“媳妇和妈都掉水里了，先救谁？”

的古代现实版

马悲鸣

现代流行一个伦理悖论。媳妇问：“如果我和你妈都掉水里了，你先救谁？”

这个问题其实古代真发生过，但男女掉了过来。媳妇在自己的父亲和丈夫，或者说女婿和岳父之间处于两难境地时，应该偏袒那一方。

下面整段拷贝《东周列国志》「第十一回　宋庄公贪赂构兵　郑祭足杀婿逐主」：

「郑厉公闻周有丧，欲遣使行吊。祭足[1]固谏，以为：“周乃先君之仇，祝聃曾射王肩，若遣人往吊，只取其辱。”厉公虽然依允，心中愈怒。

一日，游于后圃，止有大夫雍纠相从。厉公见飞鸟翔鸣，凄然而叹。雍纠进曰：“当此春景融和，百鸟莫不得意，主公贵为诸侯，似有不乐之色，何也？”厉公曰：“百鸟飞鸣自繇，全不受制于人。寡人反不如鸟，是以不乐。”

雍纠曰：“主公所虑，岂非秉钧之人耶？”厉公嘿然。

雍纠又曰：“吾闻‘君犹父也，臣犹子也’。子不能为父分忧，即为不孝，臣不能为君排难，即为不忠。倘主公不以纠为不肖，有事相委，不敢不竭死力？”厉公屏去左右，谓雍纠曰：“卿非仲之爱婿乎？”

纠曰：“婿则有之，爱则未也。纠之婚于祭氏，实出宋君所迫，非祭足本心。足每言及旧君，犹有依恋之心，但畏宋不敢改图耳。”厉公曰：“卿能杀仲，吾以卿代之，但不知计将安出？”

雍纠曰：“今东郊被宋兵残破，民居未复。主公明日命司徒修整廛舍，却教祭足赍粟帛往彼安抚居民。臣当于东郊设享，以鸩酒毒之。”厉公曰：“寡人委命于卿，卿当仔细。”

雍纠归家，见其妻祭氏，不觉有皇遽之色。祭氏心疑，问：“朝中今日有何事？”

纠曰：“无也。”祭氏曰：“妾未察其言，先观其色，今日朝中，必无无事之理。夫妇同体，事无大小，妾当与知。”

纠曰：“君欲使汝父往东郊安抚居民，至期，吾当设享于彼，与汝父称寿，别无他事。”祭氏曰：“子欲享吾父，何必郊外？”

纠曰：“此君命也，汝不必问。”

祭氏愈疑，乃醉纠以酒，乘其昏睡，佯问曰：“君命汝杀祭仲，汝忘之耶？”纠梦中糊涂应曰：“此事如何敢忘？”

早起，祭氏谓纠曰：“子欲杀吾父，吾已尽知矣。”纠曰：“未尝有此。”

祭氏曰：“夜来子醉后自言，不必讳也。”纠曰：“设有此事，与尔何如？”

祭氏曰：“既嫁从夫，又何说焉？”纠乃尽以其谋告于祭氏。

祭氏曰：“吾父恐行止未定，至期，吾当先一日归宁，怂恿其行。”纠曰：“事若成，吾代其位，于尔亦有荣也。”

祭氏果先一日回至父家，问其母曰：“父与夫二者孰亲？”其母曰：“皆亲。”

又问：“二者亲情孰甚？”其母曰：“父甚于夫。”

祭氏曰：“何也？”其母曰：“未嫁之女，夫无定而父有定；已嫁之女，有再嫁而无再生。夫合于人，父合于天，夫安得比于父哉？”

其母虽则无心之言，却点醒了祭氏有心之听，遂双眼流泪曰：“吾今日为父，不能复顾夫矣！”遂以雍纠之谋，密告其母，其母大惊，转告于祭足。祭足曰：“汝等勿言，临时吾自能处分。”

至期，祭足使心腹强鉏，带勇士十余人，暗藏利刃跟随，再命公子阏率家甲百余，郊外接应防变。祭足行至东郊，雍纠半路迎迓，设享甚丰。祭足曰：“国事奔走，礼之当然，何劳大享。”

雍纠曰：“郊外春色可娱，聊具一酌节劳耳。”言讫，满斟大觥，跪于祭足之前，满脸笑容，口称百寿。

祭足假作相搀，先将右手握纠之臂，左手接杯浇地，火光迸裂，遂大喝曰：“匹夫何敢弄吾？”叱左右：“为我动手！”

强鉏与众勇士一拥而上，擒雍纠缚而斩之，以其尸弃于周池。厉公伏有甲士在于郊外，帮助雍纠做事，早被公子阏搜着，杀得七零八落。

厉公闻之，大惊曰：“祭仲不吾容也！”乃出奔蔡国。后有人言及雍纠通知祭氏，以致祭足预作准备，厉公乃叹曰：“国家大事，谋及妇人，其死宜矣！”

且说祭足闻厉公已出，乃使公父定叔往卫国迎昭公忽复位，曰：“吾不失信于旧君也！”

不知后事如何？且看下回分解。」

另外还有一个相反的故事：西汉朱虚侯刘章是汉高祖刘邦之孙、齐悼惠王刘肥之子；吕后嫁吕禄之女（野史称吕鱼）与之为妻，封朱虚侯。在吕后去世、诸吕谋反的危急时刻，刘章从妻子处得知吕氏之谋；遂与陈平、周勃一同设计诛诸吕，以安刘氏。其妻下场正史未载，估计是在尽诛诸吕时一并斩杀。

比如舞阳侯樊哙娶吕后妹吕媭为妻，生子樊伉。樊哙薨，伉袭爵。吕媭亦封临光侯。灭吕之役，吕媭被俘，酷刑拷打致死；其子舞阳侯樊伉亦被归为吕党而斩。

朱虚侯妻吕鱼未如祭足之女救父，在除吕安刘之役中，殃及池鱼，在所难免。估计祭足之女没有落得这个下场。

记得好像是鲁迅，出国考试，其他各门皆平平，唯伦理学出众。中国是伦理大国，三千年以降尽说伦理，甚至皇家带头：“本朝以孝治天下。”为防香火不继，便“不孝有三，无后为大。”大家一起快生多生，和邻里打架也能人多势众，结果造成马尔萨斯效应，导致积贫积弱。

这不是三千年未有之变局才出现的，而是历次王朝更替的经济学主因。革命是皇室换姓，战争是减少人口以增加人均土地资源。中国是典型的马尔萨斯论域。

其实妇人“三从四德”的伦理规范中的“三从”指“未嫁从父，既嫁从夫，夫死从子”。祭足之女既嫁，当从夫。但她未从，而是依旧从父。史书虽未记载她的下场，但几乎可以肯定强过遵从“既嫁从夫”的吕鱼。

目前有海外经济学者易富贤说中国人口断崖式下跌，已跌破十三亿。这个数字怎么来的不知道，但这难道不是好事？生那么多人干嘛！

若不生男便没有妻子问：“我和你妈都掉水里了，你先救谁？”。不生女，则无祭足之女问：“夫与父，二者亲情孰甚？”。虽然少了些亲属关系，但也少了更多的烦恼；岂不省事哉？何乐而不为。

——别逼人节育，也比逼人婚嫁。这些都是个人私事，他人少管为妙。

[1]祭足（？—公元前682年），姬姓，祭（zhài）氏，字仲，郑国祭邑（今河南郑州市郑东新区）人，春秋时期著名政治家、谋略家。