1. 用太乙數算2013年中國國運

1.       今年癸巳年算得三百三十局，入太乙陽遁42局：

a.       太乙在七宮理人；

b.       計神在大簇；

c.       主目文昌將大義；

d.       主算二十七；

e.       主大將七宮；

f.        主參將七宮；

g.       客目始擊將太陽；

h.       客算十二；

i.        客大將二宮；

j.        客參將六宮

此局算得太乙在七宮，理人，天外助客。

文昌在亥，在內地可攻外。

主算二十七，長和，可以大舉征伐，是年拜大將。

主大將七宮，直囚有拘擊奔敗崩亡事，恐有另一次的宮廷政變，規模如薄熙來案。

始擊在辰，民多病。恐民間有流行病等疾苦。

客算十二，不和，太乙助，可以舉兵征伐。

客大將二宮，內迫室宗後戚近臣攻外，不利有為，乘囚氣。

客參將六宮，外迫大臣逆命舉事攻內，內外連謀，不利有為，乘死氣。又受挾於主二將出戰，恐受擒於人，宜固守不出。

總結：

築壇拜將，大舉征伐，無論主客，皆合時宜；

但，若為主，則有宮變之慮；若為客，則有大臣逆命之謀；

始擊在辰，民多病苦。

若防有變，只可靜守，不得妄動。

2.用太乙年卦算2013年中國國運

a. 取年卦：

通過計算太乙積年數，得10155930

10155930除以64得158686.，，，，，，26

查卦序得山天大畜：

b. 年卦值事動爻：

癸巳年為陰年，自上而下數至六四爻為流年支，動爻在六四。六四變爻之後得火天大有卦：

大畜卦主癸巳年的一月至六月（陰曆），而大有卦則主癸巳年的七月至十二月。

即：

大畜卦的：

六四爻主正月

九三爻主二月

九二爻主三月

初九爻主四月

上九爻主五月

六五爻主六月

大有卦的：

九四爻主七月

九三爻主八月

九二爻主九月

初九爻主十月

上九爻主十一月

六五爻主十二月

大畜卦第二十六（乾下艮上：山天大畜，畜養積聚，通暢無憂）

大畜：利貞；不家食，吉。利涉大川。

初九，有厲，利己。

九二，輿說輹。

九三，良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。

六四，童牛之牿，元吉。

六五，豶豕之牙，吉。

上九，何天之衢，亨。

【傳經解讀】

　　大畜：利貞；不家食，吉。利涉大川。

　　《大畜卦》象徵大量的畜養積聚，有利于堅守正道。不要讓賢良能人閒困在家裡，應該讓他們出來為國效力，這樣便能夠獲得吉祥，有利於涉越江川巨流開創大業。

       《彖》曰：大畜，剛健篤實輝光，日新其德。剛上而尚賢，能止健，大正也。“不家食，吉”，養賢也。“利涉大川”，應乎天也。

　　《彖傳》說：大畜具有剛健篤實的美德，因而光輝煥發，這種美德日新月異。陽剛居上而崇尚賢能之輩，能積蓄剛健者，這就是天下之崇高的正理啊。“不要賢良能人閒困在家裡，應該讓他們出來為國效力。”說明國君能崇尚賢能之輩，“有利於涉越江川巨流開創大業。”說明國政舉措順應天理。

　　《象》曰：天在山中，大畜。君子以多識前言往行，以畜其德。

　　《象傳》說：天包藏在山中，象徵具有大量的畜養積聚之表象。作為君子應當效法這種法道，努力學習前輩聖賢留下的經驗與善舉以充實自己，培養聖賢般的美德和積聚廣博的學問。

【爻辭解讀】

　　初九，有厲，利己。

　　《象》曰：“有厲，利己”，不犯災也。

　　初九的爻辭在《象傳》中解：“遇到風險，暫停觀望才對自己有利。”是指自我保護，不要冒然行動。 此爻說明君子在建功立業中要有自我保護意識，不可盲從。

　　九二，輿說輹。

　　《象》曰：“輿說輹”，中無尤也。

　　九二的爻辭在《象傳》中解：“車體脫離輪輹後不再前進了。”是指言行無過，就像車體離開輪輹後就停止不動，這樣就沒有憂患了。”此爻說明君子在建功立業中能夠自度量時，遇到失誤及時反省思過，這樣就沒有憂患。

.. 

　　九三，良馬逐，利艱貞。曰閒輿衛，利有攸往。

　　《象》曰：“利有攸往”，上合志也。

　　九三的爻辭在《象傳》中解：“訓練駿馬奔馳，有利於警覺前行中的艱險，正固其道，這樣就能安然無恙。只有嫻熟地掌握了騎馬駕車和防衛護身的本領，才有利於前往行事。”是指人的主觀意志能順應天意並相互結合。此爻說明君子在建功立業中能效法乾艮精神，天人合一，汲取前人經驗來保護自己。

.. 

　　六四，童牛之牿，元吉。

　　《象》曰：六四“元吉”，有喜也。

　　六四的爻辭在《象傳》中解：“給頭上還未長出牛角的小牛綁上一塊橫木，這樣可以防止牠長出牛角以後頂人，良好的開端必定吉祥。”是指做任何事都要防患未然，這樣做是非常有成效的。此爻說明君子在建功立業中必須有充分的思想準備，周密的布局與計劃，方能馬到成功。

.. 

　　六五，豶豕之牙，吉。

　　《象》曰：六五之吉，有慶也。

　　六五的爻辭在《象傳》中解：“對於牙齒鋒利非常兇猛的公豬，要征服牠的辦法就是避其鋒利，擊其要害，將牠閹割之後就可以制服牠兇猛的本性，讓牠變得溫順，這樣相處就沒有禍患了。此卦說明在第五爻位已經抓住了事物的關鍵，從根本上解決了疑難問題，有利於發展順暢。此爻說明君子處理問題一定要抓住事物的關鍵。

　　上九，何天之衢，亨。

　　《象》曰：“何天之衢”，道大行也。

　　上九的爻辭在《象傳》中解：“象天那麼寬廣，四通八達暢通無阻，必然亨通順利。”是指經過大量的畜養積聚後，天下大道已經暢通無阻了。此卦說明君子修煉到聖賢般的崇高境界後，心裡的憂患徹底釋放，在考慮問題的思路上沒有任何障礙了。

【大蓄卦意義】

《大畜卦》的卦象是乾下艮上，為天被包藏在叢山中之表象。象徵自然界的大量畜養積聚，山水河流之間的相互容納與結合，顯示了大自然萬物平和相處，給人類生存帶來安寧生息。大畜卦說明人類必須效法大自然的這種美德，修煉自我德行準則，培養寬廣的思路胸懷和積聚廣博的經驗學問，為開拓事業發展做好準備。

大有卦及其涵義：

14.1

大有，元亨。

白話

大有卦，大富有，一開始就通順。

解讀

大有，卦名。本卦是異卦相疊（乾下離上）。上卦為離，離為火，下卦為乾，乾為天。喻火燭高舉，明鏡高懸，彰美忠善，洞察奸邪，如此則政治清明，國運昌盛，所以卦名曰大有。有，”毛傳：“樂歲也。”可知有，即豐收。

14.2

《彖》曰：大有：柔得尊位大中，而上下應之曰大有。其德剛健而文明，應乎天而時行，是以“元亨”。

白話

《彖辭》說：大有，六五之受居上卦中位，處尊貴之位得貞正之道，而且上下五陽爻與之和應，像人臣居極位，行事貞正，群僚和洽，事業有成。所以說大有。此種卦象顯示：人有剛健文明之德，順應天道，依時行事，所以說：“昌隆通泰”。

解讀

·                 “柔得尊位”句，此以六五爻象、爻位為據。六五，陰爻，性柔順，居於上卦中位，乾之中位為尊貴之位，所以說，柔得尊位而大中。

·                 “上下應之”句，此以全卦之象為據。大有六五陰爻居上卦中位，其餘五陽爻圍繞於它，所以說上下應之。

·                 “其德剛健”句，大有下卦為乾，乾性剛健，上卦為離，離義文明，像人品德剛健光明。

·                 “應乎天”句，大有下卦為乾。乾為天，天之運行遵四時之序，像人所行遵天道而順時宜。

14.3

《象》曰：火在天上，大有。君子以遏惡揚善①，順天休命②。

白話

《象辭》說：本卦下卦為乾為天，上卦為離為火，火在天上，明燭四方，這是大有的卦象。君子觀此卦象，取法於火，洞察善惡，抑惡揚善，從而順應天命，祈獲好運。

解讀

·                 遏，《爾雅.釋詁》：“遏，止也。”即制止。揚，表彰，發揚。

·                 休，《爾雅.釋詁》。“休，美也。”休命，佳運。

上卦離為火，下卦乾為天，火在天上，光照萬類，無幽不燭。君子觀此卦象，發揚文明洞察的理性精神，清醒地看到在大有之世的大好形勢下，善與惡的矛盾仍然是普遍存在的，這兩類勢力此消彼長，不可掉以輕心。

假如惡的消極因素得不到有效的抑制，就會激化社會的衝突意識，爭奪不已，相互悖害，從而破壞了大好形勢。反之，假如善的積極因素居於支配地位，就能合理處理各種人際關係，促進社會的和諧融洽，從而維護了大好形勢。因此，“遏惡揚善”是治亂安危的關鍵，也是君子“順天休命”應盡的職責。

在《周易》的陰陽哲學中，所謂天之休命指的是健動不息的天道。《繫辭》說：“天地之大德曰生。”“富有之謂大業，日新之謂盛德，生生之謂易。”天道的本質在於化生萬物，使萬物各得其性命之正，並且成就富有日新的盛德大業。既然君子觀察大有卦的卦象，體會到應該積極從事“遏惡揚善”的努力以維護大好形勢，這就是順從上天美好的命令了。