《七绝》奴才、奴相与奴性

佳名壬寅六月

奴颜媚骨贱还淫，卑鄙奉承枉做人。

但看悠悠天下事，有谁从未叛灵魂？

奴者，古之罪人也。出自《说文》。最初的奴是那些罪人或战俘，失去自由，沦为奴。后来这些“奴”都隶属于某个贵族或贫民，就称之为“奴隶”。把“才”放在“奴”的后面，是个“外来”词，是在魏晋之后，五胡乱华，把北方人谦虚、自称（鄙称）的“驽财”一词的音译，用于书面，有“臣”的意思，其实与“奴”字毫不相干。满族起源于北方，满语中有阿哈（Aha），意思是“臣”，是面对帝王时的自称，汉语意译为“奴才”。清代官员，常常自称“奴才”，但在官方文件、奏章之中或觐见皇帝之时，“臣”和“奴才”同时出现，没有明确的规定。在乾隆以后，为了凸显旗人地位，规定满臣自称“奴才”，汉臣应称“臣”，再后来就基本上都自称“奴才”。鲁迅曾说：“在清朝，旗人自称‘奴才’，汉人只能自称‘臣’’。这并非因为是‘炎黄之胄’，特地优待，赐以嘉名的，其实是所以别于满人的‘奴才’，其地位还下于‘奴才’。”你在现代影视剧里听到的、那些目不识丁的人们都乱喊“奴才”，是现代“奴才”们自贱的结果，是无知的表现，有违于真正的“奴才”一词。

 “奴才”是朝堂用语，显然是有才的人们对绝对权威的恭敬，他们不是奴，也不隶属于主子，即便是清朝贵族们的家奴和包衣，有买卖丫头、妓女的，但不能买卖家奴和包衣（仆人），因为这些人是有人身自由的。普通的贫民常常自称“小人”、“小的”、“小子”、“晚生”，“贱民”，女人也自称“小女子”、“奴家”、“奴婢”，哪敢妄称“奴才”的？

 到了近代，那些在旗人面前没资格称自己是奴才的人们，终于敢在他们的新主子面前自称“奴才”了，而且觉得无比荣耀，以自己的才华，自贱为奴，为统治者服务。过去的奴是被迫的，清朝的奴才是皇帝之下的统治者，但现代的奴才们却是自愿的、自封的，是觉得自己是这个国家的“主人”的意识反应。于是这些人就又了一个共同的特征：奴相。

 什么事奴相？卑躬屈膝、谄媚讨好是行为也，而奴颜媚骨则是天生耳。古人的相面术中说：“两边腮骨无肉，奴仆宫平直；奴仆宫外翻、眉眼间距过近、眼白多；上唇包着下唇、唇薄，多为奴相也。”但在小子看来，天生奴相未必是“奴才”，而言、行似奴，才是真正的奴才。我相信，大家在生活中非常容易看到这种厚颜无耻的“奴才”们。

 其实，无论你是否是奴、奴才，有没有奴相，但每个人都具有奴性。奴性是一种内化为自身主动性、自觉性的意识与行为，表现为对被给予的，对自身有消极意义的事物的无原则的接受性，奴性的最大特征就是不平等。因为人属于群居动物，任何一种群居生活的动物，都有一种“奴”性，不是完全自由、平等的，即你的自由会受到他人的限制，你的命运也在一定的程度上受控于他人，人人具有服从的基因、认同的思维。久而久之，屈服强权、遵守社会等级、上下不同，就成了心知肚明的潜规则，这些都是群居生活的动物的奴性的具体表现。无论是什么样的社会制度、法律体系，无论是哪国人，这种奴性都存在于每一个生活的细节之中。只要在一个有人、有组织的地方，无论是谁，地位有多高，都不自觉地表现出这种奴性。不信你看：在公司，当你给老板写报告时，他（她）一定会这样、那样，加这个、去那个，这不对、那不对，你会怎样？改写，直到老板满意为止。可当他（她）给他（她）的老板写报告的时候，一定要告诉你他们喜欢什么、怎样写，肯定和以前的要求不一样，处处凸显出奴性来：一切以上级的要求和满意为准。当他给手下人开会时，说话是那样的自由、趾高气扬，但当他给他的上级汇报时，一定是小小心心、毕恭毕敬。因为“奴性”出于不平等、存在于不平等，所以在现实生活中的所有不平等现象，都是奴性的具体表现。为什么将军在指挥所里，还有许多护卫，而普通士兵必须冲锋陷阵，但没有人敢于反抗这个潜规则？如果你敢违反这个潜规则，后面的子弹会穿膛而过，没人认为那是不人性的。在这种潜规则之下，每个人都是这个群体的“奴”，没有自由，只能服从，不可违规。

其实我们每个人的骨子里都存在着这种奴性，只是表现的程度和方式不同、五十步笑百步而已。而且每个人都会应用自如，对什么人用该用什么嘴脸，可以对什么人发脾气、那些人要恭恭敬敬，见人说人话、见鬼用鬼言，心里清清楚楚，但这种共有的奴性是如何表现出来，则是一种智慧，即所谓的“情商”。表现的太明显了，就露出来“奴相”，过分了，就成了“奴才”。只要表现的恰到好处，则我们的“奴性”就自然成了人性。展现奴性而不失于奴相，是人生成功的关键。