最近在图书馆看到一本达赖喇嘛的自传,十分的好奇,便借来一读。从中了解到许多达赖喇嘛的往事。这本书的副标题为“流亡中的自在”。九十年代由台湾出版社出版,原文为英文,约二十多万言。达赖在书中讲述了他的出生地,童年的经历,以及如何被选为达赖喇嘛转世灵童和他流亡印度以后的全过程。
纵观全书,达赖喇嘛十分的怀念过去,怀念五六十年前他在西藏的好时光。而流亡的生活是那样的漂泊和艰辛,并不像他所说的那样“自在”。我印象最深的是他对当年在西藏生活时的描述。那情形现在看来就是同英国的女王或是日本的天皇相比,也毫不见逊色的。书中写道:
“身为达赖喇嘛,象征着人间天上,它意味着过一种远离绝大多数人民尘劳,困顿的生活。我到任何地方,都有侍从相随。我被裹着华丽丝袍的阁员及长老们围绕,这些人皆从当地最高尚贵族的家族擢拔而出。。。。。。每回我离开布达拉宫---有一千个房间的壮丽冬宫,总有数以百计的人群列队护送。
另一阵马群则驮着国玺,我则随后坐在由二十名男丁抬着的黄轿里,他们都是绿衣红顶的军官。他们有自己的发式,留着一条长辫子,拖在背后。至于黄轿,则由另外着黄丝长袍的男子杠抬,轿旁,四名达赖喇嘛核心内阁成员葛厦骑马紧随,由达赖的侍卫总管及西藏军总统领照应。行伍皆佩剑凌然致敬,他们着蓝裤和饰以金色穗带黄束衣的制服。头上则带着流苏帽。队伍四周,最主要的团体是一群警卫僧。他们看来声势摄人,一概至少六尺高,穿着笨重的靴子,平添外表的夺目之感。他们手里拿着长鞭,随时派上用场。。。。。。
这段文字是相当真实的。尤其是”手里拿着长鞭,随时派上用场”甚为形象。当时的西藏社会依然处在农奴制时代,奴隶主手持长鞭,随意鞭笞奴隶是天经地义的事。而广大贫苦藏民生活极为困乏。相比之下,达赖与其子民的差别,真是天上地下。
有关西藏与中国关系的描述。无论从哪个角度看,都是不真实的。书中这样写道:
“据我所知,西藏‘回归祖国的说法’实在是无耻的发明。西藏从未隶属于中国。。。。。。此外在伦理上和种族上,两边的人都不相同。我们语言不同,文字殊异。”
以上说法之所以站不住脚,是因其有违历史事实。关于这方面的文献多如汗牛充栋,本文不再论证,倒是达赖口中“无耻的发明”几个字,不免刺激读者的神经,作为佛教界的精神领袖,实在没有必要使用这类文革式的字眼。何况语言不同,种族不同,更不是分裂国家的理由,中国有五十六个民族,有汉,藏,回,维吾尔,蒙古,朝鲜,哈萨克等多种不同民族和语言,更还有广东话,客家话,闽南话等等,是不是这些人民都应该从国家独立出去哪?
达赖喇嘛在西方被认为是主张世界和平和人权的一面旗帜。因为他走到哪里都鼓吹“人类的和谐”,尤其主张人的内心的和谐。主张大慈大悲。但在西藏问题上,却处处设防。将藏人和汉人截然分开,就好像西藏的汉人是一群洪水猛兽。把藏区的资源都吃光了。 +
他说;“西藏境内的中国人现在已经超过了西藏人。我的西藏男,女同胞今天正处于极危险的情况。。。。。。”
“由于中共本身旅行限制的放宽,很多人也以私人名义前往,希望找到更好的工作机会,就这样,正如西藏人所说的,来了一个中国人,后面至少跟十个,大批人潮涌至--持续至今也不见减少。”
“西藏民族要继续生存,汉人移民必须立即停止,汉人屯垦民必须获准回内地。”
这也是夸大其词的说法,达赖的言论完全漠视历史与现实的存在。移民迁徙本是人类流动的极正常现象,藏族人民不也是随水草而居,迁徙到广大的汉族地区吗?按照达赖的说法,以上地区的汉族人就只能离乡背井,流落他乡了。这难道不也是一种种族歧视吗?
达赖为实现他西藏独立的目的,提出了一个“和平计划”。他说“我建议整个西藏,包括东部的西康与安多省份在内,都改为Ahisma地区。这符合西藏作为爱好和平的佛教国家的地位。。。。。。如果能实现,西藏就可以恢复其作为亚洲强权之间的缓冲国的历史地位。”
为了搞清楚达赖所说的安多和西康究竟所指何地,我查了有关资料。安多是指唐古拉山--横断山以北的藏北、青海、甘南、川西北大草原等地区。安多一带是万里无垠的广阔草原,以出良马、崇尚马而闻名。 而西康则指位于西藏和四川之间的广大地区,有五十三万五千平方公里,比五个浙江省还要大。著名的《康定情歌》就是出自这一地区。
达赖自认为是藏族人民的救世主,但自他成为西藏十四世达赖以来,西藏地区内乱不断,被称之为“自由斗士”的藏独分子不断在西藏制造武装摩擦,使这一地区人民的生命财产不时遭到严重破坏。书中还透露,美国当年向西藏地区空投武器,支持达赖的武装暴动。
依据达赖的规划,不要说中国会发生内乱,恐怕世界大战都会爆发,整个中华民族将要一分为二。中国又要有被世界列强瓜分的危险。
从以上来看,达赖在西方走红是一点都不奇怪的,最近德国,美国,加拿大的领导人又先后以高规格会见达赖,美国国会授予达赖金质奖章,以“表彰他对和平、非暴力、人权和宗教自由所做出的持久和杰出的贡献。”。加拿大政府授予达赖“荣誉公民”称号,以表彰他在“人权,和平,宗教自由等等方面的贡献。”其实都是掩耳盗铃的做法,并非其真正的本意。
有道是“无边落木萧萧下,不尽长江滚滚来”,达赖喇嘛的命运终究是悲哀的。“大西藏”国的梦想只能是画饼充饥,付诸流水。几十年的流亡奔波,已使他垂垂老矣,昔日那雪域高原一代“法王”的辉煌岁月是一去不复返了。
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