马悲鸣的抵脑

林思云曾经说过，在中国文化非黑即白的思维惯性下，象马悲鸣这样的既骂政府又骂民运的第三思维模式，根本没有存在的空间。只有在民主的制度下，这种第三思维，才可以以微弱的少数形式存在。这话说的很有道理。其实马的思维，以社会生物学的观点和方法，也不可能找不到例证和支持的论据。

       世界各国的文化当中，都存在着除了男女之外的第三类性别。这种第三类文化性别，从古至今，既存在于动物界又分布在人类的各个人种当中。我们日常生活当中，经常会遇到有男性性格的女人，或有女性性格的男人，比如现在“非诚勿扰”节目出名的乐嘉，无意当中就会露出很多女性特征的声音和姿势。在过去的经济产出低下的社会中，这类人通常都是以家庭的利益为重，成为了另外一种类别的职业分工，在文明高度的社会，叫做老处女或者老光棍，他们的职责是帮助兄弟姐妹抚养他们的孩子，担负家庭内的繁重或琐碎劳动。在文明较为原始的社会，在太平洋岛屿一带居民中，叫法法菲尼，在印度社会中，这一类别慢慢发展为海吉拉斯，并传入东南亚和中国，分别叫做人妖和阉人。在美洲的印第安人社会中，西方的学者统统给了一个称呼，叫卜达淇（BERDACHE）

       一般人认为阉人由于生理上的阉割而造就了行为和想法的变态。现代动物学的研究发现并非如此。正如法法菲尼文化和海吉拉斯文化一样，人类现在认为亚文化的很多行为，都能在动物当中观察得到。有一本书可能对哲学界和思想界影响巨大，并对科学界和生物学的研究产生深远的哲学影响。【生物世界的五彩缤纷------动物的同性恋行为和自然的多样性】，这本书提示了我们人类的社会形成与合作关系的同性恋作用，比如存在于动物和人类的仪式活动，如果追溯人类的仪式活动的从动物到人的演化，必然可以发现仪式和最初的约定的表现方法，跟同性恋行为非常类似。这好似在提醒我们，人类新思想和标新立异行为的萌芽与开端，都肇始于亚文化人群的亚文化行为。举例来讲，对人类做出巨大贡献的人们，都是亚文化类群的人群，牛顿、莎士比亚、艾伦图灵、爱因斯坦，等等、等等。

       什么是亚文化人群？用生物学的解释，就是不以生殖为目的的人类性行为，包括同性恋、性别转换、虐恋与被虐恋爱、恋足、恋物、等等过去认为是变态性倾向的心理行为。依照弗洛伊德的泛性理论，性实际是人类精神与文明的奇点；正如物理学上讲的宇宙大爆炸的奇点，产生了如今万千的世界。人类性的大爆炸，也同样产生了如今人类辉煌的艺术和科学等人类思想。

       但是万千世界，真正能做为人类奇葩的思想和行为，在五彩缤纷的亚文化行为和无数的亚文化人群中，也毕竟是少数才会合乎科学和自然规律。做为爱出风头，标新立异的老马，他的眼光和思想，毕竟还只是为了标新立异。对六四学生的攻击，在我看来，完全是大脑塞满了大X的想法。

       中国大陆出来的人，都知道有一种说法是：我跟政府讲法律，政府跟我耍流氓；我跟政府耍流氓，政府跟我讲法律。这句话同样适用于六四事件。

       老马站在政府的立场，认为政府没错，错全在学生，非法占据广场。这显然是老马想代表政府在跟学生讲法律。但是，政府又是如何做为的呢？做为一个国家的最高领导人的赵紫阳，无法为4.26声明道歉，在准备自己承担4.26社论的罪责来安抚学生的时候，却无法行使自己的最高职权。熟悉6.4进展的人都知道，赵紫阳在世银上的讲话等等一系列动作，无疑已经将要起到把学生劝回学校，结束游行的作用；而就在这个关头，也同样是政府的行为，再出现类似4.26调子的火上浇油，把学生的情绪重新点燃。这样的重复，依我模糊的记忆，至少达三次之久。读读赵紫阳对六四事件的申辩，我们无疑会赞成他对事件的叙述是完整而切合实际的。

       老马攻击学生和民运，无视整个事件的进程和发生发展轨迹，纯粹以“政府跟我讲法律”的口气，单点某个事件，歪曲整个事件的前因后果。最近又肆无忌惮地发表：“我欣赏民运拉杆子打游击搞武装斗争”这种纯粹的斗气之作，无疑是自毁人格，且充分暴露了他本身的屈服于流氓无赖的奴婢性格。从这个方面来讲，我猜测他的性倾向，真有点可能，喜欢被虐待。

       对流氓无赖的屈服，说明他的世界观，迷信强权，迷信枪杆子里边出政权。这种哲学思潮，如果放在100年前，市场还非常强大，可是经过了两次世界大战，人类已经认识到社会达尔文主义，无疑会把人类引向毁灭。做为在认识世界的水平上，比西方落后了50年的我们中国文化，也只是在近10~20年内，才有人认识到现代西方的新达尔文主义。认识到合作和双赢这样的人类美德。

       说到社会达尔文主义，我不得不提一下，达尔文自己，从来没有说过或重复过“物竞天择，适者生存”这句话。这句话的提出，却是三流、四流的科学哲学家郝胥里的创造。是这个不入流的达尔文的“鹰犬”，普及了达尔文的演化论，但也使得人们对演化论产生了这样极大的误解。并且被一群人，拿来愚弄无知的百姓。这个现象，颇有点像现在中国那些三四流的小报、杂志记者。他们从来没有受过科学的训练，却对某些科学理论有独到的见解。“物竞天择，适者生存”这样的一句话对演化论的概括，给我们反省两次世界大战的起因和思想指引提出了深刻的线索；也提醒我们对《论语》的一句话哲学，需要产生彻底的批判和摈弃。试问，现如今科学的分门别类这样精细的时代，论语中的一句话，可能是我们现代的一门学科的全面研讨，孔子的一句话，可以顶我们现在多少人的毕生研究所得吗？

       当然不能。一句话的哲学是给了半瓶子人的胡言乱语的机会。在这方面，老马也不例外，记得他写过一篇有关一个女人，领养一个孩子，他举出了会照看孩子的母羊中含有母性基因。遗弃孩子的母亲多半也没有母性基因，来奉劝那位女士，不要领养孩子。

       在这里，顺便给老马泛泛地科普一下社会生物学。有些行为和性状，是单基因决定的。有些行为和性状，是多基因决定的。而且文化又可以决定人和动物的行为。凡是文化能够决定的行为，就一定是多基因合作决定的行为。这样后天的训练和培养，就能够发挥适当的作用。可以使多基因的合作更加发挥效用。使人类能够进化为如此聪明的动物的原动力，是性选择。而男女如何选择配偶，就是看对方基因的多样性和基因的协调互补性。