患難中的安慰

文/劉腓力

生命季刊專稿

音頻為暖暖姊妹朗讀：

前言

聖經從未應許信主之後生活一帆風順。主耶穌說：“在世上，你們有苦難。”（約16:33）詩篇也提醒我們人生短暫且勞苦愁煩（詩90:10）。疾病、失業、喪親、孤獨與各種試煉，是每個人都必須面對的現實。

因此，問題不在於是否會經歷苦難，而在於我們如何在苦難中得着安慰與力量。詩篇23篇正是回答這一問題的經文：耶和華作為牧者，如何在整個生命旅程中帶領、供應並安慰祂的百姓。

一、安慰的定義（詩23:4b）：杖與竿的安慰

你的杖，你的竿，都安慰我。(詩23:4b)

“安慰”希伯來原文是指“帶來情緒上的安心。”2英文“comfort”（安慰）源自拉丁文“confortare”，其字意是“變得非常堅強”。所以，“安慰”更深一層的意義並不只是情緒上的安撫，更指在困境中裡面的人被扶持、被堅固，使人從不安轉向穩妥，從軟弱中得以站立。換言之，安慰是靈命的堅固與加強。

為什麼杖與竿可以安慰我？什麼是杖與竿的安慰？杖象徵神的保護與管教3，是擊退猛獸的武器，也是糾正偏行的權柄，使我們在神主權的看顧中得以安全；即使是管教，也證明我們是神手中的工作。而竿象徵引導與扶持4，其彎鈎代表恩典的拉力，在我們跌倒或迷失時將我們拉回正路，托住我們繼續前行。牧者“剛柔並濟”的帶領，使杖的對付與竿的扶持相互交織，形成信徒真正的安全感：外有保護與糾正，內有引導與托住，使我們不僅在黑暗中不致跌倒，反而被塑造成靈命剛強，合乎祂旨意的人。這就是杖與竿的安慰。

二、死蔭幽谷中神同在的安慰（詩23:4a）

我雖然行過死蔭的幽谷，也不怕遭害，因為你與我同在。(詩23:4a)

“死蔭”在希伯來原文中為“死亡的陰影”或“深沉的黑暗”。5它不是死亡本身，而是死亡的影子——一個沒有牙齒、無法真正吞噬人的影子6。真正的死亡已經被基督在十字架上吞滅，死蔭幽谷中所剩下的只是陰影。而這陰影的作用，是逼使我們面對以自我為中心的老我，使天然生命在黑暗中被拆毀，好讓復活的生命在我們裡面增加7。

“因為你與我同在”是整篇詩中最深的安慰。為什麼大衛在第2、3節還在說“他”，但到了第4節，突然轉為“你”？8因為在黑暗中，我們不再只是頭腦上“談論”神，而是開始真實的“對神說話”。當環境逼迫我們，使我們精疲力竭，走投無路時，神不再只是一個真理，而成為一位親近同在的力量。當父親緊緊握住孩子的手時，幽谷再黑也不再可怕；同樣，當有牧者的同在，深沉的黑暗不再是威脅，而是成為與祂更親密同行的地方。苦難使我們與神的關係更加真實、更加親密。牧者為什麼要帶羊進入死蔭的幽谷呢？9難道不是因為那是通往“極美之地”的必經之路嗎？幽谷不是目的地，而是通往“應許之地”的通道。

死蔭幽谷中神同在的安慰

恐懼的解藥不是環境的改善，而是對基督同在的真實經歷。影子的存在本身就說明：有公義的日頭就在附近照耀。死蔭幽谷（例如疾病或失業）本質上是靈魂的教室，神借着這些陰影進行聖靈更新的工作——祂使我們脫離對健康、名望或財富的自信，剝離這些暫時的依靠，好叫我們學會專心依靠那永恆、不會改變的基督。

三、耶和華是我牧者的安慰（詩23:1）

耶和華是我的牧者，我必不致缺乏。（詩23:1）

“我的牧者”並非占有——而是降服與歸屬。這不是說大衛擁有神，而是說大衛將自己完全交託給神，進入到“祂是我的牧者，我是祂的羊”親密的關係裡。當大衛說“我是祂的羊”時，這表明：主負責牧養、保護、供應、帶領與管教我，而我屬於祂，應當順服並依賴祂。這種關係將有限的我們與無限大能的造物主緊緊地聯繫在一起。

“缺乏”在英文譯本中被譯為“want”。然而現代英文的“want”也意味着“渴望”。這句話常被誤解為我們會得到渴望的一切。但原文的意思是指“缺少、欠缺”。“我必不致缺乏”並不是說信徒不會有欲望，而是說：凡真正對我有益的，我必不缺乏；若神沒有給，那不是好處，或不是時候；神的供應永遠與祂的智慧一致，而不是與我們的欲望一致。正如經文所說：“尋求耶和華的什麼好處都不缺。”（詩34:10），“……使你們一切所需用的都充足。”（腓4:19）。

耶和華是我牧者的安慰

當基督徒身處苦難中時，“耶和華是我的牧者”不僅是一句應許，更是重新讓心靈回到牧者懷中的屬靈操練，使我們從“靠自己”轉回到“依賴神”。真正的安慰並非來自環境的改善，而是從“耶和華是我的牧者”這一關係本身流出10，來自對牧者主權的降服——認清我們不是獨自在曠野徘徊，而是被那位自有永有的神親自帶領、親自負責。即便外在的資源、力量與健康被挪去，我們與牧者的立約關係依然穩固。因此，“我必不致缺乏”並非指物質與境遇的凡事順遂，而是在牧者智慧的引導下，我們必不缺欠任何對生命真正有益的恩典。這種在主懷中的安穩，讓我們即便在風暴中心，也能因着這永不改變的關係而擁有一種世界奪不走的、被主托住的知足與平安。

四、在神家中得扶持的安慰（詩23:6）

我一生一世必有恩惠慈愛隨着我；我且要住在耶和華的殿中，直到永遠。(詩23:6)

“一生一世”涵蓋了我們生命中的所有日子——不僅是順利、蒙福的日子，也包括傷心難過、絕望無助、遠離神、跌倒失敗的日子。神的恩惠與慈愛在每一種光景中都不會缺席。

“慈愛”，希伯來文“Hesed”是神不離不棄、基於盟約的堅定之愛。11這種愛是基於神的應許，而非接受者的價值。它並不是一種善變的情緒，而是神基於祂與子民立下的盟約，表現出的一種堅定不移、永不止息、永不改變的愛，即使我們失敗或軟弱。

“耶和華的殿”：英文常譯作“耶和華的家”——神同在的地方。“住在殿中”意味着不再是外人和客旅，而是神家裡的人。在新約中，基督自己就是那真正的聖殿。信徒是“活石”，一同被建造成為屬靈的殿（彼前2:5）。

在神家中得扶持的安慰

在神家中，你不是一隻孤單的羊；你是基督身體的肢體，是神家中的一員。你無需單獨一人面對苦難。正如加拉太書所教導：“你們各人的重擔要互相擔當。”（加6:2）。這意味着，當你行過死蔭幽谷時，神常借着祂的子民來扶持你——透過禱告、陪伴、傾聽、探訪和實際的幫助，使祂的恩惠與慈愛以可觸摸到的方式臨到你，使你經歷祂不離不棄、盟約的愛。不要把自己孤立起來，孤單會放大黑暗，而神的家能幫助你看見光與盼望。

五、詩篇23篇對疾病或失業的應用

在疾病或失業時，我們容易失去安全感，對未來感到無法掌控、無法確定。大衛在詩篇23篇稱“耶和華是我的牧者”，而非泛稱的“神”，表明掌管明天與未來的是這位信實、立約的主；這也提醒我們，面對危機若不依靠祂而只憑自己掙扎，一切努力皆是枉然（詩127:1）。因此，面對疾病或失業，我們應當憑信心來到青草地溪水旁，借着禱告與神的話語得着力量；同時效法保羅的信心（徒27:25），不再依靠自己的聰明，而是將主權交託給主，讓祂負責；宣告“我必不致缺乏”，在順服與等候中經歷耶和華所帶來的“重新得力”（賽40:31a），確信那等候耶和華的必不致羞愧（賽49:23b）。

對於長期處在病痛或失業中的基督徒而言，要學習“不為明天憂慮……一天的難處一天當就夠了”（太6:34）。每天求神賜下足夠的恩典與力量來面對今天，好像一步一步行過死蔭的幽谷。保羅曾經三次求主挪去那根“刺”（身體病痛12），神卻沒有除去，而是賜下夠用的恩典，為要使祂的能力在人的軟弱上顯得完全（林後12:9），在軟弱人的身上彰顯神的能力。當世人看到你在苦難中仍然懷有盼望、喜樂與平安時，他們所見的不是人的堅強，而是基督生命、能力的彰顯。你在試煉中的喜樂，並非天真或逃避現實，而是向世界見證：你的牧者已經勝過這世界，遠遠大過你的環境；耶和華與你所立的約（牧者與羊的關係、Hesed——盟約之愛）無法被任何仇敵廢除——無論是疾病、貧窮、失業，甚至死亡本身。

詩人在詩篇66篇對耶和華說：“你使人坐車軋我們的頭；我們經過水火，你卻使我們到豐富之地”（詩66:12）。這“豐富之地”就是詩篇23篇所說的“耶和華的家”。這位牧者不只是帶領我們行過死蔭的幽谷、經歷青草地與安息水邊的供應，更是要把我們帶進祂永遠的居所，與眾聖徒一同被建造，成為屬靈的殿，長大成人，滿有基督長成的身量，成為祂榮耀的見證。

參考文獻

1.本文部分段落經 AI 輔助潤色過

2.Strong, James. The New Strong's Expanded Exhaustive Concordance of the Bible. Nashville, TN: Thomas Nelson, 2001.

3.Keller, W. Phillip. A Shepherd Looks at Psalm 23. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1970.

4.Keller, W. Phillip. A Shepherd Looks at Psalm 23. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1970.

5.Strong, James. The New Strong's Expanded Exhaustive Concordance of the Bible. Nashville, TN: Thomas Nelson, 2001.

6.Spurgeon, Charles H. The Treasury of David. Vol. 1. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1966.

7.Kaung, Stephen. The Twenty-Third Psalm. New York: Christian Fellowship Publishers, 1977.

8.Kaung, Stephen. The Twenty-Third Psalm. New York: Christian Fellowship Publishers, 1977.

9.Piper, John. https://www.desiringgod.org/messages/restful-words-for-labor-day， 1980

10.Kaung, Stephen. The Twenty-Third Psalm. New York: Christian Fellowship Publishers, 1977.

11.Glueck, Nelson. Hesed in the Bible. Translated by Alfred Gottschalk. Cincinnati: Hebrew Union College Press, 1967.

12.Harris, Murray J. "2 Corinthians." In The Expositor's Bible Commentary, vol. 10, edited by Frank E. Gaebelein, 301–406. Grand Rapids, MI: Zondervan, 1976.

劉腓力 現居美國加州灣區， 參與教會敬拜服事。

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