馬悲鳴·革命就是“格式化”與思考當代憲政革命的“新系統”

【推評】馬悲鳴{革命就是“格式化”}與思考{中國當代憲政民主的“舊盤”與“新系統”在哪裡？}。

這是一篇將“革命”與現代計算機·格式化{功能}相鏈接的比較新穎的文論；賦予“新思維”的種子和對世界·中國歷史·現狀比較思考的“奇文”，頗有“共賞”的價值。

但感覺其不足之處是：當你閱讀之後，似乎會感覺到論者有“新意”卻又生活在“歷史經驗·記憶”之中，並沒有走出來！因為，從世界近代三大革命（法國大革命；俄國·蘇聯布爾什克·共產革命；與中華民國革命+中共國共產革命）看，超大規模國家的徹底社會國家的悲壯革命，是呈現了“翻天覆地”的變化，但其歷史凌亂了得！殘暴殺戮無加！但顛覆·破壞·毀滅持續再現？ 祂真正給予世界的教訓輿啟迪究竟是什麼呢？

當然，“革命就是‘格式化’”說，似乎揭示了“三大革命”體系化顛覆·再造的歷史本質！但歷史革命“結果·‘成就’”的簡約式思考有兩個面向是繞不過去的：一是，法國大革命留下了“人權宣言”+“自由·平等·博愛”的理念精神標識·旗幟；祂是與歐洲文明的啟蒙運動和文藝復興及其人文信仰與法治社會傳統等歷史背景·社會土壤·人性特質不可分離的。其二，就人類社會秩序輿制度化建構論，祂的世界精神輿人的存在·追求的本質勢向相一致。

所以，法國大革命之後“理念·精神承續·共和再造”+或同時期歐州文明傳承·創新的【美利堅】憲政民主體制才稱得上是一場真正意義上的近現代的“文明國家·社會體製革命”！而前蘇聯+中共國的“共產暴政”統治，無疑是落後民族國家·社會·輿國民愚昧狀態等大背景的一種“歷史必然·惡果”。由此可見，“革命之後”的新系統更新，並不能如“計算機·格式化”那麼簡約？！雖然，憲政民主的新系統在世界上已經存在；但是，這個【超級憲政·民主法治系統】存在的諸多人文社會條件，尤其是“自由·平等之法”及其人文信仰基礎輿長期實踐等，並非可能輕易就能“移植·借用·拿來”所能【鑄就】！

若更嚴格的辨析，這個“憲政民主”的新系統，也並非像人們常識之誤的片面認知的以為：一部憲法可定乾坤。 6park.com
或簡單以民國憲政被中共顛覆，在大陸實施失敗的歷史而否定“中華民國憲政體制”本身。而應該全面的縱觀歷史輿中華人文社會·國家狀況，來深刻綜合思考當代中國憲政民主共和體系再造（如當代新型民主政黨競爭體制·機制）的可能輿創新實踐徑路（包括社會運動方式輿內容的法的規制輿保障）。

所以，當代憲政民主體系只可能是在社會·民間現代法治社會基礎之上（如公民權理念·民法典·商法典輿財產權保障等市場·社會秩序基礎之上，才可能完善實施的）。 6park.com


就此而論，中西比較和世界革命景觀之透析，所謂“消滅私有制”的共產狂妄，必須為中國自由·平等·公正的現代社會公民權輿財產權制度再造所徹底摒棄（“楊白勞”問題是民法·法治社會的簡明課題；而不是共產革命的國家問題；“民主問題”是自由輿法治規範輿保障實施問題，而不是“大鳴大放·大字報”式喧譁發泄，等等）。

小結：概而言之，從現代國家·社會憲政秩序及其人文法治基礎的法思維建構論，當代“憲政革命”則不是所謂 6park.com的“格式化”系統更新這麼簡單形式的國家社會再造。而是，人文社會·國家·世界理念精神的續承和制度體系的實踐再建！由此，揚棄“黨國體制”輿專制獨裁，再造公民·社會·國家的當代中國“憲政革命”，才是世界新技術·產業革命背景下，我們應該深入思考的課題。



【附原文鏈接】革命就是“格式化”



馬悲鳴