然而今天一些中国人早就是无道无德。而讲私得——私有化。过去听闻吴敬琏在斗私批修时批评自己女儿的私心言说——一块橡皮都要刻上自己的名字。今天就借用一下，铁路私有化者总是想这把自己名字刻在铁轨上。

     过去中国人习惯讲“道”，今天中国人和西方人学会了讲“权”。人也权，物也权，总是忙着搞确权。就如同《礼记· 礼运》中形容的：“今大道既隐，天下为家。各亲其亲，各子其子；货力为己；大人世及以身体，城郭沟池以为固。”今天倒是学乖了，不用城郭沟池来固定自己的 权利，而是学会了用张纸，或用个小本本。然而几千年后小人们的智慧还是不及远古圣贤。在失道而后德，失德而后仁后，古人还是知道退而求其次，让“礼义以为 纪”。

    虽然这个礼是忠信不足的产物。而今天一心想着私有化的“精英们”已经彻底没了忠信，只信奉法的强制约束。然而法不能律心中无道之人。现在是所有争“权” 者.行权者都不走正道。张口什么不要人治，要法治。天天迷信法治的究竟是不是人？所以说天天迷信——法尔能治者走什么道是个根本的问题。 是走圣贤之道，还是走小人之道？

     辨证法认为私是对公来说的，公式相对于私来说的。公和私是对立的统一，不能有公无私，也不能有私无公，讲公私兼顾。个人是集体的一分子，集体利益增加了，个人利益也随着改善了。

    所以说温家宝要通过增加集体利益，进而增加个人利益，古语说的君子利己而利人，达己而达人就是正动。走圣贤之道。反之通过损害集体利益而增加个人利益，在个人 利益与他人利益.集体利益之间不坚持公道.仁义态度获取利益，而追求个人利益最大化就是反动。是走通过损人而利己的小人之道。

      别看温家宝之流的精英们天天喊着现代民主，其实本质上是封建余孽，私有化是封建余孽思想。因为人类生活的地球为人类生活提供了生存空间和生存资源。人人生而平等就要 自然资源的相对公有制，共同拥有与共同继承原则。而不是私有和私有继承。就是私有之心更大的秦始皇又能怎样？秦始皇早在两千多年前就给土地确过权。秦始皇 想私有和私有继承天下，所以给自己定名叫秦始皇。而秦家的私有天下并没有传了万世，只不过传到秦二世而矣。后人在总结亡秦的教训是——仁义不施攻守之势异 也。中国历代私有占有土地的地主有多少？不计其数吧。可古往今来，土地还是那个土地。而地主却不是那个地主。古往今来任何地主的土地都曾经是确权的。但今 天哪个地主的土地流了下来？没有。所以说有人想按过去封建地主的方式搞土地确权，其实就是在自寻死路。因为古往今来地主都死了而土地还在。

      解决源于利益失衡的矛盾问题还要靠复兴中华文化的公天下大仁义思想。三十多年来有一种怪现象，一谈到改革开放就是只会言利而忘了言义。有的改革者就是见利忘义。古语说君子言义而不言利。这些我在公天下大仁义思想中论述过。中华文化认为义是取利之道。

      中国人的思想认为天人合一，既是人与自然关系的辨证认识论。自然界没有私念，天地没有意识。所以人之天性既不是无私，也不是自私，人之天性叫自我。自我 意识，自我的感知。可以把人的自我感知叫私，而人要自私就错了。很显然一个人成不了世界，人生活就要处理好两个关系：人与自然的关系和人与人的关系。如果 讲无私的话就是忘我了，但人不容易达到无私而亡我的境界。所以中国古代先贤提出仁与义的思想。

      中国人讲仁义,仁即二人.是处理自己与他人关系的一种态度,不追求个人利益的最大化.而是个人利益的合理部分.与人相处怀有"仁"的态度.如果把人们生 存的世界比做一个大屋子，仁的前提是个人不能私自占有这间大屋子。即公天下。而后才是仁，给别人留出屋子的一部分空间，不能独占，就叫仁。即怀“仁”的态 度处世。仁不是自私，也不是无私。不是把集体和个人之间搞成对立，而是个人与群体之间.个人与他人之间的和谐。

     义是什么?人生必架于物，而人在寻物之利时要利取中道是为义。不仁不义就是自私自利了。义是利取中道。在这间大屋子中合理的分配每个人使用的空间。原始 人类共同围猎，共同享用围猎成果，自然资源在一个部族中是公有的。人类的社会化生产也要求社会化生产的财富公有，合理的分配社会化生产的财富用于每个人的 生活。什么叫公道正义?公道正义就如同两人共用一个课桌的小学生。小学生习惯在课桌上画一条线，这条线划在中间，就是公道正义。反之就是不义.

     人生在世面临各种利益的取舍与分配。民主也好，自由也好，这些我们追求的东西都可抽象的说它是一个“蛋糕”。义就是取利之道。怎样分利益这个“蛋糕” 呢?如果让你分的话，在中间划开就是利益平分，就是义。反之如果你给自己一大块，而给他人一小块，是不是对不起别人呢?就是不义。如果私吞了“蛋糕”就是 不仁。而如果给自己一小块，而给别人留一大块，就是克己奉献，想来不就是这个道理吗?什么叫德?中国的德思想产生于商周时期。末代商朝人崇尚得，而周古公 亶父崇尚不得，不得思想发展就成了德思想。得是利己，而不得是利他人。有如古代有个孔融让梨的故事，孔融分梨是把小的留给自己。所以说把劳动成果比喻成蛋 糕，怎样分蛋糕就体现一个道德和良心问题。学会公平的分“蛋糕”才算真懂做人之本。不会公平合理得分“蛋糕”就是不仁不义。

     小人是不见利不劝。就是说没有好处、没有利益可图时，他就不会去干的。三十年来我们改革就是走的一条“精英”们利益诱惑的小人之道。温家宝一面高喊改革的口号，不是一面让家人集体腐败和捞钱吗？从前国企改革是砸工 人老大哥的铁饭碗，现在是砸教师和事业单位人员的铁饭碗，深圳公务员改革是砸公务员的铁饭碗。可是不要忘了我们的宪法里一条：中华人民共和国的一切权力属 于人民。可这种该法把人民——国家的主人都改成了雇佣劳动者。改革有推行什么法人治理，难道所谓的法人的人成了国家的主人吗?这样一些人法人的治理权力就 成了人民国家的统治者，也就是一些人想要的“精英”统治。古语说仓廪食而知礼节，我们不能让国家主人总有生存危机。衣食足而知荣辱，应该通过思想道德教育 让人自律，培养人的责任感。