清代文學

第一章 概論

第一節  社會概況

     明代末年，李自成等人領導的大規模農民起義推翻了明王朝。由於農民起義軍的各種局限，給了居住在東北地區的滿洲族政權入主中原的機會。公元1644年，已稱帝建國的清朝統治者在明朝降將吳三桂引導下入主中原，定都北京建立了中國最後一個封建王朝。清王朝建立後，用40年時間逐步完成了對全國的軍事征服，進一步加強了中央集權制度。為鞏固政權，採取了恢復生產、安定社會的措施。到了康熙20年（公元1681年）社會經濟有了明顯發展。到乾隆年間，耕地面積比順治年間增加了一倍，農業生產技術和單位面積產量都有較大提高。當時華北和江南最為繁華，兩湖、兩廣、四川也得到開發。手工業和商業比明代更為發達，蘇州、杭州、揚州、江寧、廣州、漢口、北京已成為規模很大的工商業城市。這一時期社會繁榮，被稱為“康乾盛世。從康熙末年開始，伴隨着經濟的繁榮，統治階級也日益腐朽，土地兼併也加速進行。特別是乾隆後期，官僚、貴族、富商、地主豪紳掠奪了大量土地，積聚了巨額財富，朝政日趨腐敗，貪污成風，人們的不滿情緒越來越高漲。到了嘉慶道光年間，農民起義和少數民族起義相繼發生，清王朝陷入了嚴重的政治危機。道光20年（公元1840年）爆發了鴉片戰爭，中國由一個封建社會演變為半封建半殖民地社會。文學史上沿用了歷史學的分期，習慣於將此前的稱為古代文學，此後的稱為近代文學。

 第二節  文化與學術概況

    從清初到鴉片戰爭的近二百年間，文化領域內的鬥爭也很尖銳。清王朝為了控制人們的思想，竭力推崇程朱理學，定都伊始便尊孔崇儒。讀書人參加科舉考試用八股文，取《四書》《五經》命題，只能用朱熹等人的著作闡述經義，使宋代理學成為清代的官方哲學。

清政府還下令編篡多種卷帙浩繁的辭書、總集、叢書和類書，先後編篡了《康熙字典》《淵鑒類函》《佩文韻府》《古今圖書集成》《全唐詩》《四庫全書》。   

《四庫全書》收經史子集典籍三千四百餘種，近十萬卷，為我國古代文化典籍的一大總匯。以現在的眼光看清代的圖書大整理有三個作用：第一，拉攏和控制了大批學者，當時的許多學者都是常年埋頭故紙堆不問世事。第二，對全國的圖書進行了一次大規模的檢查，並且命令各地查繳“違礙“書籍，然後銷毀。從這個角度看這是文化專製造成的圖書厄運。第三，使古代圖書典籍得到整理和保存，也方便了學者研究和使用。    

清王朝還大興文字獄，案件之多，株連之廣，懲治之殘酷，超過歷史上任何一個朝代。有些案件牽連到幾百人甚至上千人。使知識分子不敢批評朝政，寫詩作文都有顧忌。    

在清政府大力倡導整理古代文化典籍與大興文字獄的雙重影響下，在學術上形成了乾嘉學派。    

乾嘉學派又稱乾嘉樸學，樸學即質樸之學，與明代“空談心性”“束書不觀，游淡無根”的學風相對。它的淵源是漢學，漢儒治經最重名物訓詁。它的近源是顧炎武經世致用的學術思想。主張從文字、音韻、訓詁入手，求得對儒家經典的理解。到康熙末年，考證之學代替了經世之學，學者們由考經而考史，在諸如文字、金石、音韻、訓詁、輿地、天文歷算、典章制度、古籍考證、註疏、校勘、輯佚、辨偽、目錄等領域，長期進行窄而深的研究。這些研究對整理保存古代典籍做出了卓越的貢獻，在中國學術史上占有一定的歷史地位。但總的看來，卻只是做了學術研究的基礎工作，脫離現實的傾嚮導致缺乏思想理論的建樹。

 第三節  清代文學概況

 清代是我國歷史上最後一個封建王朝，也是古代文學的大總結時期。這一時期，各種文體都很繁榮，文學流派眾多，文學理論也比前代有所突破，呈現全面繁榮的局面。

一 清詩概況。

清初詩人可分為兩類，一類是抗清愛國志士，如顧炎武、黃宗羲、王夫之，他們的詩表現了強烈的愛國主義精神與民族氣節。另一類是仕清又懺悔者，如錢謙益、吳偉業，他們的晚年在痛苦中度過，思想矛盾都表現在詩中。

康熙年間的詩壇領袖王士禎創立神韻說，影響極大。

乾隆年間的袁枚創性靈說，沈德潛創格調說，翁方綱創肌理說，他們的創作和理論都有各自的特點。

二 清詞概況

清代的詞人、詞作、詞論均多於前代，被稱為文學史上的“詞之中興”。以陳維崧為宗主的陽羨詞派、以朱彝尊為領袖的浙西詞派、以張惠言為代表的常州詞派、以及被稱為“北宋以來，一人而己”的納蘭性德，在詞創作方面都極有建樹。

三 清散文概況

清初散文沿着明代“唐宋派”的路線向前發展，如顧炎武、黃宗羲、王夫之等學者主要寫經世致用之文。另外較重要的散文作家有侯方域、魏禧、汪琬都較有成就。

康熙至乾隆年間產生的桐城派，是清代規模最大、影響最大的散文流派，它的代表人物是方苞、劉大槐、姚鼐，他們的古文理論形成了一個完整的體系。

清代的駢文在乾隆時期得到復興，以阮元為代表的文筆派為文尚駢尚偶，為駢文力爭正統地位。經過論爭產生了不拘駢散之論。

四 清戲概況

清代戲劇作家作品數量都十分可觀。雜劇數量1300種左右，傳奇數量約在1100種左右。雜劇數量雖多於傳奇，但清代戲劇的成就主要體現在傳奇方面，而又以清初傳奇為重頭戲。清初傳奇創作主要有三種流派：以李玉為首的蘇州派，其身份和作品都具有較強的市民色彩；以吳偉業、尤侗為代表的文人派，其作品有較強的案頭化傾向；以李漁為代表的形式派，他們講究戲劇的娛樂功能和形式技巧。

在此三派之後，代表清代戲劇最高成就的是被稱為“南洪北孔”的歷史劇作家洪昇的《長生殿》和孔尚任的《桃花扇》。

清初以後，戲劇創作的質量急轉直下，乾隆時期的雜劇傳奇多平庸之作，只有蔣士銓的傳奇和楊潮觀的雜劇有較高的價值。

李漁還就明代傳奇的得失，總結出一套系統的編劇和表演的理論，在《閒情偶寄》一書的“詞曲部”“演習部”進行了詳細的闡述。

五 清小說概況

小說創作的繁榮代表了清代文學的主要成就。從數量來看，據《中國通俗小說總目提要》和其他材料的統計，清代白話通俗小說的數量大約在400種左右；據《中國文言小說總目提要》，清代文言小說數量大約在500種左右。這個數字超過明代，居歷代之首。

從題材類型看，白話小說在明代歷史演義、英雄傳奇、神魔、世情四大小說類型的基礎上，又衍變出才子佳人小說、才學小說、諷刺小說、公案小說等新題材。文言小說在志怪、志人、傳奇等傳統類型的基礎上形成了“剪燈系列”“虞初系列”、擬唐傳奇系列。各種題材的小說異彩紛呈，百花齊放。

到清代，文人獨立創作的小說已十分成熟，一些優秀作家認識生活和概括生活的能力都有很大提高，產生了《聊齋志異》《紅樓夢》《儒林外史》等小說史上的顛峰之作。

第二章   清前期詩文與詞

第一節  清前期政治、經濟和文學概論

 一  滿族建立清王朝後，對漢民族進行殘酷鎮壓，民族矛盾加劇，清初四十多年民族反抗的鬥爭連綿不斷。

二  滿族經濟帶有濃厚的奴隸制殘餘，進入漢族地區後，把已進入後期的封建經濟拉向農奴制經濟，三次圈地運動，允許奴隸存在，使農業、手工業和商業遭到嚴重破壞。

三  康熙時，停止圈地，實行科舉，開設學校，緩和了矛盾，使封建經濟得到恢復。

四  清前期是戰亂和恢復時期，文學反映了時代的特點。詩文、戲曲和小說都存在着強烈的反抗民族壓迫、階級壓迫的內容。

第二節  遺民詩人

一  清初的遺民詩人親身參加了反抗民族壓迫的抗清鬥爭。他們所寫下的詩文富有強烈的戰鬥性和現實主義精神。以清初啟蒙主義思想家黃宗羲、顧炎武、王夫之為代表，從文章內容上抨擊晚明散文的空疏，強調文章的社會功能，因他們又是著名學者，所以被稱為“學人之文”。

 1 顧炎武的生平著作和文學主張：

參加抗清的保衛戰，文學上主張創作的目的為“經世致用”“明道救世”，反對摹擬。他在《與友人書十七》中說：“君詩之病在於有杜，君文之病在於有韓歐。有此蹊徑於胸中，便終身不脫依傍二字，斷不能登峰造極。”

 《精衛》

 萬事有不平，爾何空自苦？長將一寸身，銜木到終古。我願平東海，身沉心不改。

大海無平期，我心無絕時。嗚呼！君不見西山銜木眾鳥多，鵲來燕去自成窠！    

 2 黃宗羲生平著作：其父黃尊素是東林黨重要人物，被閹黨迫害致死。明亡後抗清十餘年。失敗後，隱居鄉間，講學著書。尖銳批判封建政治，提出“工商皆本”，帶有初步民主主義思想。

 《原君》

有生之初，人各自私也，人各自利也；天下有公利而莫或興之，有公害而莫或除之。有人者出，不以一己之利為利，而使天下受其利；不以一己之害為害，而使天下釋其害；此其人之勤勞必千萬於天下之人。夫以千萬倍之勤勞，而己又不享其利，必非天下之人情所欲居也。故古之人君，量而不欲入者，許由、務光是也；入而又去之者，堯、舜是也；初不欲入而不得去者，禹是也。豈古之人有所異哉？好逸惡勞，亦猶夫人之情也。

後之為人君者不然。以為天下利害之權皆出於我，我以天下之利盡歸於己，以天下之害盡歸於人，亦無不可；使天下之人，不敢自私，不敢自利，以我之大私為天下之大公。始而慚焉，久而安焉。視天下為莫大之產業，傳之子孫，受享無窮；漢高帝所謂“某業所就，孰與仲多”者，其逐利之情，不覺溢之於辭矣。此無他，古者以天下為主，君為客，凡君之所畢世而經營者，為天下也。今也以君為主，天下為客，凡天下之無地而得安寧者，為君也。是以其未得之也，屠毒天下之肝腦，離散天下之子女，以博我一人之產業，曾不慘然。曰：“我固為子孫創業也。”其既得之也，敲剝天下之骨髓，離散天下之子女，以奉我一人之淫樂，視為當然。曰：“此我產業之花息也。”然則，為天下之大害者，君而已矣，向使無君，人各得自私也，人各得自利也。嗚呼！豈設君之道固如是乎？

古者天下之人愛戴其君，比之如父，擬之如天，誠不為過也。今也天下之人怨惡其君，視之如寇讎，名之為獨夫，固其所也。而小儒規規焉以君臣之義無所逃於天地之間，至桀、紂之暴，猶謂湯、武不當誅之，而妄傳伯夷、叔齊無稽之事，乃兆人萬姓崩潰之血肉，曾不異夫腐鼠。豈天地之大，於兆人萬姓之中，獨私其一人一姓乎！是故武王聖人也，孟子之言，聖人之言也；後世之君，欲以如父如天之空名，禁人之窺伺者，皆不便於其言，至廢孟子而不立，非導源於小儒乎？

雖然，使後之為君者，果能保此產業，傳之無窮，亦無怪乎其私之也。既以產業視之，人之欲得產業，誰不如我？攝緘縢，固扃鐍，一人之智力，不能勝天下欲得之者之眾，遠者數世，近者及身，其血肉之崩潰在其子孫矣。昔人願世世無生帝王家，而毅宗之語公主，亦曰：“若何為生我家！”痛哉斯言！回思創業時，其欲得天下之心，有不廢然摧沮者乎！ 是故明乎為君之職分，則唐、虞之世，人人能讓，許由、務光非絕塵也；不明乎為君之職分，則市井之間，人人可欲，許由、務光所以曠後世而不聞也。然君之職分難明，以俄頃淫樂不易無窮之悲，雖愚者亦明之矣。

《原君》反映了黃宗羲的思想和文風，鮮明有力地向封建社會最高統治者皇帝挑戰，向封建國家體制、封建倫理道德觀念挑戰，可見其學說的民主精神與不屈的鬥爭精神。

3 王夫之生平著作和文學主張：哲學上倡導唯物主義；歷史觀主張進化論；文學上反對復古，主張創新，反對創作上的形式主義，重視創作的思想內容。

第三節　清初入仕詩人

 真正主宰清初詩壇的是入清後入仕的詩人錢謙益、吳偉業，這些詩人常為自己的政治選擇而懊悔，後半生多是在矛盾與痛苦中度過。在文學上能兼融並蓄，有較高的藝術水平。

一 錢謙益

曾任明禮部侍郎、南明弘光朝任禮部尚書。後率先降清，又辭官抗清。明清之際滄桑巨變和自己的污點成了他詩的素材。其為詩主張學宋，又能兼融唐人詩歌之長，匯唐宋詩風為一爐，形成“情真而體婉，力厚而沉思，音雅而節和，味濃而色麗”的特色。被稱為清初江左三大家之首。

 《後秋興之十三》

海角崖山一線斜，從今也不屬中華。更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？

望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。嫦娥老大無歸處，獨俺銀輪哭桂花。

這首詩技巧圓熟，語言沉鬱，極富形象性、暗示性，代表了他後期詩歌的最高水準。

二 吳偉業

明崇禎時官左庶子，明亡後被迫仕清，任國子監祭酒，一年後辭歸。經歷與錢謙益略同，在文學觀念上卻不同，他取法唐詩又能吸收宋詩之長。他早年的詩華艷綺麗，藻採風流；明亡后蒼涼淒楚，風骨遒勁。

 《圓圓曲》　

鼎湖當日棄人間，破敵收京下玉關，慟哭六軍俱縞素，衝冠一怒為紅顏。

紅顏流落非吾戀，逆賊天亡自荒宴。電掃黃巾定黑山，哭罷君親再相見。

相見初經田竇家，侯門歌舞出如花。許將戚里箜篌伎，等取將軍油壁車。

家本姑蘇浣花里，圓圓小字嬌羅綺。夢向夫差苑裡游，宮娥擁入君王起。

前身合是採蓮人，門前一片橫塘水。橫塘雙槳去如飛，何處豪家強載歸。

此際豈知非薄命，此時唯有淚沾衣。薰天意氣連宮掖，明眸皓齒無人惜。

奪歸永巷閉良家，教就新聲傾坐客。坐客飛觴紅日暮，一曲哀弦向誰訴？

白晳通侯最少年，揀取花枝屢回顧。早攜嬌鳥出樊籠，待得銀河幾時渡？

恨殺軍書抵死催，苦留後約將人誤。相約恩深相見難，一朝蟻賊滿長安。

可憐思婦樓頭柳，認作天邊粉絮看。遍索綠珠圍內第，強呼絳樹出雕闌。

若非壯士全師勝，爭得蛾眉匹馬還？蛾眉馬上傳呼進，雲鬟不整驚魂定。

蠟炬迎來在戰場，啼妝滿面殘紅印。專征蕭鼓向秦川，金牛道上車千乘。

斜谷雲深起畫樓，散關月落開妝鏡。傳來消息滿江鄉，烏桕紅經十度霜。

教曲伎師憐尚在，浣紗女伴憶同行。舊巢共是銜泥燕，飛上枝頭變鳳凰。

長向尊前悲老大，有人夫婿擅侯王。當時只受聲名累，貴戚名豪競延致。

一斛明珠萬斛愁，關山漂泊腰肢細。錯怨狂風颺落花，無邊春色來天地。

嘗聞傾國與傾城，翻使周郎受重名。妻子豈應關大計，英雄無奈是多情。

全家白骨成灰土，—代紅妝照汗青。君不見，館娃初起鴛鴦宿，越女如花看不足。

香徑塵生烏自啼，屧廊人去苔空綠。換羽移宮萬里愁，珠歌翠舞古梁州。

為君別唱吳宮曲，漢水東南日夜流！

“梅村體”此詩寫明末清初之巨變，真實深婉，故有“一代詩史”之稱。

第四節 清初三大家

 清初散文另一派以侯方域、魏禧、汪琬為代表，主要從文章風格上力戒晚明文章的纖佻，恢復唐宋散文的傳統，被稱為“文人之文”，號稱“清初三大家。”

一 侯方域在清初三大家中較突出，他追隨唐宋八大家和司馬遷的文風，講究文章的氣勢和生動，一些傳記文如《李姬傳》、《馬伶傳》、《任源邃傳》都能寫出人物性格和生動的情節，其中不乏傳奇小說筆法，人稱“以小說為古文辭”

二 魏禧認為“文章之能事，在於積理”。“積理” 就是觀察和認識生活。其文章受《左傳》、蘇洵影響，敘事簡潔而又傳神。《大鐵椎傳》記敘一身懷絕技而又不為世用的俠客，文章細膩、生動。

三 汪琬論文主張明於辭義，合於經旨，博觀約取，歸於雅馴。他的觀念比較傳統，但文章長於敘事，文字樸實，《江天一傳》記事簡要，刻畫性格鮮明，歷來被人稱頌。

第五節  “南施北宋” 與“南朱北王”

 “南施北宋”指施閨章與宋琬，他們比較關心現實生活和民間苦難。施的詩風沖淡閒遠，較多文人高雅格調；宋的詩風雄深磊落，怨而不怒。

王士禎自錢謙益去世後，成為一代詩壇盟主。提出了影響一代詩人的“神韻說”，其實質是力圖擺脫政治等社會性因素對詩歌的干擾，而更多注重詩歌本身淡遠清新、含蓄蘊籍的境界，強調詩歌的陶情冶性的娛樂功能。他竭力推崇王、孟詩風，作品也以描寫山水景色和個人情懷為主，其詩多七言絕句。

 秋柳（並序）

 昔江南王子，感落葉以興悲、金城司馬，攀長條而隕涕。仆本恨人，性多感慨。情寄楊柳，同《小雅》之僕夫，致托悲秋，望湘皋之遠者。偶成四什，以示同人，為我和之，丁酉秋日，北渚亭書。

秋來何處最銷魂？殘照西風白下門。他日差池春燕影，只今憔悴晚煙痕。

愁生陌上黃驄曲，夢遠江南烏夜村。莫聽臨風三弄笛，玉關哀怨總難論。

娟娟涼露欲為霜，萬縷千條拂玉塘。浦里青荷中婦鏡，江干黃竹女兒箱。

空憐板渚隋堤水，不見琅琊大道王。若過洛陽風景地，含情重問永豐坊。

東風作絮糝春衣，太息蕭條景物非。扶荔宮中花事盡，靈和殿裡昔人稀。

相逢南雁皆愁侶，好語西烏莫夜飛。往日風流問枚叔，梁園回首素心違。

桃根桃葉鎮相連，眺盡平蕪欲化煙。秋色向人猶旖旎，春閨曾與致纏綿。

新愁帝子悲今日，舊事公孫憶往年。記否青門珠絡鼓，松柏相映夕陽邊。

 《秦淮雜詩》

 年來腸斷秣陵舟，夢繞秦淮水上樓。十日雨絲風片裡，濃春艷景似殘秋。

 朱彝尊的詩以學力、辭藻見長，用筆雄健。早期的詩多嘆息故國淪亡，感慨民生疾苦，後期格調平和閒雅。其詩由唐入宋，比較鮮明地反映了清初詩壇演變的趨勢。

 第六節   清前期的詞

 明末清初詞壇。以陳子龍為首的雲間詞派作品，於風流婉麗之中寄託了歷史興亡之感。同時期的王夫之、屈大均、錢謙益、宋琬等人雖政治立場各不相同，但詞作中蘊含的興亡之感和淒楚之情多相類似。但真正開創清詞風氣，使之中興的卻是以陳維崧為首的陽羨詞派和朱彝尊為首的浙西詞派，以及自成一家的納蘭性德。

一 陳維崧學識淵博，才情縱橫，長調小令，均能運用自如。一生填詞1800余首，“古今詞人無出其右”。其詞風格多樣而以豪放為主，師法蘇辛，使豪放詞大放異彩。他在詞創作上打破傳統束縛，以現實題材入詞，以重大社會問題入詞，擴大了詞的表現領域。創立陽羨詞派。

《點絳唇》 夜宿臨洺驛

晴髻離離，太行山勢如蝌蚪。稗花盈畝，一寸霜皮厚。

趙魏燕韓，歷歷堪回首。悲風吼，臨洺驛口，黃葉中原走。

 《醉落魄》

寒山幾堵，風低削碎中原路，秋空一碧無今古。醉袒貂裘，略記尋呼處。

男兒身手和誰賭，老來猛氣還軒舉。人間多少閒狐兔，月黑沙昏。此際偏思汝。

 二 朱彝尊與陳維崧的詞風明顯不同，推舉姜夔、張炎等婉約詞風，認為“清空”是詞的最高境界。注重格律技巧。創立浙西詞派。

 《賣花聲》

衰柳白門灣，潮打城還，小長干接大長干。歌板酒旗零落盡，剩有魚竿。

秋草六朝寒，花雨空壇，更無人處一憑欄。燕子斜陽來又去，如此江山。

 《眼兒媚》

那年私語小窗邊，明月未曾圓。含羞幾度，幾拋人遠，忽近人前。

無情最是寒江水，催送渡頭船。一聲歸去，臨行又坐，乍起翻眠。

 三 顧貞觀與陳維崧、朱彝尊被稱為“詞家三絕”，他以詞代書寫給朋友的《金縷曲》看似平淡，細品卻如驚濤駭浪，用情深婉，是詞中傑作。

 《金縷曲》

季子平安否？便歸來，平生萬事，那堪回首？行路悠悠誰慰藉？母老家貧子幼。記不起、從前杯酒。魑魅搏人應見慣，總輸他、覆雨翻雲手！冰與雪，周旋久。

淚痕莫滴牛衣透。數天涯、依然骨肉，幾家能夠？比似紅顏多命薄，更不如今還有。只絕塞、苦寒難受。廿載包胥承一諾，盼烏頭、馬角終相救。置此札，君懷袖。

　我亦飄零久，十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，試看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生，到此淒涼否？千萬恨，為君剖。

兄生辛未我丁丑，共些時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詞賦從今須少作，留取心魂相守。但願得，河清人壽。歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身後。言不盡，觀頓首。

 四 納蘭性德是位感情豐富，才華橫溢的詞人，王國維對他評價甚高，說他是“北宋以來，一人而已”，梁啓超認為他的詞“直追後主”。尤其是他悼念亡妻詞寫得哀感幽絕，感人至深。

 《金縷曲》

亡婦忌日有感

此恨何時已？滴空階，寒更雨歇，葬花天氣。三載悠悠魂夢杳，是夢久應醒矣。料也覺，人間無味。不及夜台塵土隔，冷清清，一片埋愁地。釵鈿約，竟拋棄!

重泉若有雙魚寄，好知他，年來苦樂，與誰相倚。我自終宵成轉側，忍聽湘弦重理？待結個，他生知己，還怕兩人俱薄命，再緣慳，剩月零風裡。清淚盡，紙灰起。

 《蝶戀花》

 辛苦最憐天上月。一昔如環，昔昔都成珏。若似月輪終皎潔，不辭冰雪為卿熱。

無那塵緣容易絕。燕子依然，軟踏簾鈎說。唱罷秋墳愁未歇，春叢認取雙棲蝶。