加尔文的双重预定论对圣经真理有严重的曲解。加尔文通过模糊“拣选”和“预定”这两个截然不同的概念，欺骗了信徒长达500年。

今天，我们来揭示了加尔文双重预定论的荒谬之处：就是它混淆了因果关系，扭曲了圣经的正面教义，进而误导了许多基督徒。

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加尔文的双重预定论已有500年历史。这个扭曲圣经真理的教义之所以能够存在如此之久，主要原因在于加尔文通过自身的权威混淆概念，故意模糊圣经中‘拣选’和‘预定’的真实含义，从而导致许多基督徒受到迷惑。

身为一名资深神学家，加尔文很清楚，单纯的预定论教义偏离圣经原意，因此，他利用“拣选”的合理性来为“预定”背书，试图通过“拣选“的圣经依据支撑他的预定论教义，这种做法实际上是偷换概念，把““神的拣选”真理强行与预定论关联在一起。

在《基督教要义》关于预定论的几万字论述中，他一直在暗示信徒：拣选等于预定，预定即是拣选。他故弄玄虚地使用晦涩难懂的写作方式来解释原本可以直白表达的内容。

圣经中提到了107次“神的拣选“和20次”神的预定“，无论是希伯来文还是希腊文，都清楚地表明”拣选“和”预定“是两个截然不同的概念。

“拣选”和“预定”就是字面意思，非常简单易懂。拣选是一种针对现有群体的挑选行为，预定则是预先决定未来的结果。圣经中的“拣选”和加尔文的“预定”在词意上没有任何关联。

例如，以色列人出埃及时，耶和华说：我从以色列人中拣选了利未人。【民3:12】

这节经文清楚表明：“拣选“的前提是以色列人中必须有利未人。如果当时以色列人中不存在利未人，神的拣选就无法成立。

当然，全知全能的神可以做任何事。如果当时以色列中不存在利未人，神也可以当场“创造”利未人。但这种情况下，圣经就不会使用“拣选”这个词，因为圣经的语言不会混乱。

那预定的前提是什么呢？耶和华对撒母耳说：我在他众子之内，预定一个作王的。【撒上16:1】

在这里，神的话清楚表明“预定“的前提是：预定时还没有王，现在预定的是将来出现的王。

拣选和预定的根本区别就在于时间线的不同：拣选是现在开始，选好就结束。预定则是现在开始预定，将来才成就结果。

最简单的理解就是：我今天想吃蛋糕，今天就去超市拣选一个，如果我明天想吃蛋糕，今天我就先预定一个。

然而，加尔文在阐述预定论时，故意混淆“拣选”和“预定”，在《基督教要义》第三册21章的标题中，加尔文定义了他的双重预定论：神在祂“永恒的拣选中预定“一些人蒙救恩，也预定其它人受灭亡。(219页)

 在这句话中，他创造了一个玄妙却不知所云的短语：“永恒的拣选中预定“。通过在“预定”前加上“永恒的拣选”，加尔文暗示信徒：双重预定论是神永恒计画的一部分，不容轻易质疑。

从表面上看，“永恒的拣选中预定“是一个高大上的神学短语，似乎符合永生真神的奥秘属性，然而，当我们仔细思想并试图理解这个短语时，才发现它根本无法解释清楚。

为什么会这样子呢？因为加尔文编造的这个短语完全违背了人类正常的逻辑和语义，

它不仅逻辑混乱、矛盾百出，甚至无法传达出有意义的内容。这样的荒诞，就像把一个蛋糕当作狗头，再嫁接到狗身上一样混乱。

首先，这是时间上的混乱，“永恒”通常是指没有时间限制的状态或概念。常用来描述名词，比如永恒的爱，永恒的生命等，基本上不会用来修饰动词。

 “拣选”是在特定时间内进行的选择行为，有明确地开始和结束。“永恒”没有开始和结束。是一条无限延长的时间线，将它们强行扭曲在一起，拣选就失去了时间的意义，这样的表达既模糊又矛盾。必然导致语法不自然和逻辑的混乱。

这样的表达既模糊又矛盾，必然导致语法不自然和逻辑混乱。这就像播放歌曲时，唱片突然卡住，只能不断重复无意义的噪音。

‘永恒的拣选中预定’就如同‘在静止的奔跑中坐下’一样荒谬，这根本不是一句人话，正常人当然无法理解。

其次是行为的逻辑混乱，拣选是有时间限制的行为。用“永恒“来修饰拣选，就意味著拣选开始了就没有结束，只能是一直在选、选、选，直选到永远……

这就像一部正常播放的影片被无限放慢，那么只有亘古长存的人才配得上加尔文“永恒的拣选“。这样的表达在逻辑上完全站不住脚，完全是瞎扯淡。

最后是因果关系的混淆：“拣选人得救“是即时的行为，依赖于现有的条件，而”预定人灭亡“是对未来结果的决定。这两种情形不存在相互依赖，毫无因果关系。

然而，加尔文通过“永恒的拣选中预定”这一模糊的表述，强行将“拣选”和“预定“捆绑在一起，混淆信徒的认知，试图让人误以为拣选人得救和预定人灭亡之间存在因果关系，

实际上，圣经中记载了129次拣选，全部是正面积极的，无论是神的拣选还是人的拣选，都是指向美好的目的，没有一次拣选是为了灭亡或毁坏。

然而，加尔文却声称：神在“永恒的拣选中预定”其他人灭亡。这个因果逻辑完全是狗屁不通！这就好比：我们今天因为要拣选一个蛋糕，所以要莫名其妙地预定几个蛋糕来丢弃一样。

这种故弄玄虚的表达方式正是加尔文苦心设计的， 他通过创造一个貌似神秘的隐晦短语，巧妙地包装了经不起圣经真理推敲的神学观点：双重预定论。使其看起来高深莫测、充满神秘感。

这样，即使信徒感到困惑难以理解，也不敢轻易质疑，这正是500年来预定论能够成功传播的关键。

实际上，双重预定论意思很简单，完全不需要用复杂的术语表达，用大白话来说，就是：神在创造人之前，已经预定了每个人的最终命运，要么得救，要么灭亡。且永不更改。

因此，加尔文的良苦用心在此一览无馀，他确实是个精明人，他的手段类似广告心理学的名人效应和社会认同效应。

例如，广告商请明星使用某香皂，将香皂与明星的白富美关联到一起。暗示观众使用香皂就带来肤白貌美。

同样的，加尔文通过“永恒的拣选中预定”这种语意模糊的短语，把”预定“教义和圣经的“拣选“真理捆绑在一起，误导信徒相信双重预定论符合圣经真理。

今天的基督教现状证明了加尔文的手段非常有效，借助神学家和宗教改革家的光环，他巧妙地利用了人性的”顺服权威“和”从众效应“，使这一谬论广泛传播。

然而，这种做法不仅违背了圣经中正直、诚实和公平的教导，更是对人类道德的背叛。

因此，这样的教义和行为可以被视为邪恶。