看完如醍醐灌顶，大呼精妙！！！

“在我看来：
    弥诺陶洛斯（每天要吃七个男孩子七个女孩子的魔鬼），象征欲望。建筑师代达罗斯，即制造迷楼者，象征制定伦理、制度、道德、条例者。迷楼，象征社会，监囚人，人不得出，包括婚姻、法律、契约。在社会中，人进入店，见食物，不能拿，因没有钱，拿即犯法。动物见食便吃。建筑师也出不来（出不了迷楼），作法自毙。

   唯一的办法是飞。飞出迷楼。艺术家，天才，就是要飞。然而飞高，狂而死。青年艺术家不懂，象伊卡洛斯（代达罗斯之子），飞高而死，他的父亲是老艺术家，懂。

    我曾为文，将尼采、托尔斯泰、拜伦，都列入飞出的伊卡洛斯。但伊卡洛斯的性格，宁可飞高，宁可摔死。
    一定要飞出迷楼，靠艺术的翅膀。宁可摔死。
 
    欲望，是要关起来，现代迷楼，更难飞出，需要更大的翅膀。
    瓦莱里(Paul Valery)文，将水仙比作女性，作《水仙辞》，意即赋予女孩的自恋、贞洁。第一句美极了，传诵一时：
 
    “你终于闪耀着了吗？我旅途的终点”。
 
    纪德（Andre Gide）解释那耳喀索斯，解释得好。大意是，那耳喀索斯是人的自我，在时间的泉水里发现了映影，这映影，便是艺术，是超自我的自我。艺术不能完成真实，不能实际占有，只可保持距离，两相观照；你要沾惹它，它便消失了，你静着不动，它又显现。
    我觉得艺术、哲学、宗教，都是人类的自恋，都在适当保持距离时，才有美的可能、真的可能、善的可能。如果你把宗教当作哲学对待，就有了距离，看清宗教是什么；如果你把哲学当作艺术对待，就有了距离，看清哲学是什么；如果你把艺术当作宗教看待，就有了距离，看清艺术是什么----我的意见是，将宗教作宗教来信，就迷惑了；将哲学作哲学来研究，就学究了；将艺术作艺术来玩弄，就玩世不恭了。原因，就在于太直接，是人的自我强求，正像那耳喀索斯要亲吻水中的影。而那耳喀索斯是智者，一次两次失败后，不再侵犯自我，满足于距离，纯乎求观照，一直到生命的最后。可见“禅”，东方有，西方也有，换个名称就是“悟”，彻悟，悟又从“迷”来，不垢不净，不迷不恒。……
    整个西腊文化，可以概称为“人的发现”……
    整个人类文化就是自恋，自恋文化是人类文化……
    ……
    人类文化的悲哀，是流俗的易传、高雅的失传。
    ……
    人类弱，又不安分。要了解人，又不让人了解自己。……所有伟大的文艺，记录的都不是幸福，而是不安与骚乱。”

五月将尽

连日强光普照