第三節 蘇李詩：

《文選》收入題為蘇武所作五言詩四首及李陵所作五言詩三首，一般稱為“蘇李詩”。蘇李詩顯然是東漢人所作，附會為蘇武、李陵相別而作。從總的內容看，像是居者行者的贈答之詩。比較而言，蘇武詩四首比李陵詩三首顯得樸拙繁複，可能時代較早。

魏晉文學

建安文學

一）． 概述

一、社會歷史概況

魏、蜀、吳三國鼎立局面的形成。司馬氏建立西晉。東晉十六國。

建安文學的斷限:建安是東漢獻帝劉協的年號(196—219)，但文學上所說的建安通常是從黃巾起義算起，即公元184年前後到魏明帝景初末年(公元239)，前後共計五十多年的時間。

二、漢末世風與士人心態

（一）     察舉制度與人物品評：漢末的察舉制度。在這種察舉制度的影響下，士族中流行鄉黨評議的風氣，如許劭與從兄許靖“俱有高名，好共核論鄉黨人物，每月輒更其品題，故汝南俗有月旦評焉”。此外，郭太也以關於鑒人而名聞天下。魏文帝曹丕實行九品中正制以後，人物品評的風氣更加興盛。


（二）     士人的政治地位：漢末的兩次“黨錮”之禍。經學傳統的打破。人物品評及其對文學的影響。


（三）     士人思想的變化：士人的出世之心和英雄意識。士人個體意識的萌生及其對文學觀念的影響。文人集團的出現。


三、建安文學的總體特徵

建安文學的主體精神。建安文學的盛況，建安文學興盛的原因。第一次文人詩的創作高潮。“建安風骨”。

“建安風骨”範疇的生成：

“風骨”一詞，劉勰最先提出並給以正面闡述，見《文心雕龍》“風骨篇”。鍾嶸《詩品·總論》則提出“建安風力”的說法。後來，初唐陳子昂在其《修竹篇序》中也有“漢魏風骨，晉宋莫傳”的話。自此，這一稱謂在中國古代詩學理論中受到普遍推崇，並開始流行。但最早完整提出“建安風骨”一語的則是宋代的嚴羽，語出《滄浪詩話》。

建安風骨的內涵與特徵：

（1）      功業意識與慷慨文風。建安文人“雅好慷慨”、“志深筆長”、“梗概多氣”。（《文心雕龍·時序》）


（2）      生命意識與悲涼文風。例如，鍾嶸曾說：“曹公古直，甚有悲涼之句。”（《詩品》）


劉師培《中國中古文學史》把建安文學的特徵概括為：清峻、通脫、騁詞、華靡

1、清峻：指文章的風格而言，所謂清峻就是文章“簡約嚴明”的意思。漢末政治、軍事的割據和異端思想的崛起，掃蕩了經學牽強附會、煩瑣求證的作風，曹操以刑名法術進取天下，於鞍馬間為文，用語簡捷，詞風峭厲，不容斟酌。即一般文人所作，指事寫意，皆不傍經典，直抒胸懷。

2、通脫： 漢代末年政治權威和思想權威已不復存在，文人脫卸了道德與禮教的重壓，重新發現自我，往往能率心任性，表達真實情感。兼之戰亂頻仍、瘟疫流行，命運難料、事功難成，轉而注重內心體驗和生命價值的思索。故這一時期的文學，既有直面現實的樂觀精神，又有產生於人生無常、自然永恆的人生苦悶。

3、騁詞：漢末群雄割據，諸侯並起，戰國之世，仿佛再現。為文人實現抱負，提供了更多的實踐機遇和選擇機會。文人議論時事、抒寫情志，都力求表現自我，氣盛詞壯。

4、華靡：兩漢文學由質轉文，已是文學發展的必然趨勢。建安時期，曹操雖為文質樸，但因文學已經擺脫了經學的附庸地位，其獨特的個性開始受到文人自覺的重視，文學之漸趨華麗，成為時代風氣。

三曹

一、曹操

（一）生平、思想：

1、曹操（155~220）字孟德，小字阿瞞，沛國譙郡(安徽亳縣)人，父親曹嵩是得寵宦官曹騰的養子，官至太尉。曹操二十歲舉孝廉為郎，後在漢末大亂中聚集兵馬，建立了自己的軍事武裝。建安元年，受封為丞相，官渡一戰擊敗北方最大的割據勢力袁紹，逐步統一了北方，成為北方的實際統治者。

曹丕稱帝建魏後，追尊他為武帝，史稱魏武帝。

2、儒法兼取、禮刑互用的思想

曹操出身微賤，對兩漢以來重視家世、經術的傳統，並不一味默守。於政教軍事，頗雜刑名；取用人才，不拘資限，甚至不拘品行。史稱為“治世之能臣，亂世之奸雄”。可參看《三國志•魏書•武帝紀》、《舉賢勿拘品行令》。

但另一方面，曹操亦不願以漢相之尊，承擔篡逆的罪名。為制約諸侯，協調本集團內部的等級關係，曹操更無法全然否定儒家的倫理綱常與道德規範。因此，他對儒學、禮志又有一定的認同。

在進取天下的同時，曹操目睹漢室的傾頹、生民的不幸、命運的無常、人生的短促，又常懷感慨與惆悵。因此，王霸並用、思接莊玄，也構成曹操思想矛盾的一個方面。

3、深厚的文化藝術修養

一方面，曹操在經學方面有較深造詣。其據有二：光和年間因家人被誅殺，坐免官，“後以能明古學，復征拜議郎。”其今存著述，引用《詩經》《論語》《尚書》《楚辭》等典籍的情況並不稀見，僅《詩經》即不下數十處。

另一方面，對書法、音樂、圍棋等都相當精通，可謂多才多藝。王沈《魏書》雲其“文武並施，御軍三十餘年，手不舍書，晝則講武策，夜則思經傳，登高必賦，及造新詩，被之管弦，皆成樂章”。還曾收羅人才，對幾乎失傳的漢代音樂、歌舞進行了整理。

或許正因如此，他才能延攬天下文士於其幕下。

（二）曹操的詩

1、曹操樂府詩概述。

曹操詩今存22首，包括作者存疑的3首。全部是樂府詩。樂府詩進入到文人樂府詩的階段，曹操是其中的典型代表。

2、曹操詩歌的題材內容

A紀事：以樂府古題寫時事，反映了漢末戰亂的現實。“漢末實錄，真詩史也。”（鍾惺《古詩歸》卷七）《蒿里行》、《薤露行》、《苦寒行》

     白骨露於野，千里無雞鳴。生民百遺一，念之斷人腸。（《蒿里行》）

    《苦寒行》寫東征高幹之役，既自比周公東征，志在必勝，又極寫其苦寒之狀與內心的進退猶豫，並不故作豪語驚人。

B述志：政治主張、社會道德理念和統一天下的雄心。《對酒》、《度關山》、《短歌行》等。如《對酒》，描繪了他理想中太平盛世的圖景。

C 遊仙：曹操又有遊仙詩《秋胡行》、《精列》、《氣出唱》。學界對它們的理解頗多歧見。一種觀點認為，抒寫人生苦悶，卻並不流於消極。有的意見說，寄寓詩人對精神自由的嚮往和追求。但或許並無太多寄託，只是其求仙欲望的真實表現。

D詠史：《善哉行》、《短歌行》（之二）等，吟詠史實、人物，結合個人現實體驗。

3、曹操詩歌的風格特色

①主體風格：慷慨悲涼，氣韻沉雄。

鍾嶸《詩品》：“曹公古直，甚有悲涼之句。”敖陶孫《詩評》：“魏武帝如幽燕老將，氣韻沉雄。”

②開創了四言詩的新境界。《短歌行》、《觀滄海》、《龜雖壽》。

《短歌行》：

對酒當歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。慨當以慷，憂思難忘，何以解憂？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。呦呦鹿鳴，食野之苹。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。明明如月，何時可掇?憂從中來，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談宴，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛。繞樹三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

全篇以比興手法，反覆申說詩人時不我待的焦慮，求賢若渴的心情和建功立業的決心，曲折抑揚，感人至深。

（三）曹操的文

1、文章雅化、駢化過程中的異響。魯迅說他是“改造文章的祖師”。《讓縣自明本志令》： “設使國家無有孤，不知當有幾人稱帝，幾人稱王？”自述生平之志，毫無掩飾造作之筆。雖是實情，然非他人所敢言。《祭故太尉橋玄文》、《舉賢勿拘品行令》、《遺令》。

2、清峻、通脫的風格

（四）曹操詩文的地位與貢獻

1、漢魏之際，承上啟下。

2、樂府文學的新階段——文人樂府詩階段。

3、開創“建安文學”的繁榮局面。

二、曹丕

（一）曹丕的詩文

1、曹丕詩的題材內容：曹丕詩現存約40首，可分三類：紀事抒情、游宴、遊子行役與思婦別愁。

《黎陽作》、《陌上桑》寫征伐之事，既有克敵制勝的豪情，也有徵人行軍之苦。述宴，如《芙蓉池作詩》、《於玄武陂作詩》等，描摹細緻，文詞富麗，在山水詩的發展史上有一定地位。

遊子行役與思婦別愁一類成就最大，屬代人立言的擬作體。《燕歌行》抒寫思婦之情，音節和婉，修辭精美，是曹丕的代表作。《於清河見挽船士新婚與妻別》言離別之苦，淒婉動人。可見詩人生逢亂世，對人間別情，是有切身體驗的。

2、曹丕詩的風格

曹丕詩有文士氣，以文人深婉細膩的筆觸，寫出亂世中人的內心世界，因而頗得《古詩十九首》的風致。《古詩源》：“子桓詩有文士氣，一變乃父悲壯之習矣。要其便娟婉約，能移人情。”此語概括較為準確。

3、曹丕的文與賦

辭賦現存26篇，建安文人中僅次於曹植。可分兩類：述軍國大事；記個人情懷。

文章的成就不在詩賦之下，代表作《典論》、《與吳質書》、《答繁欽書》等。《典論•自敘》敘寫生平，通脫而生動。《與吳質書》敘朋友間生死離合之情，兼有隨感式的文學評論，是過去的書信之文所沒有的；《答繁欽書》描寫美人舞樂，辭極綺麗，近於辭賦，即在曹丕文章中，也是別具一格的。

4、曹丕的文學地位與影響

詩體方面，曹丕《燕歌行》首創七言歌行體，對中國詩歌的發展，影響極為深遠。

詩韻方面，曹丕不獨已認識到詩歌當有音韻之美，而且在實踐中還進行了多種有益的嘗試。

《燕歌行》現存最早的文人七言詩。《典論•論文》，中國古代最早的文學批評著作。

三、曹植

一）、曹植的生平與個性

1、曹植（192~232）字子建，曹丕的弟弟。卞氏所生第三子。曾封為陳王，死後諡“思”，故世稱陳思王。在建安文人中，他的作品留存最多，對當時及後代的影響最大。後人評價也最高。

曹植天資聰穎，才思敏捷，早年即有“繡虎”雅號。一度受到曹操的信任，幾被立為太子。最後終於失敗。曹操立曹丕為嗣，誅楊修，曹植榮寵日衰，曹丕即位，殺丁氏兄弟，曹植也受到迫害，屢改封地，名為王侯，行動卻不得自由，動輒獲咎，如同囚徒。黃初之世，始終處在生命恐懼之中。

曹丕死，明帝曹睿即位之後，曹植的處境有所改變，他一度煥發希望，上表請求自試，終不為所用，於太和六年，抑鬱而終。

思想方面，前期以儒為主，後期多老莊。

2、丕、植文學觀念之異同

曹植的文學見解，見於《與楊德祖書》。“辭賦小道，固未足以揄揚大義，彰示來世也……吾雖德薄，位為藩侯，猶庶幾戮力上國，流惠下民，建永世之業，流金石之功，豈徒以翰墨為勳績，辭頌為君子哉？若吾志不果，吾道不行，已將采史官之實錄，辨世俗之得失，定仁義之衷，成一家之言，雖未能藏之名山，將以傳之同好，此要之白首，豈可以今日定乎！”

對文學地位的看法，二人似異實同。魯迅《魏晉風度及文章與藥及酒的關係》：第一，子建的文章做得好，一個人大概總是不滿意自己所做而羨慕他人所為的，他的文章已經做得很好，於是他便敢說文章是小道；第二，子建活動的目標在於政治方面，政治方面不甚得志，遂說文章是無用的了。

二）、曹植的詩文創作

今存詩歌約90首。以建安二十五年曹操病故、曹丕繼任魏王為界，可分為前後兩期。

（一）前期創作

主要抒發理想和抱負，洋溢着樂觀、浪漫的情調，對前途充滿信心。以詩歌成就為大。

（1）功業精神與報國信念；《白馬篇》

白馬飾金羈，連翩西北馳。借問誰家子，幽并遊俠兒。少小去鄉邑，揚聲沙漠垂。宿昔秉良弓，楛矢何參差。控弦破左的，右發摧月支。仰手接飛猱，俯身散馬蹄。狡捷過猴猿，勇剽若豹螭。邊城多警急，虜騎數遷移。羽檄從北來，厲馬登高堤。長驅蹈匈奴，左顧凌鮮卑。棄身鋒刃端，性命安可懷？父母且不顧，何言子與妻！名編壯士籍，不得中顧私。捐軀赴國難，視死忽如歸。

（2）游宴、唱和之作；《名都篇》（也有不同意見，如郭預衡認為是後期對青年時代的追憶）、《公宴》

（3）抒寫友情之作。《贈丁儀》、《贈王粲》、《送應氏》

（二）後期創作

1、詩歌創作：曹丕以魏代漢，對曹植的猜忌與迫害日益加劇，無可奈何的愁苦之外，更加上一分罹害的恐懼，這使得他後期的詩歌形成了悲憤哀怨的基調。

（1）在政治迫害之下，曹植詩歌更多有離別之悲、憂生之嗟、悼亡之恨。《贈白馬王彪》、《三良詩》、《遠遊篇》、《朔風歌》、《野田黃雀行》。“此詩（《贈白馬王彪》）景中有情，甚佳。”（陳祚明《采菽堂古詩選》）

《野田黃雀行》：

高樹多悲風，海水揚其波。利劍不在掌，結友何須多！不見籬間雀？見鷂自投羅。羅家得雀喜，少年見雀悲。拔劍捎羅網，黃雀得飛飛。飛飛摩蒼天，來下謝少年。

（2）又有一類閨怨詩，抒寫女性的相思與隱憂，其間頗寓自己遭忌被棄的感慨。

《浮萍篇》、《美女篇》、《七哀詩》、《怨詩行》

（3）遊仙詩。

《五游》、《升天》、《仙人篇》、《苦思行》