中國大陸政治：只需公開、公平、公正的選舉制 在華夏民族有文字記載的歷史中，就中國大陸部分而言，直到今日，從來沒有形成良好有序的選舉制度。傳說中的堯舜禹三代，施行的是禪讓制，然而，失傳的《竹書紀年》中，卻有着完全不同的記載。在周朝於公元前1046年左右（以牧野之戰為標誌）建立後，施行的是“分封制”，即把國家的疆土按着宗親關係和軍功的大小分封給各個不同的“諸侯”，後來便形成了眾所周知的“戰國”時期。 周朝在土地管理上的“井田制”、政治制度上的“分封制”以及文化上的“頌聖、詆毀前朝、層次分明的禮制”等等傳統，對於華夏民族後世的影響至深至巨，直到今天，在中國人的現實生活中，依然存在周朝的政治和文化的影子。 可見，中國人在自己有文字記載以來，在政治上從來沒有過一種公開、公平、公正的選舉制。所有的民眾，就像無法選擇自己的父母一樣選擇自己的官員，官員從來都是自上而下任命的，長此以往，普通的人們便形成了一種根深蒂固、不可逆轉的“明君”、“賢臣”、“良將”的心理和文化認同。 當然，在中國的政治中，的確湧現過無數位心向百姓的官吏，但是，卻從來沒有擁有過一種持續為善的良好的政府體系。
在華夏民族的文化中，孔夫子用最簡潔的幾個字描述了什麼是“政治”，即“政者，正也”，翻譯一下，即是，政治即是做正確的事情。華語中的“政”字，由“正”和“文”組成，一方面，正確的事情需要由文明的人來做；另一方面，只有文明的人才能夠做正確的事。從詞義上，我們沒有對“政”字做上述的詮釋。偉大的墨子有一句十分明確的話——“興天下之利、除天下之弊”，這便是政治活動的根本意義。 華夏民族的代代先賢，從來就擁有美好的理想，姬昌《易》中有“建龍在田、天下文明”的句子，當然，這句話可能是後人添加的。春秋戰國湧現的偉大的“諸子百家”，大多數具有光輝的文明價值和思想觀念。即使在公元前221年秦朝之後的漢朝前期，一代大儒戴聖在《禮記》中也提出了“天下為公”和“天下大同”的美好社會設想。直至近代，康有為仍然詳細規劃“天下大同”的制度設計，以康有為的《大同書》為證。
20世紀中國是一個極其複雜而紛亂的世紀，在20世紀百年裡，暴力革命（1900—1928）、軍事戰爭（1929—1949）、政治運動（1950—1979）、改革開放（1980—2010）是其歷史的主線。 20世紀中國在政治上實現了由“家天下”向“黨天下”的轉型，但是，應有的歷史結論是：由於20世紀中國政黨政治以及政黨制度建設的失敗，導致中國沒有形成一個真正成功的國家。也就是說，20世紀中國的最大的政治失敗，即使政黨制度建設的失敗。“興中會“而逐步發展為“國民黨”、1921年7月中國共產黨在共產國際的直接參與下在上海秘密成立，後來，這兩大政黨毫無例外的走上了一條以軍事武裝為支柱的線路，最終在1945年抗日戰爭結束後，國民黨和共產黨在1946—1949年展開了長達三年都的大規模的內戰。 國民黨在台灣於1987年開放“黨禁、報禁”，從而完成了由“黨天下”向“民天下”的偉大飛躍。中國共產黨於1949年10月在中國大陸建立“中華人民共和國”，時至今日，大陸已經是一個擁有14億人口的國家，但是，這個國家成年人的手中，仍然沒有“選票”。
21世紀華夏民族的大陸部分，在政治上必然要實現一場又“黨天下”向“民天下”的偉大飛躍。 現在，是全體華夏民族的智者、勇者以及一切關心這個命運的人們必須進行認真思考和行動的關頭。
21世紀華夏民族實現政治民主，必須選擇和付出最小的社會代價。暴力的方式應該必須杜絕。 在我看來，中國大陸的民主化的具體方式又如下的路徑：
1、制定《政黨法》，把各個政黨和政治派別建立在平等的法律基礎上；設計和成立專門管理選舉的機構。
2、制定《選舉法》，從法律上區分選舉官員和任命官員，然後按着持續選舉出各級政府的行政領導人。
3、人大代表選舉應該儘快公開和透明，按各地不同的人口構成確定人大代表的人數。
4、在體制內部，給予八個民主黨派向各級政府推薦候選人的職責，然後，由人大代表公開、公平的選舉各級政府領導人。
5、共產黨自身的體制民主化、價值文明化.......................。 我相信，在經歷了1980年40多年來改革開放時期的中國大陸，應該具備一種偉大的政治智慧，讓華夏民族於全體中國人民走上一條真正的康莊大道。 徐國進
2022年10月21日星期五 |
