前些天，國務院法制辦公布了“教育法律一攬子修訂草案”的徵求意見稿，其中明確提出，教師法的第六條“每年9月10日為教師節”擬修改為“每年9月28日為教師節”，這樣大陸兩岸教師節將統一為孔子誕辰日。近來接連幾個法案都先公布草案，公開徵求意見，這反映了政治生活和社會管理的進步。

大陸目前的教師節創始於1985年，對扭轉文革以來教師地位的下降、師生關係的緊張起了良好的作用。9月10日這個日子也定得很好，因為這個日子是剛開學不久，恰好適於開展奠定一年基礎的尊師重教活動，特別是對剛入學新生更是這樣。如果改為9月28日，對開展尊師重教活動的時機顯然不如9月10日。雖然9月28日對教師放假有利，但會不會給學生以“老師就想着放假”的感覺呢？

現在香港、澳門都隨大陸將教師節定為9月10日，只有台灣的教師節是9月28日。其實各自延續習慣也沒什麼不可以，即使一定要統一兩岸教師節，是不是只有大陸向台灣看齊才是“統一”呢？

國民黨政府是於1939年將孔子誕辰日做為教師節的，那時也正是國民黨政府準備仿效希特勒搞“一個領袖”的時候。國民黨政府到台灣後繼續以孔子誕辰日做為教師節，也不能不考慮台灣戒嚴38年的政治背景，台灣戒嚴時期人們的人身自由和思想自由所受的禁錮不見得比那時大陸好多少。

人們都知道，國民黨尊卑等級之風很重。經歷過建國前國民黨軍隊和共產黨軍隊的人普遍講：國民黨軍隊中官兵尊卑習氣極重，而那時共產黨軍隊官兵相當平等，並認為這是共產黨能得天下的一個重要因素。直到現在，國民黨主席批文件仍稱“裁示”。

     我們有理由講，教師節與孔子誕辰日聯繫到一起，這涉及了繼承傳統文化中優秀成分還是腐朽成分的問題，用毛澤東前主席建國前的話講，是繼承“民主性精華”還是“封建性糟粕”的問題。

其實在先秦諸子中，對我們現代社會來說，也許更應該尊重管子和墨子。管子是一位與時俱進、勇於改革的政治家，成功地實現了富國強軍，強調“以人為本”，而且頗具現代法制意識，主張“君臣上下貴賤皆從法”，這在全世界範圍內的古代社會中也可以說是最先進的。墨子是我國先秦時期科學技術之集大成者，這對於之後長期缺乏科學傳統的中國社會來說，尤為難能可貴，而且墨子的一些觀念主張也比較反映平民百姓的利益和訴求。

而孔子則是強調君本綱常、尊卑有序，教導人們克己敬上、畏懼權威。孔子的這一套完全適應了君主專制下禁錮社會的需要，所以君主越是專制、社會越是禁錮封閉時，孔子就越被尊為聖人。正如西方社會是突破中世紀經院哲學束縛才實現向現代社會轉變一樣，中國社會也是突破孔學禮教束縛才實現向現代社會轉變的。這一轉變西方用了好幾百年，我們的這一轉變可以說還沒完成，還需要一些時間，但我們不應再做障礙這種轉變的事情。