據介紹閻淮著作《進出中組部》的文章引述，陳雲之子陳元有如下語錄：一、“統治階級要有統治意識”；二、“對幹部子女政策的出發點應是階級利益，它是階級政策的一部分。”

    對此，張比《“乾貨”品嚼記——讀閻淮〔進出中組部〕》評論說：“老一代說，除了人民的利益，黨沒有自己的特殊利益。陳元說，統治階級有自己的階級利益，赤裸裸。老一代說的，是掩人耳目。”這樣的評論，以針對中共做徹底批倒而言，或可算一針見血。然而若能跳出與中國社會中某一群人的對峙，平心看待上下古今的事物，則任何論者都可以看出，這裡還欠着一點分析。

    趁便先提一下，早在“反右”時節，清華大學校長蔣南翔就在該校黨組織內說過“要有政權意識”。所以說，陳元所說並非原創，只是借了蔣校長的話並加進了更多的混湯私貨。

    黨沒有自己的利益，她只以階級的利益為利益。據說這一說法出自列寧。就其自洽而言（即不論言者為誰），這個觀點符合高尚的理想主義（如《進出》一書的副題“一個紅二代理想主義者的另類人生”所示之理想主義），也絕非不能追求。這觀點本身清清楚楚，原來不能用來“掩人耳目”。毋寧說這個提法可以用作試金石，與此相違背者就是背叛原則，背叛理想。陳元輩的“赤裸裸”委實並非直面這個理想主義的觀點，而是先要將它模糊、攪渾、偷換為上述陳元語錄中的概念，然後達到掩人耳目和愚民之目的。

    在中國，陳元輩的販私自有其特殊便利，因為這塊土地上很多人至今分不清黨（中共）、國家和政府，像陳元那樣把黨和階級（所謂的“我們無產階級”）唱作一而二／二而一，那就更被視為當然了。私貨就是這麼輕易混充上市的。

    黨和階級的關係，階級和社會的關係，用專著論述，不知已經有多少典冊，卑之無甚高論，那首先是部分和全體的關係，無關乎神聖，全在於常識。

    中文裡的“黨”（黨派，結黨，黨羽，朋黨，以至父黨、母黨、妻黨），英文裡的 party，同是“一部分人”或有關各方中之“一方”的意思。階級是社會的一部分，黨由階級中一部分人組成。階級是否“先進”，如果不是荒唐斯言，那原應當是某一歷史過程之後的結論。某一部分人是否“先鋒隊”，到底要經全體認可——委託他們領導社會，對他們的領導作監督評議，經過改選或繼續委託或問責辭退等等。預先自封“先進”和“先鋒隊”，無異於“天縱英明”、“真命天子”的把戲，玩過兩千多年了，還在玩。

    像陳元那樣，三折兩換，就把黨糊弄成了階級，把階級糊弄成了命定統治的社會領導，而後急忙公然聲稱其一黨利益是中國的最高利益。這種騙術幾乎算不上騙術，只是有那麼多人甘心自欺罷了。

    一黨制度下的“執政黨”之於現代政黨，如同馬戲團的猴子之於人，看它有樣學樣十分聰明，後面總還拖着條尾巴——那個專制特徵還有待於政治進化到現代階段時才會最後消失。至今，中共權力的取得、維繫和傳承，與兩千年來的各家朝廷，在被統治者看來，是一樣的（哀哉，也被認作是“應該”的）。民國時期眾所周知的“黨外無黨，帝王思想”的常識，對二十一世紀的中國老百姓竟然成了過時無益之談，很生動地體現着現行中共黨章中彰舉的“馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、‘三個代表’重要思想、科學發展觀、習近平新時代中國特色社會主義思想”以及前後幾個三十年中中共不斷高喊的“革命”“發展”“世界大勢”“與時俱進”等等那些東西的總方向到底是朝着未來還是過去。

    分析，認識，不會打動利益中人（陳元劉源習近之輩）。他們眼中只有權、勢、槍、錢，理論言語粗鄙，領導方式低端。時至今日，他們力圖做到的事情，是一面“發展”（經濟），是所謂（讓人民）“實其腹”“強其骨”，一面使中國社會的政治文化永遠保持在低水準，是所謂“虛其心”“弱其志”。自今而下的問題是：中國人，你到底要什麼?