说到人生境界，中国人有个“看山看水”的说法，几个版本，大同小异，下面是一版:

【宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界:

參禪之初，看山是山，看水是水；

禪有悟時，看山不是山，看水不是水；

禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。】

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周恩来，中国二十世纪的风云人物，已经死了四十年，他的庐山真面目，迄今扑朔迷离，因为档案深锁，党国不肯让人知道真实的周恩来。

党国捂盖子﹗这就让人对周恩来更好奇，非研究他不可了。

研究周恩来，如參禪，有三重境界。

初始，周恩来是“人民的好总理”，几乎是个完美的(圣)人。

研究有悟时，看出这位“完美的(圣)人”是党国充气制造出来的假人，像塑料，没有生命感，膨胀出来的伟大，不实在，一泄气就变得很渺小。

所谓泄气，就是用证据说周恩来。这就进入第二个研究境界。

高文谦的《晚年周恩来》提供了许多史料证据，开人眼界。在《晚年周恩来》的引子里，高文谦说:

【文革期间，周恩来为了在政治上保持自己的“晚节”,充当了文革执行者的角色，帮衬迎合，跟着毛泽东做了不少亏心之事；同时为了自保，对毛极力隐忍周旋，内心也有许多不为人知的悲苦和无奈，把其人的政治哲学、品格、手腕以及个人素质中的一切潜质表现得淋漓尽致。从某种意义上可以说，正是文革这场历史浩劫铸造了周氏其人留在今日世间的形象。周恩来生前身后的各种荣辱毁誉也在很大程度上根源于此。

周恩来究竟是何许人﹖在文化大革命中到底扮演了什么样的角色﹖换句话说，他究竟是圣坛上道成肉身的完人，还是大奸若忠的伪君子﹖是浩劫中扶危定倾的功臣，还是助纣为虐的帮凶﹖是有意扮演双重角色，善于在政治上走钢丝的演技大师，还是个内心人格分裂，表里不一的两面人﹖】

显然，高文谦在暗示，周恩来是“大奸若忠的伪君子”，是“内心人格分裂的两面人”，是文革中“助纣为虐的帮凶”。

之所以要用暗示的，而不是直截了当，肯定地说，应该是高文谦知道，在他用史料证明他的看法时，同时存在其它史料反驳他的看法，他无法调和(reconcile)矛盾的证据。

用史料证明周恩来其人，方法不错，却有个潜在的缺陷。如果史料的量不够，或是不够全面，会得出“瞎子摸大象”的结论。

要弥补“瞎子摸象”的缺陷，一个办法是找一个周恩来的历史事件，从头到尾搞清楚，例如高饶事件，刘少奇之死 ┅ 等。把大奸若忠、两面人、助纣为虐这样的结论放进去，看看情节是否说得通。不通的话，结论就有问题了。

也可以用同样的历史事件，考证其中的来龙去脉，仔细观察周恩来的每一个决定、动作，和他身处的客观环境，从而得出周恩来的真面目。这个办法叫“观微知著”，是进入第三个研究境界的桥梁。

研究“林彪事件”，从中观察周恩来、毛泽东，终必恍然大悟，原来，毛泽东搞文化大革命，目的是造共产党的反，他要改朝换代。用习进平的话说，就是毛泽东吃共产党的饭，砸共产党的锅。

一个时代的人做一个时代的事。袁世凯、蒋介石、毛泽东，一丘之貉，他们都想走回头路，复辟皇朝，传子，家天下。

晚年周恩来，他在文革中的作为，表面上看是大奸若忠、两面人、助纣为虐 ┅ 等等。这些现象，其实是在为一个大局服务。周恩来的大局是:保住红色江山，不让毛泽东改朝换代的阴谋得逞。

文革后，邓小平说:『没有周总理，文革的结果可能更糟；没有周总理，文革也不可能拖那么长。』简而言之，文革若没有周恩来，中国可能已经改朝换代，变成大毛皇朝了。

毛泽东发动文革，项庄舞剑，整了一亿人；意在沛公，沛公是周恩来。周恩来不倒，毛泽东文革不罢休 ┅ 1976年1月初，周恩来终于倒了，被癌症夺走了生命。1月底，大年30，毛泽东在中南海放了一卡车的鞭炮，暗自庆祝周恩来死了。

周恩来保住了党国，党国却把他锁在地窖，不让见日月，不让人民认识他。

其实，周恩来可以是中国人噙泪的骄傲，迟早，他会在灿烂的阳光下微笑。滑稽的是，迟早那天，可能要等到党国时代走进历史。