《管子. 牧民》說 ：國有四維，一維絕則傾，二維絕則危，三維絕則覆，四維絕則滅。傾可正也，危可安也，覆可起也，滅不可復錯也。何謂四維？一曰禮，二曰義，三曰廉，四曰恥。

    記得台灣的文化部長龍應台在北大的演講也提到過這個問題。一個社會裡的每一個成員，尤其是治理國家的統治者， 一定要講這四個字：禮儀廉恥，否則，就會出現亂象，出現動盪，這些後果管仲已經在上面那段話里說清楚了。

     今天的社會無疑比管仲的時代進步多了，但是，倘若我們將這四個字賦予現代的意義，它同樣適用於今天的國家治理。這個就叫“與時俱進。”

     何謂禮，禮只一字，卻有狹廣之分。在封建社會裡, 廣義的禮指的是，政教刑法，典章制度；狹義的禮就是日常生活中人們的行為規範。

     今天的禮跟古代的封建社會的禮, 二者之間究竟有什麼不同呢？我認為其根本的不同就在於：何者為上, 何者為下; 何者為先, 何者為後; 何者為主, 何者為仆.

     在封建社會裡, 皇帝老爺是主宰, 他們為上. 百姓為草芥. 這一點, 從本文的開頭就已見一斑. 他們把統治老百姓稱作為”牧民”, 就是管理牛和羊一類的動物. 放牧的目的是為了宰殺他們. 因此, 統治者為天, 老百姓為地. 天尊地卑的思想貫穿於中國社會兩千多年的漫長的封建社會. 《易傳·繫辭上》：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陳，貴賤位矣。”

    司馬光在《資治通鑑》的開篇里說: “臣聞天子之職莫大於禮，禮莫大於分，分莫大於名。何謂禮？紀綱是也；何謂分？君臣是也；何謂名？公、侯、卿、大夫是也。夫以四海之廣，兆民之眾，受制於一人，雖有絕倫之力，高世之智，莫敢不奔走而服役者，豈非以禮為之綱紀哉！是故天子統三公，三公率諸侯，諸侯制卿大夫，卿大夫治士庶人。貴以臨賤，賤以承貴。上之使下，猶心腹之運手足，根本之制支葉；下之事上，猶手足之衛心腹，支葉之庇本根。然後能上下相保而國家治安。”

    我們來到了二十一世紀的今天, 這個禮是什麼呢? 民為上，官為下；民為先，官為後；民為主，官為仆。具體來說就是: 官員必須出自民選，官員的權利必須由人民賦予，官員的財產必須向民眾公開，官員的行為必須接受人民的監督。人民有權把不稱職的官員或者貪官污吏罷免，把違法亂紀的官員送交司法處理。這個禮字的內涵及其合理性來自於世界文明進步的必然，民眾對民主自由的真心渴望和追求，以及世界各先進發達國家在民主自由旗幟下治國的偉大實踐。當然，還包括為了施行這個禮字的全部的立法，司法，及行政方面的跟進。

    今天中國為什麼有諸多的亂象，究其根源，人民不是真正的當家作主，他們的地位跟封建社會沒有太大的差別. 他們只是被欺侮，宰割，利用，剝削的對象。共產黨為什麼要極力地維持一黨專制，那是因為他們仍然把老百姓當牛馬, 把他們自己當成高人一等的貴族. 這就是當今中國出現”紅二代”, “富二代”這些新名詞的緣由. 他們要用手中的權力以世襲的形式把既得的利益一直傳下去，直到他們的子子孫孫，了無窮盡。大家可以看到的一個有趣的現象是, 當政者的反貪運動雖然搞得轟轟烈烈，但中國人民冷眼旁觀，了無興趣。 這是為什麼呢? 因為老百姓用簡單明了的話說，他們只是狗為食爭，相互打架而已。政治家用書卷氣十足的話說，這是為了他們之間利益的重新分配而內鬥，跟老百姓沒有太大關係。 可以相信，這個根本的問題不解決，輕則國無寧日，重則國將不國。何哉? 民心所向, 大勢所趨, 民心不可違, 民意不可踐! 

    何謂義？《爾雅.釋名》 :“義，宜也。裁製事物，使各宜也。” 唐代的大文學家韓愈在《原道》一文中開頭就說：“博愛謂之任，行而宜之為義。”一句話，人們的行為要適時宜，合天道。你看今日之中國，為官者視民如草芥，待民如敝屣，爭名奪利，窮凶極惡，盤剝百姓，塗炭生靈。這不符合時宜，因為封建時代早已過去，統治者坐在人民頭上的時代早過去了。民主成為不可阻擋的世界潮流，任何人若想反動而行，繼續用各種卑劣的手段妄圖讓百姓當牛做馬的話，他必遭歷史的唾棄，成為人民的公敵。所謂“千夫所指，其斃必速”者也。我們可以看到一個非常有趣的現象, 為什麼世界各先進國家不擔心媒體會暴露為政者的劣行，因為這本來就是國家的憲法所規定和保護的人民的言論自由權。 而在中國呢？統治者唯恐老百姓知道真相，唯恐人們把真相傳遞給不知道真相的人，所以就有了“網路長城”這個怪物和“翻牆軟件”這樣中國特色的東東了。心中無鬼, 你們怕什麼呀? 這個公開的秘密, 統治者和人民一樣心知肚明.

    封建社會裡, 有一種狹義的義字, 為歷代統治者所推崇, 這就是”桃園三結義”里的劉關張式的兄弟義氣. 是”四海之內皆兄弟”的典範. 我們先不說這個義字在今天文明社會是否具有合理的內核, 因為我們注意到, 即便是這種封建社會裡的道德高度, 今天的共產黨官員都達不到啊. 爾虞我詐, 精心算計, 沆瀣一氣, 狼狽為奸. 天下熙熙, 皆為利來, 天下攘攘, 皆為利往. 夫妻反目, 父子成仇. 前兩天在網絡上看到一篇文章<中國人目下衡量成功的標誌只有錢>就是對今天中國社會的道德現狀的最生動的總結.

    何者為廉? 不貪為廉. 廉者潔也，為人方正也。 《淮南子·泰族訓》：“民無廉恥，不可治也。非修禮義，廉恥不立。” 這個廉字, 就是共產黨今天提倡的”反腐倡廉”的廉字. 其能成乎? 未必! 為什麼? “非修禮義，廉恥不立”嗎！換言之，這裡有個根源和現象的問題，如人之成疾，理有表里。這些不管是在《黃帝內經》，還是在扁鵲，華佗，孫思邈，陶弘景，皇甫謐，張景岳等歷代名醫的著作里，皆有闡釋。共產黨反腐能否成功，不是把誰誰誰拉下馬了，而是要看它的制度是否把產生腐敗的土壤或溫床剷除了。

    何謂恥，有羞恥之心也。“君子有所為，有所不為”之謂也。記得2006年胡錦濤先生也提倡過八恥八榮： 以熱愛祖國為榮， 以危害祖國為恥；以服務人民為榮， 以背離人民為恥；以崇尚為榮， 以愚昧無知為恥；以辛勤勞動為榮， 以好逸惡勞為恥；以團結互助為榮， 以損人利己為恥；以誠實守信為榮， 以見利忘義為恥；以遵紀守法為榮， 以違法亂紀為恥；以艱苦奮鬥為榮， 以驕奢淫逸為恥。其辭亦美，其理亦明，所列不為不謂不全，所想不謂不周，然而，他能成事嗎？不能！為何？他們共產黨高官們的腐敗劣行一個根本的原因就在於他們自己沒有以身作則， 沒有身體力行。各級官員都明白那是說給民眾聽的，這樣只是為共產黨執政添加一些合法性。暗地裡他們和他們的家屬干的那些勾當，哪裡可以見光呢？ 溫相在位時中外記者新聞發布會上的文辭優美，抑揚頓挫，引經據典，學貫中西，一時之間不只迷倒了老百姓，也迷倒了無數的文人學子，甚而持不同政見者。但，27個億的家族貪腐醜聞一出，共產黨剛剛苦心經營，搭建初成的道德構架立馬嘩啦啦土崩瓦解。

    我們經常聽到人說：“我們是泱泱大國。”不錯，就疆域之遼闊，文史之博大，人口之眾多，經濟之實力，軍事的強盛，我們不可謂不大，可是，好像我們中國人在世界各國人民的面前並沒有得到應有的尊重和對待。這些，從我國家外交活動和國民在各國旅遊購物時的遭遇中，常有耳聞。那是為什麼呢？ 我們忽視了一個至關重要的一點，這就是遵守道德規範的自覺性問題。一個不顧子孫後代，將毒氣貽害全社會的國家，一個老人倒地無人敢扶的國家，一個小孩被車反覆碾過的國家，一個地溝油，瘦肉精打發顧客的國家，一個官員富得流油，百姓類病累死的國家，一個只用財富衡量成功的國家，一個讀博士先與導師上床的國家。。。。。。種種種種，誰尊重你？!

    我認為，這就同電腦一樣。光是硬件大，不管用，關鍵在內存和速度。我們上面討論的四維，這些是構建強國的軟件，同樣有大小。假如在每個方面我們都能將它的矢量加大，那麼，

    這個道德構建的體積就會增大。這個道理很淺顯，我就打住了。

    習近平先生，你在幹嘛？想換電腦啊？原來的太舊太慢？ 要不先升級把這軟件換掉吧？

    啥？硬件也要換？那就乾脆一併換吧！