”死后才作族长的。这里与前面的记载方式不一样，不是记载谁生了谁，而是记载谁死了然后谁接续。每一个王都会有人来接续，但接续他的王也是会死，即使王位能传给儿子，儿子终有一天也会死。因此以东纵然有王，但这些在神面前都没有意义。历代志第一章的家谱显明，全世界都在神的救赎计划之中，万有都在神的管理之下，地上的万族都是神所创造，地上的万国都为神所安排。今天信徒在这世上也有苦难、有软弱、有失败。但神同样借着这份家谱向我们显明：信徒未来的盼望，不在于我们现在的光景如何，而在于神【在万世以前】（林前2:7）的拣选和应许。属基督的人既是【照着应许承受产业的】（加3:29）。为此，愿我们今天都要耐心等候那【不能朽坏、不能玷污、不能衰残、为你们存留在天上的基业。】（彼前1:4）阿们！

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