小哭譯     SUSAN原文寫於2014.12.07

我很討厭人們告訴我，我想得太多了、我必須得打住了。我對這話的第一反應就是——“用不着你來告訴我，我該怎麼樣生活”。但是接下來，我就開始想：思考是否真的對人有好處呢？如果沒有，那我為什麼會想得那麼多呢？單純地告訴自己別想了能管用嗎？我應該在什麼時候停止思考呢？而且這一切都得在這個前提下成立——想得太多是件壞事。萬一這是件好事呢？因為不去思考不是和有意讓自己變得愚蠢一樣嗎？但是，也許少想點真的會讓我活得更快樂呢？而這樣獲得快樂會不會在更適應這個社會的同時卻失去了自我呀？更重要的是，思考是一件我就那麼直接做了的事情，它發生得很自然，讓我別想了就和讓我別當自己了一樣！可是，接着，又來了——

在我知道這些答案之前，我正在對於“我想得太多了”這個說法想得太多了。

去你的吧！這些適得其反的說法！

【小哭補充內容】難得SUSAN寫了這麼短的一個小文，還傳遞了不少信息，裡面充滿了她的思考和負面情緒。我為了好看把結束句譯成了“去你的吧！”，其實她的原文用的是F-WORD（罵人的話），充滿了憤怒與無奈。和前一篇關於“創意和未來”的文章相比，雖然寫作只相隔了一天，但她的情緒明顯不在同一個狀態下。這一時期的SUSAN，那是真正讓我感受到了，“孩子都是貓一天、狗一天”的這一說法。事實上，她的穩定狀態絕對不能用天來計量，更適合的描述是“孩子的臉，六月的天，說變就變”！然而不管是貓天、狗天還是六月天，什麼日子也都要往前過，並且還都得儘量往好里過才是。

SUSAN在文中提到，有人認為她的不開心是想得太多了，因而她不應該多想；而她則認為思考會帶給人以智慧。這一點我是非常同意她的。另外，她認為思考不是一個人可以完全自主控制的行為，這個我也是同意的。還有，她覺得沒有獨立思考、沒有自己的思想，就沒有獨立人格、就不是她自己，這一點我也是同意的。如果讓現在的我，給當年的她提點建議，我會強調思考的內容和生活的閱歷要匹配；如果二者脫節太多，可能會導致思考很低效並且也容易走進死胡同。這時候的思考確實是自尋煩惱。在思考的內容上，我們應該更有選擇的智慧。因此，雖然我們無法停止思考，但是我們應該學會選擇思考點什麼。

我本人是一個哲學和神學思維都嚴重發育遲緩的人，可是近幾年也開始發育了。在思考的過程中，我也遭遇了很多類似SUSAN遇到的苦惱，經常有想弄明白卻怎麼也想不通的地方，那種抓心撓肝的感覺很無奈。讓思考剎車？重新回到曾經的“無憂無慮”狀態？不，完全不可能了。人的大腦一旦開始運轉起來，似乎就只有加油檔、沒有剎車檔了。

我在認真學習聖經的前三年中，是越學苦惱越多，那些關於人是從哪裡來的最後又要到哪裡去、以及由此引申出來的種種問題，都令我充滿了困惑；我在中文班以及教育群開始的前兩年中，經常無法理解有些家長怎麼會那麼想、那麼做，無法理解他們是如何看待教育的、也無法理解他們是如何看待親子關係以及這個變化着的世界的；甚至就是一年半前我開放家庭大力支持的一個行為學小組，也經常讓我摸不着北，無法理解人與人內心深處的巨大差異從何而來、妥協合作與堅持原則之間要如何平衡等等。

我和SUSAN的思考路線不同，但都遭遇着苦惱。她簡直是“拍拍腦袋”憑空就開始進行哲學思考了，而我則是在“豐富的”的日常生活中不斷地遭遇着挑戰、不得不思考。因此我和她對待想不明白的問題的態度也非常地不一樣。我認為日常生活中還有很多事情更需要我去忙碌和盡責任，我必須得帶着這些苦惱和困惑不斷前行；而SUSAN那會兒則是想不明白這些問題的話，她就什麼也不想干、什麼也不能幹了。

其實我們兩個都在思考的過程中，不斷地想明白一些問題，然後接下來又被新冒出來的問題再次煩惱着。事實上，思考就是這樣一個螺旋式前進的過程，其中既有“只緣身在此山中”的無助，也有“柳暗花明又一村”的欣喜。當越來越多的“生活層面”的苦惱被解決掉後，我體驗到了很多平安和喜樂。對人會多出很多理解和寬容、對事兒會多出很多智慧和從容，總之自己整個人淡定了很多。也許正是因為如此，現在才有能力開始這個系列的寫作吧 。所以，我絕對不會傳遞給SUSAN一個信息，“想多了”本身有什麼問題；而是會跟她分享我自己的思考歷程，讓她體會一下人生閱歷對思考的作用，期待着她可以將眼光放得更長遠一些，多一些耐心和等待。

事實上，SUSAN自己後來還是找到了解決這類苦惱的辦法，但她認為這辦法其實是在迴避問題。她解釋說就如同拿一塊大布，把自己想不通的問題給蓋上，然後小心地放在一邊，暫時先不去想了；同時她努力地把精力用在現實生活中的具體事務上——上學、寫作業、參加活動和聚會什麼的，儘量去體會這些“低層次”的喜怒哀樂。她說在強迫自己重視這些生活體驗時，她偶爾也會糾結於自己背叛了曾經的思考；當她能夠從這些現實生活中獲得快樂時，她也會覺得此時的所做所想正和大布中的自己背道而馳。

因此一旦有什麼原因觸動了她思考的“開關”，導致那塊大布被掀開，她就依然非常地苦惱。比如申請大學的過程中，有一篇小文提到，要她介紹一下自己是如何走出人生中的低谷的。於是她在回顧自己“痛不欲生”的日子時，又想起來了大布中的那些沒有解決掉的問題，又忍不住想了幾個晚上，哭了幾個晚上。

最近她跟我聊天，說是通過申請大學和拍攝紀錄片，不得不思考了很多現實生活中的問題。她發現自己喜歡思考的很多哲學問題，都和現實生活太脫節、太理論化，從而導致自己在現實生活中沒有進入到一個更好的上升軌道上。她也同意自己的人生閱歷太膚淺，這一點妨礙了她對人生意義的追求。在這類聊天中，我總是很小心地迴避着她的那塊大布，儘量不去按那個開關。我記得一個牧師曾經和我說過，就是他自己，也有很多想不通的問題，可是這並不防礙他相信上帝和擁有信仰。

總之我很少正面地和SUSAN探討她的那塊大布，我只是不斷地提醒着她，一個人應該通過思考變得更為聰明、更有智慧，然後面對同樣的問題時，我們可能就會有和之前不同的理解和處理方案了。如果此時我們還是一味地抓住原來的想法不放，是不是就在否定着自己的成長和進步啊？

但求有一天，SUSAN能夠有足夠的智慧去理解人生中的這一塊大布以及大布下的困惑。在她的眼裡，這塊大布實在是權宜之計，無奈之舉；但也許轉個念頭，她就會發現每個人的生活中，都存在着這樣的一塊大布。如果我們能夠從容淡定地看待這塊大布——即承認自己的有限和不足，卻也不輕言放棄，豈不是更好？而這正是我前面提到的行為學小組的關注重點——適應性——在你能夠擁有面對和接受失敗的能力時，並非要放棄、相反還要強調自己追求理想的願望和努力。這樣我們才能夠在高低起伏的人生中，不論身處何處，都能夠砥礪前行、榮辱不驚。