“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的”是圣经旧约《箴言》第9章17节的一段经文，是从一位“愚昧”的妇人嘴中喊出，来揭示人心深处的愚昧无知和活在罪中的景况，其实这也是对当今世风日下，道德水准不断下滑的中国社会的一个真实写照。在二三十年前的中国，婚外情还是被社会所谴责和抵制的，而今天，包二奶三奶一类的婚外情却成为社会的时尚，被很多人追捧推崇，更不用去说换妻及其它色情行业的社会败坏现象了。

圣经中的66本书在写作上采用了多种文学题材，有叙事，诗歌，散文，书信等等。《箴言》是犹太历史上最有智慧和民望的国王之一所罗门王所写，题材为“比较式描述”，写作上有很多技巧，有时重复辞汇，有时应用比喻，有时用对比或拟人手法。《箴言》共31章，1－9章是作者以“我儿”的口吻为告诫少年人所写，故称为“智慧之道”。其中第9章特别地把“智慧”和“愚昧”加以拟人化，分别代表两种不同的妇人，描述她们如何努力地引导无知的少年人，来行她们各自的道。第9章一开始先说“智慧”妇人如何摆设宴席邀请愚蒙人，“来吃我的饼、喝我调和的酒”，并告诫他们“你们愚蒙人、要舍弃愚蒙、就得存活，并要走光明的道，”又说，“教导智慧人、他就越发有智慧，指示义人、他就增长学问。”

接着，第9章13节说“愚昧”妇人在家门口和城中高处，大声喧嚷，邀请愚蒙人来做客。然后第17节说，“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的”，像是“愚昧”妇人在高处对少年人做“广告”宣传，宛如当今好多商业广告中参杂的各种暧昧甚或半色情的成份。在当时的中东地带，夏季常有井枯泉干，一水难求，水变得非常珍贵，口渴的人会挺而走险，偷人家的水。因得到的水太稀罕，只能先给小孩子喝，大人则口渴欲死，一旦得到水的滋味，就觉舌下生津，甜美无比，何况又是白白得来的，故“偷来的水是甜的”。另外，当时中东地区旅客在路上旅行时，尽量保存食物以备急需。而按东方人的习惯，吃饭时如有别人见着，应主动邀请一块分享。当时有些人为避免别人“分我一杯羹”而不够吃，便要躲着吃，或把饼藏在衣服下，故暗中吃饼觉得好吃，一是自己“得天独厚”，二是在路上“物以稀为贵”。所以“偷来的水是甜的，暗吃的饼是好的”，实则是以“吃喝”来隐喻偷偷摸摸的爱情，和满足自己情欲的人。

人的爱情本来是高尚珍贵的，是神所设立的家庭中，夫妻应该互相表现出来的真挚相爱，也是受神祝福的。然而，偷偷摸摸的爱情，不是真正的爱情，乃出自人的肉体情欲，是人的罪性的表现。圣经里告诉我们，人的罪性无非表现在这几个方面，即肉体的情欲，眼目的情欲，和今生的骄傲。人在世上所犯的一切罪行或做的坏行为，都由这几方面的罪性衍生而来。

《箴言》里所描写的这二位“智慧”与“愚昧”妇人，分別以女主人的姿态出来邀宴，“智慧”大声疾呼，以神圣教训的食物和饮料款待客友，提供德性和生命。而朝秦暮楚、见异思迁的“愚昧”，则提供偷来的饼和水，以欺骗和邪僻乡客，慷他人之慨，最后使得一众客人同归于尽，导致灭亡，如 9:18所说，“人却不知有阴魂在他那里，他的客在阴间的深处。”在这场对台戏中，善恶对决，是非分明，取舍全在一念之间。人的品性也乃个人选择的结果，要为自己终极的命运负完全的责任──你若有智慧，得益的是你自己；你若拒绝智慧，吃亏的也是你自己。如10－12节所说，“敬畏耶和华、是智慧的开端，认识至圣者、便是聪明。你借着我、日子必增多、年岁也必加添。你若有智慧、是与自己有益，你若亵慢、就必独自担当。”

整本《圣经》虽是由四十多位作者历经一千多年写成，作者中有国王、先知、学者，到税吏、渔夫， 它却是神对人的启示，通过不同时期的作者，把神对人要说的话（或道）写出来，其中贯穿着一条非常清晰的主线，就是神对人类的一个救赎计划，为人类所预备的一个永恒救恩。这位独一真神通过圣经赐给人属天的智慧，教人学义归正，如《提摩太后书》3章16－17节所说，“圣经都是神所默示的，于教训、督责、使人归正、教导人学义、都是有益的。” 所以，认识神是人生最大的智慧，靠着神，我们才能在这世风日下，荒诞怪谬的社会里站立得稳，蒙神祝福！