第七章      限定救赎 （一）

我们都相信不是所有的人最终都得救。我们也都相信耶稣的能力与救赎足够拯救全世界，但惟独有效地施行在他所要拣选的人身上。我们的分歧是正方认为神只进行了有限的救赎，神从一开始就没打算救所有的人。最后得救的人是创世以前就拣选的选民，他们的名字早就写在生命册上了。把话说白了就是：“我们未来会上天堂或下地狱，在我们出生之前，上帝早就预定了”。也就是说神在创世以前就定好了张三李四得救，王二麻子不得救。我认为最后得救的是在耶稣基督里蒙拣选的人。神没有事先指定谁信谁不信。神要人自己以信心回应。信耶稣并持守到底的人就是在耶稣基督里蒙拣选的人，信的人才能得救。关于谁蒙拣选，请参见第六章神的拣选。这里重点分析一下救赎的果效，也是就说为什么只有一部分人得救了。另外我们要看看耶稣基督到底是为谁死的。

一、代赎的功效

正方伯特纳同学说如果代赎可以施行在每个人身上，但是有些人还是灭亡了，那么结论就是“客观来说，代赎使每个人都可能得救，但是实际上却没有使每个人得救。按照阿民念的理论，代赎只是使每个人都「可能和神的恩典合作」罢了，如果他们愿意，就可以和神的恩典合作，使自己得救。”。事实上确实有很多的人最终没有得救。代赎有可能施行在每个人身上不等于一定施行在每个人身上。换个角度说每个人只要你信都有可能得到救恩。但是不是每个人都实际地得到了救恩，因为有的人不信。我说这话的圣经根据是约3：16，36。就好比圣诞老人到幼儿园发礼物，礼物多的是。每个孩子都可以领一份礼物。但是不等于每一个孩子都领到了礼物，因为有的孩子不要。有的人没有拿到礼物不等于说礼物不够或者本来就没准备他的礼物（因为那些孩子不是自己的孩子）。根据约3：16，虽然神把他的独生子赐给了全人类，代人受死，叫人可以因信他而得救。但他的死是要拯救人类（世人），是目的而不是结果---不是说已经拯救了所有的人。因为神定的规则是只有信的人才可以得救。所以，有人最终没有得救并不等于基督的死不足以拯救全人类，不等于神本意就是要命定一部分下地狱。祂“不愿有一人沉论，乃愿人人都悔改。”（彼后3：9）

伯特纳责问雅米念的观点时说 “虽然罪被除掉了，却还是因为不信而灭亡”吗？伯特纳说这话的潜台词是认为基督的死已经除去了世人的罪，是个完成时态。这是个极大的神学错误。人不信的时候他的罪还没有被除掉，虽然耶稣已经上了十字架，已经复活。我们只有认自己的罪，信耶稣是基督罪才得赦免。罪不得赦免当然要灭亡。信他的人，不被定罪。不信的人，罪已经定了，因为他不信神独生子的名（约3：18）。这里不信的人，罪已经定了说的就是罪还没有除掉。

伯特纳引用司布真同学的话支持自己说：“如果基督为你死，你就永远不会失丧。神不会为一件事惩罚两次。如果神因为你犯罪惩罚了耶稣，他就不会再惩罚你。”按司布真的说法（如果真是司布真的话的话），耶稣死在十字架上，已经把人该受的刑罚罚在了耶稣身上。如果耶稣是为所有的人死的，已经刑罚过了，为何还要再罚一次？就因为不信？所以推论只能是耶稣不是为所有的人死的。看来“基督死了，赎价已经交了，罪就得赦”这个观点在正方集团是很一致的看法。因为他们的理论基础是人全然败坏，由此推出只能由神来无条件拣选，跟人的态度没有关系。正方认为如果强调人的信，就有人在得救的事上有功劳的嫌疑。所以，人的信在人得救的事上被刻意的弱化了。在基督的替死和人的得救之间没有任何条件连接。约3：16明确阐明了救恩的原意（神爱世人），方法（赐独生子），途径（信），范围（一切愿意相信的），结果（永生，不灭亡）。从正方的论证看他们把基督替死等同于罪已经除去，即使人没有相信。这个不是圣经的教导。有个例子一直以来被布道家们使用：一个法官的儿子犯了罪，面临审判。法官爱他的儿子，但又不能不罚他，就自己走下审判台替他交了赎价，他就可以回到审判台前赦免他的儿子。这是一个很不好的例子。这法官简直在徇私枉法！法官交罚款可以，因为儿子交不起。但是这个例子里不提儿子认罪没有，这个法官却拿钱买了他的自由。公义何在？如果人不认罪，不认为耶稣是为他死的，刑罚罚在耶稣身上并不能免你的罪。不然神的公义如何满足？所以，正方认为耶稣的死已经除去了人的罪是不对的。这个错误在正方集团一致被接纳令人震惊。人需要悔改，信耶稣才能得赦免，才能得救。这个不是推理是圣经明文教导。

正方常见的一个辩词是如果耶稣是为全人类死的，可是，不是每个人都被救赎了，耶稣的宝血岂不是白流了吗？难道耶稣的血功效不是100%吗？这个又是没有圣经根据，完全是人的推理。还是那个误区。正方认为如果耶稣为你死了，你就肯定会得救，这里没有考虑你信还是不信。耶稣的血100%功效是个不明确的说法。他的意思是耶稣为100个人死，但是有60个人因为不信最后没有得救，耶稣的血就不是100%的有效。只有40%有效。如果非要有耶稣宝血100%有功效的说法，那这个说法的意思应该是你信耶稣是神的儿子，你信耶稣可以有永生，你就100%的肯定可以得救。因为圣经启示的是叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约3：16）。不信的人灭亡不代表耶稣的血白流了，因为所有信他的人照着应许都得到了永生，他的血没有白流。他要是不流血就没有一个人的罪可以得赦免。这本来就是神的旨意，在创世以前就定下的。伯特纳担心要是雅米念的理论正确的话，等于说神所造的人一再阻挠、挫败神的计划。什么是神的计划？神的计划是叫一切信祂的，不至灭亡，反得永生（约3：16）。信就得救，不信就灭亡，神的计划怎么就被阻挠被挫败了？伯特纳说这话的时候有个预设---假定神预定了张三李四得救，可是张三烂泥糊不上墙非要堕落，那神预定的计划50%岂不是要落空了？很多正方同学绕不过这弯儿就是老把结论当根据使，在那个预设里出不来。建议伯特纳同学换个角度，如果神预定的是一个原则，张三信就有永生不信就灭亡，不管张三信还是不信，最后灭亡了没有，神的计划，神的救恩大厦依然要实现，何来神的计划被人挫败之说呀？