1937年抗战爆发，国民党政府将关押了五年的陈独秀从南京监狱提前释放。此时的陈独秀已是家破人亡—— 陈乔年、陈延年牺牲后，陈独秀的前后两任妻子高晓岚、高君曼和长女玉莹都因悲伤过度而陆续离开了人世。 带着患难妻子潘兰珍，陈独秀出南京，奔武汉，颠沛长沙，流落重庆，在江津的鹤山坪安顿下来，清苦自持四载，最终在穷困和孤寂中客死在这异乡的土地。 陈独秀夫妇避难到重庆前，他的世交好友邓仲纯（“两弹元勋”邓稼先的伯父）在江津开了一家诊所，邓力邀独秀先生来他家居住，但邓仲纯的悍妻却担心受陈独秀牵连而拒客于门外，进而恶语相向。 陈独秀写给三子松年的信中也如此记载：“幸亏你们与祖母未同来。竟遭邓太太拒之门外。” 一生傲气的陈独秀哪里受得了这种侮辱？“若不碍于行李拖累，定然马上重返重庆”（陈独秀致松年信）。 幸有江津乡绅杨学渊仰慕陈独秀“新文化运动旗手、五四运动总司令”的名声，盛情邀请他位于鹤山坪的祖屋石墙院居住，他担心陈独秀无功不受禄，就以修订杨氏家谱、整理先人遗稿之名相邀。 陈独秀与党的历史上另一位悲剧人物瞿秋白是何其相似—— 同是没落的封建士绅家庭奔出的叛逆者， 同是中国近代史上学贯中西的文化奇峰， 同是在热爱的治学兴趣与政治责任之间义无反顾选择后者， 同是以书生之肩担负起人类解放的道义…… 两人又是多么的不同—— 秋白柔弱，被排挤出党的领导核心后，抱着病体默默隐忍迫害，承受对他“最无情的斗争”，甚至对妻子杨之华这“最亲爱的人”都不肯吐露内心的痛苦； 独秀刚烈，一巴掌被打翻在地后，拍案而起，奋起反击强诿于他的种种罪名。 但党的这两位早期领袖生前却都未能逃脱“被自己的人按住了脖子，好让敌人的屠刀来砍”的悲剧命运。 身后更是长期一个被污为“叛徒”，一个被指为“汉奸”。 好在历史并不永远都是政治的婢女。近年来陆续解密的前苏联档案表明： 1923至1927年间,苏共（联共（布））政治局就中国共产党的各种问题开了122次会,做了738个决议,平均两天半一个决议，事无巨细遥控指挥年幼的中共。 在权势如日中天的斯大林眼里，中共不过是个胎毛未净的“中国支部”，而陈独秀以“支部书记”身份之低微，一次次与以斯大林为核心的共产国际进行抗争！ 大革命期间，陈独秀抵制共产国际的决定，反对加入国民党，主张由党内合作改为党外联盟（陈独秀《告全党同志书》），危急关头也曾部署反蒋计划，但被斯大林压服，陈独秀再反抗、斯大林再压服……。 直到南昌起义前夕，莫斯科还十万火急发来斯大林亲自决定、布哈林亲笔签字的电报,反对中共武装暴动！ 轰轰烈烈的大革命一败涂地。 但是，一切责任都推向陈独秀，一切错误都给了陈独秀。 中国“托派”元老王凡西在其《双山回忆录》中写道： “陈独秀这个人，不管他有怎样的弱点，但他毕竟是一只雄狮，人家可以打败他，甚至可以杀死他，但你休想叫他乖乖做替罪的羔羊。斯大林……将全部责任往陈独秀头上一推。陈独秀如果肯和斯大林合作来串演这出悲喜剧，自认全部错误，以来洗清斯大林的罪过，那么，陈独秀不仅可以在共产国际当要人，而且多半还能重坐中共的首把交椅。” 偏偏陈独秀不是个软骨头的政客，偏偏他撞得头破血流还要独立思考，终于陷入被多方夹击的困境，不，是绝境！ 悲剧拉开帷幕。 陈独秀一生东奔西走，反满清，反封建，反帝国主义，反“老子党”，反法西斯，反“托派”……，八次被通缉，四次坐监牢。1937年最后一次获释时已是一身疾病、心上有“无数伤痕”的老人。 他去往何方？ 去延安？不能！ 出狱流落到武汉后，董必武代表党中央出面，让他写份书面检讨，就可重新安排回中央。 陈独秀傲然：“回党工作是我所愿，惟书面检讨，确难从命。时至今日，谁有过，谁无过，在未定之数，有什么好写呢?” 去苏联？不能！ 大革命失败后，共产国际命令陈独秀到莫斯科反省，陈独秀坚拒：“中国的问题为什么要去请教外国人？苏联的问题斯大林为什么不来请教中国人？要反省，我在中国反省，绝不去莫斯科！” 恼火之下的斯大林亲自在办公室里约见张国焘咨询对策，甚至担心陈独秀会筹钱另办报纸另行组党（张国焘《我的回忆》）。 应邀到国民政府做高官？ “蒋介石杀害了我的许多同志和两个儿子，我与他不共戴天！现在国共合作抗日，我不反对他就是了。”陈独秀这样答复奉蒋介石之命来拜访他的戴笠和胡宗南。 回家乡落叶归根？安庆已落入日寇的铁蹄 “何处乡关感离乱？蜀江如几好栖迟”----贫病交加的陈独秀在江津的石墙院里这样抒怀。 在这个院落里，陈独秀抱病写下《小学识字课本》这部近代史上的文字学杰作，用科学的方法将中国文字重新分类（小学指文字学，类似于《说文解字》，而非现代意义上的小学—作者注）. 他也为外面的书馆编书，挣点稿费糊口，“馆中倘能信任，必有与钱相当之稿与之，不至骗钱也”（陈独秀致台静农信）。 但生活实在太艰难了！他“家徒四壁，只有几张破桌椅和耕种生产的一堆土豆”（包惠僧回忆录）。 在给四川友人杨朋升的信中，陈独秀多次写到：“一年半前…一斗米价只三元，现在要七十元，长此下去，实受不了!...弟尤为困难”，“老病之异乡人，举目无亲，惟坐以待命耳！” 在这个院落里，陈独秀宁可典当度日，也拒绝达官显贵们送来的钱物：“我不要你们的救济。” 而面对北大同学会寄来的三百元钱，他“且感且愧”，面对共产党旧部拿出的一百元钱，他热泪盈眶：“这些钱应该用来营救狱中的同志，照顾烈士的遗孤。 在这个院落里，陈独秀“行无愧怍心常坦,身处艰难气若虹”，奋笔写下多篇政论：《战后世界大势之轮廓》、《被压迫民族之前途》、《我的根本意见》……. 在这个院落里，他对国际共产主义运动和苏联社会主义制度进行了深刻的反思，最终形成了以民主为核心的“最后见解”。 他石破天惊，宣布“我们不能轻率宣布资本主义已到末日”，而且“资本主义是中国经济发展必须的过程，要来的东西，让它快点来”。 他反对斯大林，但更多是剖析产生斯大林的独裁制度，他提出—— “社会主义也要借鉴资产阶级民主，政治要民主化”； “最浅薄的见解，莫如把民主主义看作是资产阶级的专利品”； “如果工人阶级国家不比资产阶级国家更加民主，工人阶级奋死斗争又为了什么呢？” 而与陈独秀同时代的苏联革命理论家布哈林，“大清洗”身陷囹圄后多次给斯大林写信表达忠心，在被害的最后时刻还在高呼“斯大林万岁”，被酷杀的灵魂至死都没有醒悟…… 是的，实践是检验真理的唯一标准，六十多年后的今天，我们把现实与陈独秀的预言相对照，不能不惊叹他的判断是多么准确！ 但是，如果仅仅是惊叹于这位思想家的前瞻，敬慕于这位革命家的执着，后人是否依然只流于把栏杆拍遍的浅吟低唱？ 如果悲剧谢幕后，观众仅仅是掏取红巾翠袖，为主人公的坎坷命运揾一把英雄泪，曲终人散走出剧场，清泪随风而逝后，那最具价值东西的撕裂还有什么意义呢？ 历史应当有回声。坦荡磊落，是人性的光辉，是灵魂的高贵，而在铁血的政治斗争中，莫非它注定成为党的领导人置自己于灭顶之地的阿喀硫斯之踵（软肋）？ 瞿秋白临刑前在《多余的话》中叹息：像自己这样一个“文人积习未除”的“半吊子文人”当中国共产党的领袖，实在是“历史的误会”！ 陈独秀何尝不是如此？ “坐起忽惊诗在眼，醉归每见月沉楼”，明明是个可以躲进小楼安享人生的大学问家，却扯起政治革命的猎猎大旗冲在最前列—— 怀文人的理想而弄历史的大潮，抱人间的情怀而盗天神的火种，却低估了政治斗争的残酷复杂和吊诡无情而几乎永世不得翻身。这就是中国政治中书生革命家的悲剧悖论？ 如果说，一个国家在走向文明和富强的过程中，一定要有前人惨痛的人生作“药引”，至少这受难的普罗米修斯能铸成一座永恒的雕像，指引我们在他毕生高倡的民主和科学大道上更快地驶向理想国。 
陈独秀手书：行无愧怍心常坦,身处艰难气若虹 |
