宮廷內鬥與山頭主義 （royal conspiracies and tit babblers）

社會生物學使我們認識到“人不為己，天誅地滅”的說法不算很完美，自私的是身體內的基因，個體只是基因的工具。而個體間含有大量相同的基因，而視兩個個體間基因含量的多寡和百分比，合作在共同利益驅使下變得可能。因而，極左派們鼓吹的共產主義精神，亦即為他人謀利益、謀幸福的行為，在人類當中也是普遍存在的。

       社會生物學之父愛德華奧斯本威爾遜懷疑這個親本選擇學說。他認為把親本的基因之說考慮進去，人類真的是在認識自己的思想上誤入歧途。他認為凝聚成社會性動物的最根本力量，是“生存與利益”二字（指英文的兩個字）。人類整個歷史的爭鬥與利他主義（或叫共產主義）都源於個體為所在的集團的利益所做的貢獻甚至犧牲。而個體如何形成這樣的集團，卻被威爾遜所忽略了。

       實際情形，集團的形成，源於個體間所共享的基因的多寡和百分比。即所謂成語的“沆瀣一氣”，口語中的“合穿一條褲子”。有時在在共同利益下和生存危機中，由於基因差異太大，聯盟也無法形成，明末史可法等內槓不斷，歷史上這樣的例子數不勝數。

       人類的社會化程度，才剛剛進化了500萬年。自然比不上已經在社會結構上進化了幾千萬年的真社會性昆蟲。如昆蟲一樣的超有機體------國家的形成，才不過近5000年的歷史。所以人類的社會結構進化還仍然不如真社會性昆蟲完美，盡在情理之中。而獨裁的政體和民主的政體，也不過是自然的兩個比較實驗。在這個實驗室里，我們看到的是獨裁政體的宮廷內鬥和山頭主義；在民主制度中，我們看到的是山頭間的體育競技。民主政體講究的是公開、公平；起關鍵的核心是體育競技規則的形成和認可並對弱者和失敗者並不採取基因消滅的做法。獨裁政體講究的是勝者為王，基因滅絕，能而何不為！

       比較全世界獨裁政體與民主政體下的社會所形成的文化差異，就會發現，獨裁政體下的人們，社會化程度偏低。國家並非如為目的而定義的是“一個階級壓迫另一個階級的工具”，國家實乃社會的最高組織形式。如果國家的組織形式能達到是一個超有機體和諧與矛盾制約體，國家下的社會，就是每一個公民為其利益盡責的有機體。比如人體，整個人身體的利益也是每一細胞的和其分工的器官的利益。這是理想的狀體。獨裁社會下的人們，只講究個人及其周圍小社會的個人私德，而不注重或只是盡全力享受整個社會的公德。比如在汶川地震時冒領、或多領救災物資。這種注重朋友和親戚之間的私德而不注重整個社會的公德的現象，在專制社會中極端常見，實乃這樣的社會在演化道路上的初級化。（轉型中的中國社會，私德漸漸打破而公德尚未建立。）

       而人類的演化，從最初的狩獵群體，所謂社會的規模，都在數十人乃至百十人之下。而今由於社會分工所形成的大型企業，動則上千甚至上萬人。所以人類的大腦和基因，也實在還沒有形成如何與這樣大規模的人群和社會相處。而今出現的這樣的群體基數和社會規模，也實在是對基因的修飾和自然選擇。所以那些有組織才能的個體，能統御眾多人群的個體，才會得到更多的性交權力並用以擴散自己的基因到整個社會中去。

       人類的基因還沒有進化到與上千、上萬人如何相處合作，因而小集團的合作依然在人類中盛行。這就是我們日常看到集權制度下常會出現的宮廷內鬥和山頭主義！民主的政體，用民主的方法制定了“體育競技”規則，以後政治的運作，就可以實現程序化。所以民主的實質，還是體育競技規則的制定過程。而並非如毛澤東時代的行政民主。或如民主就是人民當家作主這樣抽象的概念。