說到人生境界，中國人有個“看山看水”的說法，幾個版本，大同小異，下面是一版:

【宋代禪宗大師青原行思提出參禪的三重境界:

參禪之初，看山是山，看水是水；

禪有悟時，看山不是山，看水不是水；

禪中徹悟，看山仍然是山，看水仍然是水。】

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周恩來，中國二十世紀的風雲人物，已經死了四十年，他的廬山真面目，迄今撲朔迷離，因為檔案深鎖，黨國不肯讓人知道真實的周恩來。

黨國捂蓋子﹗這就讓人對周恩來更好奇，非研究他不可了。

研究周恩來，如參禪，有三重境界。

初始，周恩來是“人民的好總理”，幾乎是個完美的(聖)人。

研究有悟時，看出這位“完美的(聖)人”是黨國充氣製造出來的假人，像塑料，沒有生命感，膨脹出來的偉大，不實在，一泄氣就變得很渺小。

所謂泄氣，就是用證據說周恩來。這就進入第二個研究境界。

高文謙的《晚年周恩來》提供了許多史料證據，開人眼界。在《晚年周恩來》的引子裡，高文謙說:

【文革期間，周恩來為了在政治上保持自己的“晚節”,充當了文革執行者的角色，幫襯迎合，跟着毛澤東做了不少虧心之事；同時為了自保，對毛極力隱忍周旋，內心也有許多不為人知的悲苦和無奈，把其人的政治哲學、品格、手腕以及個人素質中的一切潛質表現得淋漓盡致。從某種意義上可以說，正是文革這場歷史浩劫鑄造了周氏其人留在今日世間的形象。周恩來生前身後的各種榮辱毀譽也在很大程度上根源於此。

周恩來究竟是何許人﹖在文化大革命中到底扮演了什麼樣的角色﹖換句話說，他究竟是聖壇上道成肉身的完人，還是大奸若忠的偽君子﹖是浩劫中扶危定傾的功臣，還是助紂為虐的幫凶﹖是有意扮演雙重角色，善於在政治上走鋼絲的演技大師，還是個內心人格分裂，表里不一的兩面人﹖】

顯然，高文謙在暗示，周恩來是“大奸若忠的偽君子”，是“內心人格分裂的兩面人”，是文革中“助紂為虐的幫凶”。

之所以要用暗示的，而不是直截了當，肯定地說，應該是高文謙知道，在他用史料證明他的看法時，同時存在其它史料反駁他的看法，他無法調和(reconcile)矛盾的證據。

用史料證明周恩來其人，方法不錯，卻有個潛在的缺陷。如果史料的量不夠，或是不夠全面，會得出“瞎子摸大象”的結論。

要彌補“瞎子摸象”的缺陷，一個辦法是找一個周恩來的歷史事件，從頭到尾搞清楚，例如高饒事件，劉少奇之死 ┅ 等。把大奸若忠、兩面人、助紂為虐這樣的結論放進去，看看情節是否說得通。不通的話，結論就有問題了。

也可以用同樣的歷史事件，考證其中的來龍去脈，仔細觀察周恩來的每一個決定、動作，和他身處的客觀環境，從而得出周恩來的真面目。這個辦法叫“觀微知著”，是進入第三個研究境界的橋梁。

研究“林彪事件”，從中觀察周恩來、毛澤東，終必恍然大悟，原來，毛澤東搞文化大革命，目的是造共產黨的反，他要改朝換代。用習進平的話說，就是毛澤東吃共產黨的飯，砸共產黨的鍋。

一個時代的人做一個時代的事。袁世凱、蔣介石、毛澤東，一丘之貉，他們都想走回頭路，復辟皇朝，傳子，家天下。

晚年周恩來，他在文革中的作為，表面上看是大奸若忠、兩面人、助紂為虐 ┅ 等等。這些現象，其實是在為一個大局服務。周恩來的大局是:保住紅色江山，不讓毛澤東改朝換代的陰謀得逞。

文革後，鄧小平說:『沒有周總理，文革的結果可能更糟；沒有周總理，文革也不可能拖那麼長。』簡而言之，文革若沒有周恩來，中國可能已經改朝換代，變成大毛皇朝了。

毛澤東發動文革，項莊舞劍，整了一億人；意在沛公，沛公是周恩來。周恩來不倒，毛澤東文革不罷休 ┅ 1976年1月初，周恩來終於倒了，被癌症奪走了生命。1月底，大年30，毛澤東在中南海放了一卡車的鞭炮，暗自慶祝周恩來死了。

周恩來保住了黨國，黨國卻把他鎖在地窖，不讓見日月，不讓人民認識他。

其實，周恩來可以是中國人噙淚的驕傲，遲早，他會在燦爛的陽光下微笑。滑稽的是，遲早那天，可能要等到黨國時代走進歷史。