《七绝》父爱

 人间母爱受一生，天下谁识父子情。

个个痴儿须教养，哀哀父母性相同。

 “父”，是一个会意字，指事。甲骨文中的“父”字，象右手持棒之形。《说文》：“父，矩也。家长率教者。从又举杖。”表示行使责打教育权力的尊者。也有人（如郭沫若）说“父”是手拿着斧子的形象，“父”与“斧”同音，应是同源，是以手持斧表示从事此类劳作的家庭劳动力。其实这两种说法都合理，这个字到底表达了什么意思，当然与人类社会的进化有关，一开始与人类的性别无关。

 在母系社会里，女人是氏族的首领，这个“父”字当然是行使责打教育权利的人，这个时期还没有“家”的概念，说“家长”为时过早。当人类社会进化到父系社会时，男人就是狩猎、耕种、战争的主力，这个“父”的权利自然而然就转移到了男人手中。随着私有财产和“家”的出现，人们就可以知道谁是这个群体的“父”了，于是就把这个“父”与血缘关系和“家”连系在一起，“父”就是生我、养我、教我的人，同时又是权力的象征，是家长、劳力和战士。所以，当“父“读第三声时，表示对有才德的男子的美称。

 从人类对父亲的称呼上看，“父”一开始与人类的血缘关系无关，纯属权力的象征。因为，世界上几乎所有的语言中，关于父亲的称呼都非常接近“爸爸”的发音。中国人关于父亲的称呼是“爸”、“爹”、“大”等等，再后来的书面语中，才把活着的“爸”称为“父”，死了“爸”叫做“考”。后来，根据人的社会地位，为了表达自己对“爸”的尊敬和关系的亲密程度，就有了无数的词语。阿父、阿爸、阿爹、老爸、老父、皇父、家父、老子等等。

 把“父”和“亲”放在一起是近代的事，因为人们知道“父”并不“亲”，“父”是棍棒、教训和权威，“君为臣纲、父为子纲”，老子叫儿子干啥，你只有老老实实的份，不能反驳或不从，否则就是不孝，违反人伦、道德。所以人们时时刻刻都在赞美妈妈，赞美爸爸，那是他死后的事，即便是赞美，但爱的成份远远少于妈妈，特别是那些有成就、伟大的历史人物眼中，妈妈比爸爸伟大的多。因此，历史上赞美妈妈的诗词有无数，但赞美爸爸的诗词却少得可怜。

 同样，父亲节也是在母亲节之后，为了表达对爸爸的爱才出现的，是为了避免爸爸尴尬。因为，不管我们和父母的关系如何、亲近疏远，必须同时有爸爸和妈妈才有我们自己。和赞美妈妈截然不同的是，赞美爸爸不外乎什么大树、大山、雨伞、坚定、威严、严父、沉默、宽厚肩膀、避雨港湾等等，和对妈妈的赞美，从心底里就少几分爱。在美国也一样，母亲节都是给妈妈（妻子）送首饰、衣服，父亲节则是给爸爸（丈夫）送工具（斧头、棍棒，虽然不喜欢被教训），这都是人类对父母的认知和他们在家庭、社会中的功能不同所决定的。

 但随着男女关系平等和现代家庭的文明，父母的关系和他们在社会家庭中的地位越来越平等，父亲的职责不仅仅是教养，而且更多的承担起家庭琐事和照顾儿女生活的“奶爸”，所以，人们对爸爸的赞美也逐渐趋向于亲情和真正的与爱有关的父子（女）关系。比如，“他是第一个抱你的男人，第一个亲你的男人，是最爱你的男人，是最值得信赖的男人，是永远惦记你的男人。”

父爱和母爱，都一样伟大。