23年了的六四年經，在今年終於有了一個失去血色的亮點，這就是柴玲的原諒和寬恕。柴玲表達的只是一種個人的理念和信仰，但這是一次躍過仇恨的跨越。

長久以來，每當六四來臨之際，民運及偽民運們總是以悲情出發，宣泄對於當年當局的仇恨，其絮叨猶如祥林嫂講述她家阿毛的故事。只是宣泄，又如何能夠反思？總是仇恨，思維又如何清醒？反思，也是需要胸懷的。

今年，柴玲以基督徒的身份走出了老套的圓，發出了原諒和寬恕的聲音，這是值得肯定的，而且也是有所本的。

基督教寬容及寬恕精神的基礎，在於效法基督，愛人如己，還要寬恕罪人。而構成基督教寬容及寬恕倫理最為重要的依據，在於神是是公義的，公義的裁判權在於神而不在於人。因此，寬容不會成為對惡的縱容，因為“在現世和最後的審判中，上帝都會懲罰邪惡，伸張正義”。

冤冤相報何時了。從常人的角度看，柴玲此舉同樣也是值得肯定的。當然，世俗中的罪惡，需要法制懲治，這是另外一個層面的問題。

“基督教有一個關於“寬容”的典故：當人們都要拋擲石頭砸死一個人的時候，耶穌的基本態度是說，只有自己真正沒有一點過錯的人才可以去投石塊，結果大家都停了下來。”