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中国的所谓“民以食为天”不过是专治制度下的衍生物,是无奈的苟活 2026-10-02 10:52:53

没有食文化,中国不会沦落到今天的地步。正是笃信“民以食为天”活在民以食为天的精神状态下,地主才惨遭屠杀。像胡适,明知老蒋也是专制主义者,但懂得“在共产党下,绝没有学术自由。”你想想那些地主,有几个懂得社会科学的?懂得共产党来了难逃一死?凡是懂得的,都跑到台湾了。一个精神不求救赎的民族,你怎么能够设想会出现现代科学?食文化本身就是专治文化严苛统治下可怜的“生存之道”,在严苛统治下精神的自由被制约,只有苟活的“吃”,才能幸存肉体。食文化在这个意义上不折不扣的是专制制度的衍生物。所以中国人醉生梦死才得以在专制制度下繁衍幸存。

西方的发展就是自 大宪章以来的人文科学的巨大发展,人类在认识自己,自身的社会结构反而在中断了近千年的古希腊文化后——历经中世纪的黑暗终于复活,长足发展。没有文艺复兴,就不会有工业革命。所以上层建筑同样会制造经济基础。这就要佩服顾准,至少中国人里是他第一个独立提出来的,没有任何现代西方的第一手材料下。解决人的问题才是最根本的问题,这个问题就是精神的诉求。诉求的指向只有唯一的自由。中国文化连自由两个字都没有创造出来,几千年的文化啊?这是什么现象?

制度决定文化,中国的所谓食文化,正是专制制度的产物。纵然是无奈之举,却成就了羔羊的精神思维模式。可怕的是至今中国人谈起“民以食为天”还津津乐道,以为国之瑰宝,而不懂其起源,与延续的原理。这才是悲哀。


浏览(658) (7) 评论(13)
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文章评论
作者:四川梅艳芳 留言时间:2026-10-12 20:44:50

久而久之,求生可能成为习惯,沉默可能被误认为智慧,服从也可能被包装成美德。需要反思的不是中国人为什么如此重视生存,而是为什么在某些历史时期,追求自由竟然需要付出如此沉重的代价。文明的进步,不应该要求人们在物质富足与精神自由之间二选一。让人有饭吃,是社会发展的基础;让人敢于独立思考、自由表达,并有尊严地生活,才是文明应当不断追求的高度。

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作者:白草 留言时间:2026-10-09 10:25:43

18世纪以前,欧洲连口炒菜的铁锅都造不出。要从中国大量进口。没文化没科技没能源的地方,自然没什么好吃的。连好吃的都没有,还奢谈什么制度。

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作者:白草 留言时间:2026-10-08 00:04:42

西方为何没有食文化?其实就是过去日子过得太差,至今都进化不到秦制的缘故。抽离了食文化,就根本没有任何有价值的西方文化值得一提。最大的悲哀在于西方人受一神教的污染严重,象羔羊一样从众,根本没有思考能力了解中国秦制的优越性。大宪章简直就是延续黑暗中世纪的神药。连溥仪都做公民了,英国还留着国王。

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作者:双不 回复 fangbin 留言时间:2026-10-04 08:05:11

动物都是“以食为天”。别以为你做了猪做的事就侮辱了你。说你睡的像个猪时多少有些羡慕。

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作者:fangbin 回复 双不 留言时间:2026-10-03 13:26:52

没错!正是 民以食为天,才保住了专制制度流传两千年,三千年的文明没有“自由”二字。每一次的循环历史都是保证,“以食为天”,才坐稳皇位。你可以继续保持 以食为天,继续你的专制文化独吞,继续你的循环,猪狗无意识。

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作者:双不 留言时间:2026-10-03 09:03:48

民以食为天是社会底层逻辑。民主也罢,自由也罢,左翼也罢,右翼也罢,如果严重耽搁了食就注定失败。

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作者:fangbin 回复 席琳 留言时间:2026-10-02 18:27:17
所谓鸟的人 - 人为财死鸟为食亡!

我不愿说的一句话,如果猪具有语言功能, 完全可以宣布“猪以食为天”。
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作者:fangbin 回复 流年梦 留言时间:2026-10-02 18:20:19
我更愿意把“民以食为天”理解成中国人对生存经验的一种总结,而不是一种政治宿命。
想一想,古希腊的思想家们为什么没有提出这样一个命题?这本身就是中西文化歧路的原始起点之一。这种诉求的本身就是“无意识政治诉求的”的政治诉求。吃本身也是王侯公孙们自己也无法剥夺的“自由”了。统治者与被统治者在“民以食为天”达到共识。既是统治者的需要,也是被统治者的需要恰恰表明了中国专制文化形成的闭环。这也就是这个命题所要论证的。不可小觑的是,即使是温饱的今天,“民以食为天”佐证的从来不是“ 社会能不能继续给思想与创造和个人选择留下足够空间”而是专制制度的光环。
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作者:fangbin 回复 fangbin 留言时间:2026-10-02 17:40:15
这是看到万维网以为我多年尊敬的博主…应为“一位我多年尊敬的博主”
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作者:fangbin 回复 俞先生 留言时间:2026-10-02 17:33:37
你说得不错,这本来就不是一篇博文。这是看到万维网以为我多年尊敬的博主与人工智能对话中国文化对我的触发。随手写的一段跟帖。我对这个论题,思虑已久。感叹中国人至今没有出现全民族文化反思的局面。至今“神智混乱”(明恩博:《中国人的素质》一文之语)虽有胡适先生一些犀利的批判文章与演讲,鲁迅先生的解剖与雕琢。但是作为中国民主转型的关键一步 全民族的彻底反思与觉醒,并形成共识的这一步远远没有完成。而且鲁迅的对中国文化的批判与反思是有局限性的。没有像西方现代人文科学那样立足于社会结构与国家与个人的关系,来解决社会的根本问题。更没有把诸多社会现象的批判归纳为系统的条理并提供建树。因此当时年轻的梁实秋就指出:鲁迅批评这个,批评那个“那到底如何是好呢。”梁实秋毕竟也是文学家,不是社会科学家,也不知道答案在哪里。但他对鲁迅做法的质疑,至少看出了问题的一些眉目。我试图发动一场对中国传统专制文化的批判,从中国人习以为常,认为天经地义的传统说教为突破口,剖析其专制文化的本源。恰好这位楼主也谈到了“中国食文化”问题。因而“触发”了我的随笔。一篇跟帖而已。只拣要点,点到为止。并没有系统展开与完善。思路的不连贯是因为有所针对原文的评置。但是中国的食文化是中国专制制度的产物,其源头来自于专制制度这一命题决然无错误。因此,作为抛砖引玉发为博客文章一篇。
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作者:俞先生 留言时间:2026-10-02 17:30:21

观点独特,只是思路不连贯。三个自然段,彼此并无直接联系。是三段话凑起来的。

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作者:席琳 留言时间:2026-10-02 12:20:25

所谓鸟的人 - 人为财死鸟为食亡!

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作者:流年梦 留言时间:2026-10-02 11:54:34

我更愿意把“民以食为天”理解成中国人对生存经验的一种总结,而不是一种政治宿命。真正值得反思的,是人在解决温饱以后,社会能不能继续给思想与创造和个人选择留下足够空间

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