歷史是一面鏡子，照亮人前行，歷史也深深烙定了一個民族的苦難和宿命。史是明鏡，鑒照往事；史是事實，照亮後人。
歷史就是延續，生命的延續，生生不息，死死相續。這是一個永恆的發展定律。
在中國，你可以看到中國的歷史，也可以看到歷史中的中國。中國的歷史已在冥冥鐵則中告訴了世人：有什麼樣的奴隸，就造就什麼樣的奴隸主；有什麼樣的文化，就創造什麼樣的文明。
一個特定文化的民族，必然具有特定的生產力，因而生產力，在東西文明中才會表象出不同的性質。文明的本質意義，不是局部的民族文化，而是全人類的生存。所以，現代文明是人類社會人性完美、和諧相處和共同發展的主題，也是人類社會前進的動力。
然而，今日的中國文化與當代世界文化卻格格不入，水火不相容。這到底是為什麼呢？
都說歷史是傳遞文明促進發展的動力，但中國這個自詡具有五千年歷史悠久偉大文明的國家卻讓世人看不到這種動力。難怪黑格爾這麼說：“中國的歷史從本質上看是沒有歷史的，它只是君主覆滅的一再重複而已。任何進步都不可能從中產生。”
歷史照亮人前行。人類歷史是自由精神的進步過程，終結是自由的實現，起點則是一個自由精神尚未開的、物質的、奴役的社會。歐洲代表着歷史的終結，而東方的中國，則代表着歷史的開端。中國文明根本沒有意識到自由精神，所以它永遠滯留在歷史的門口。
黑格爾還認為，造成中國的落後的原因是“中國人”內在精神的黑暗，中國是一片還沒有被人類精神之光照亮的土地，在那裡，理性與自由的太陽還沒有升起，人還沒有擺脫原始的、自然的愚昧狀態。“凡是屬於精神的東西……都離它很遠”。
進步與自由，是西方世界現代文明發展中的核心概念。中國作為“他者”，正好確定了這兩個核心概念的對立面：停滯與專制。中國是進步秩序的他者──停滯的帝國；中國是自由秩序的他者──專制的帝國。
歷史不忍細看，悲風不堪回首。漫長的黑暗的兩千多年專制歷史像幽靈一樣籠罩、糾纏和盤踞着這片古老、苦難和悲催的九州大地。所以，在中國，我們既可以清晰地看到中國的歷史，又可以深刻地看到歷史中的中國。
當一個國家經歷了漫長歷史都不知道自己衰敗在什麼地方時，說明這個國家已經喪失了文化的根基，喪失了民族的精神，喪失了進步的動力。一個喪失了文化根基的民族，一個沒有民族精神的國家，一個沒有進步動力的國家，是一個沒有希望的民族和國家，歸根結底就是這個國家和民族已經完全喪失了“血性”和“思想”。尤其是喪失了良知、正義、人性和血性的民族精神，更加就沒有希望了！
  
（一）人格分裂
中國西南某省有一學者，名叫儲雲，自謂獨立研究中國社會之第一人。他撰文指出：中國社會得了集體人格分裂症！此言一出，海內鼎沸，群情聲討，可憐儲雲落得無家可歸、人人唾罵的境地。
儲雲堅持說：“中國社會人格分裂的表現是，‘中國人’存在着矛盾情結，民族性趨於混亂，人性陷於二律背反，言行不一。
如‘中國人’一方面推崇‘和’，‘和為貴’，另一方面卻最難合作，喜歡暗地裡較勁，相互拆台，窩裡鬥，在經濟方面，大打價格戰，相互壓價，使國家出口慘遭損失；
一方面中國從古而然奉行集體主義，個人淹沒在集體之中，另一方面個人英雄主義思潮泛濫，‘寧為雞頭，勿為鳳尾’，個個情願單槍匹馬打江山，山寨為王，利慾薰心，好大喜功；
 一方面華夏之邦以道德著稱於世，另一方面上至高官下至百姓，不講競爭規則的無德之流多如江鯽；
一方面中國號稱‘禮儀之邦’，另一方面人們普遍缺乏公德心，到處髒、亂、差，隨地吐痰，亂闖紅燈，可以說，文明程度落後西方數百年；
一方面‘中國人’諱言‘性’，另一方面江南江北每一地的口頭禪、罵人話幾乎都是關於性或性交的，下流無比；
一方面中庸之道為國粹，另一方面極端主義、激進思想充斥社會，中國現代百年史可以說就是一部激進主義浪漫史；
‘中國人’一方面鼓吹重義輕利，君子不言利，另一方面唯利是圖，拜金主義盛行，勢利眼普遍；
一方面‘中國人’幾千年來宣揚聖人、君子，另一方面溜須拍馬、奴顏卑膝的小人一直得志，奴才政治盛行；
一方面中國為詩書之邦，另一方面人們只重上學以及書房書架之擺設，而輕視讀書求知，知識分子往往是社會取笑的對象，‘書呆子’的象徵；
一方面‘天朝人’講究修身自省，另一方面只講考學，不講修養，只知責人，不知責己，對自己的錯誤處處找藉口推脫；
一方面我們為現實主義者、世俗主義者，另一方面理想主義、浪漫主義深入人心，人們好高騖遠，喜歡空想，急功近利，短期行為嚴重，工商業者普遍追求一夜暴富；
一方面‘子不言怪力亂神’，‘敬鬼神而遠之’，中國幾乎沒有系統的神話，沒有真正的宗教，另一方面‘中國人’又善於人間造神，‘萬歲’成癖，忠字舞流行；
一方面中國為仁義之邦，另一方面人性殘酷，古代刑罰就有剝皮、凌遲、鍋煮、誅族之類，老百姓也普遍缺乏愛心、同情心，漠視別人的痛苦。魯迅指出：‘中華民族最缺乏的是誠和愛’！
一方面‘中國人’到處宣揚‘國家興亡，匹夫有責’，‘家事國事天下事事事關心’，另一方面幾千年來人們對專制政治、貪污腐敗、民間疾苦漠不關心，明哲保身，‘忍術’盛行，推崇‘難得糊塗’，甘做‘大智慧’的奴隸；
中國一方面鼓吹仁政，另一方面從來多是暴政，繁斂重賦猛於虎，功臣元勛盡屠戮；一方面‘中國人’講究立言立德，名留青史，另一方面大搞文字獄、文字欺詐、愚民主義；一方面說什麼‘天地之性人為貴’，‘父母官為民作主’，明鏡高懸，光明正大，另一方面官僚們只講懲民，不講人權，中國古代也只有犯罪法，沒有公民法。其實在封建社會，官員是父母，百姓是兒孫，兒孫若不幸，一旦遇事，對簿公堂，官僚則徇私枉法，官官相護，百姓則屈打成招，造成冤獄無數；
‘中國人’一方面推崇謙虛的美德，另一方面妄自尊大，總不情願學人之長，甚至發明‘理論’，坐井觀天，自欺欺人，說什麼中國的制度比西方先進；
一方面‘中國人’心胸開闊，淡泊名利，另一方面狹隘自私，睚眥必報；
一方面孝道觀念濃重，另一方面不重生前贍養而重死後排場，喪葬之地即為打麻將、吃喝之所；
‘中國人’一方面輕言重行，‘君子訥於言敏於行’，另一方面好空談吹噓、作官樣文章，而行為上推拖敷衍成風；
一方面‘中國人’人性樸實憨厚，另一方面虛偽，好忌妒、猜忌，善揭發、告密，紅眼病泛濫，‘面子’重要，講究‘場面’、‘情面’，‘客套’，‘下台階’，‘家醜不可外揚’，因此也不能暴露國家的黑暗面；
一方面節儉是我們傳統的美德，另一方面浪費之風盛行，亂上項目，大鋪攤子，工程報廢，大吃大喝，滿桌剩菜；
‘中國人’一方面強調重用賢才，口稱‘尊賢使能’，另一方面淘汰精英，封殺改革者、有獨立思想的人，上有‘焚書坑儒’，下有 ‘反右’‘文革’，知識分子命運悲慘。可謂‘庶民無罪，懷才其罪’！
一方面中國有人鼓吹‘民為貴’，‘水可載舟，亦可覆舟’，‘人民創造歷史’，另一方面中國英雄主義、能人主義盛行，視人民為草芥，歷史上也沒有人權觀念；
一方面‘中國人’最重意識形態、宣傳教育，另一方面‘打倒一切’，‘一切向錢看’，國人幾乎沒有信仰；
一方面古人宣揚大丈夫氣概，‘三軍可奪帥，匹夫不可奪志’，‘富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈’，另一方面說什麼‘識時務者為俊傑’，‘曲則全 ’，因此，中國軟骨頭多，漢奸多。而且，中國的男人不但沒有大丈夫化，反而女性化，逐漸喪失了如西方男人、日本男人那樣的陽剛氣質。可以說，整個中華民族都在女性化，人們精於斤斤計較、勾心鬥角；
‘中國人’一方面具有正氣感、氣節感，要捨生取義、‘留取丹心照汗青’，勇於為國犧牲，效忠皇帝，另一方面沒有正義感、是非心、真理意識，人們對錯誤的、醜陋的社會現象往往熟視無睹。古人講究‘泯滅是非之心’，老子主張對於百姓的‘不善者吾亦善之’，莊子主張‘齊是非 ’，孔子認為好的父親應當包庇偷羊的兒子，倫常重於義理！等等，等等，這些還不足以說明‘中國人’患了集體人格分裂症嗎？”
  
（二）黑色染缸
有一次，儲雲做了一晚上的夢，夢見隻身與魑魅魍魎四大鬼格鬥；可憐自己身單力薄，終不能敵，正當鬼怪張開血盆大口要吃掉他時，魯迅先生神奇般地出現了！魯迅並不開口，更不會武術，只兩眼一瞪，魑魅魍魎便嚇得瑟瑟發抖，喪魂落魄一般，立即逃之夭夭。儲雲驚魂未定，正要道謝，魯迅大手一揮，說：“儲雲，你隨我來，做我的弟子如何？”此乃意外之喜，儲雲興高采烈，隨魯迅老師笑傲而去，不知所向。
一路上，魯迅不斷地發表議論：
“唯有批判、反省、創造之精神才是民族前進的動力、挺立於世界的根本。我寄希望於年輕的一代。”
“可憐外國事物，一到中國，便如落到黑色染缸里似的，無不失了顏色”。
“中國大約太老了，社會上事無大小，都惡劣不堪，像一隻黑色染缸，無論加進什麼新東西去，都變成漆黑。可是，除了再想法子來改革之外，也再沒有別的路”。
“‘中國人’不但‘不為戎首’，‘不為禍始’，甚至於‘不為福先’，所以，凡事都不容易有改革。……略見危機，便紛紛作鳥獸散了。如果偶有幾個不肯退轉因而受害的，公論家便異口同聲，稱之曰傻子”。
“可惜中國太難改變了，即使搬動一張桌子，改裝一個火爐，幾乎也要血；而且即使有了血，也未必一定能搬動，能改裝。不是很大的鞭子打在背上，中國自己是不肯動彈的”。
“‘中國人’的性情是總喜歡調和、折中的。譬如你說，這屋子太暗，須在這裡開一個窗，大家一定是不允許的。但如果你主張拆掉屋頂，他們就會來調和，願意開窗了。沒有更激烈的主張，他們總連平和的改革也不肯行”。
“‘中國人’向來就多沒有正視的勇氣。我們的聖賢，本來早已教人‘非禮勿視’了”。
“‘中國人’不敢正視各方面，用瞞和騙，造出奇妙的逃路來，而自以為正路。在這路上，就證明着國民性的怯弱、懶惰而又巧滑”。
“‘中國人’向來因為不敢正視人生，只好瞞和騙，由此也生出瞞和騙的文藝來”。
“大約節是丈夫死了，決不再嫁，也不私奔，丈夫死得愈早，家裡愈窮，也便節得愈好”。
“烈可是有兩種：一種是無論已嫁未嫁，只要丈夫死了，她也跟着自盡；一種是有強暴來侮辱她的時候，設法自戕，或者抗拒被殺，都無不可。這也是死得愈慘愈苦，也便烈得愈好。倘若不及抵禦，竟受了污辱，然後自戕，便免不了議論”。
“中國公共的東西，實在不容易保存。如果當局者是外行，他便將東西糟完；倘若是內行，他便將東西偷完”。
“自有歷史以來，中國一向是被同族和異族屠戮、奴役、敲掠、刑辱、壓迫下來的，非人類所能忍受的楚毒，也都身受過。每一考察，真教人覺得不象活在人間”。
“奴隸們受慣了酷刑的教育，他只知道對人應該用酷刑；奴隸們受慣了豬狗的待遇，他只知道人們無異於豬狗”。
“在中國，尤其在都市裡，倘使路上有暴病倒地或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至於高興的人盡有，肯伸手來扶助一下的人卻是極少的”。
“中國的人們，遇見帶有會使自己不安的朕兆的人物，向來就用兩樣法：將他壓下去，或者將他捧起來”。
“我獨不解‘中國人’何以於舊狀況那麼心平氣和，於較新的機運就這麼疾首蹙額；於已成之局那麼委屈求全，於初興之事就這麼求全責備”。
“中國的文人，對於人生——至少是對於社會現象，向來就多沒有正視的勇氣。有些人確也早已感到不滿，可是一到快要顯露缺陷的危機一發之際，他們總即刻連說 ‘並無其事’，同時便閉上了眼睛。這閉着的眼睛便看見了一切圓滿。於是無問題，無缺陷，無不平，也就無解決，無改革，無反抗。因為凡事總要‘團圓’，正無須我們焦躁；放心喝茶，睡覺大吉”。
“中國一向就少有失敗的英雄，少有韌性的反抗，少有單身鏖戰的武人，少有敢撫哭叛徒的弔客；見勝兆則紛紛聚集，見敗兆則紛紛逃亡”。
“倘不是笨牛，讀一點就可以知道，怎樣敷衍、偷生、獻媚、弄權、自私，然後能夠假借大義，竊取美名。再進一步，並可以悟出‘中國人’是健忘的，無論怎樣言行不符，名實不副，前後矛盾，撒誑造謠，蠅營狗苟，都不要緊，經過若干時候，自然被忘得乾乾淨淨；只要留下一點衛道模樣的文字，將來仍不失為‘正人君子’”。
“必須敢於正視，這才可望敢想、敢說、敢做、敢當，倘若並正視而不敢，此外還能成什麼氣候。然而，不幸這一勇氣，是我們‘中國人’所最缺乏的”。
…… …… ……
魯迅正喋喋不休地說着，突然從前面一座雲罩霧繞的高山中蹦出一群面目猙獰的妖怪，口中還罵道：“你這個逆子、孽障！”“只知揭短露醜的敗類！”“中華民族的不孝子孫！”“不會歌功頌德的笨蛋！拿…命…來！”儲雲“啊”地叫喚了一聲，從夢中驚醒，嚇出一身冷汗。醒後儲雲既為做了魯迅的“一夢弟子”感到自豪，又為老師的生死未卜感到擔憂，因此，他整夜輾轉未眠。
  
（三）固態文化
 中國和中國人的今天結局都是根深蒂固頑固不化的傳統文化和不思進取奴性十足的“中國人”造成的。千古以來“中國人”都可以從這種“固態文化”中找到一種自慰的解釋，千古的“忠奸”論斷就是一個典型民族的劣根笑柄，那些沒有辦法找到中國失敗真正原因的史料作者和著作家們，正是讓“奸臣們”承擔了本應由中國舊體制承擔的責任，從而就像保全皇帝的名譽那樣，保全了中國的儒教獨尊專制制度的地位。真正的反人類罪惡、幕後元兇和與民為敵的就是專制集權這個總後台，那些“奸臣”只不過是歷史和人民追查的幫凶對象而已，真正要清算就是禍國殃民的幕後元兇專制總後台。古往今來不知多少偽聖賢、惡奸臣不僅做了帝王的替罪羊，而且還做了中國舊有道統的替死鬼。這就是專制制度的毒素文化和根深蒂固，“中國人”的專制情結奴性文化依戀很深。可嘆！可悲！可嘉啊！
 遺憾和痛恨的是，數千年以來，我們的“中國人”卻不能也不願去以實際行動改變這個專制輪迴的歷史鐵則，這難道不就是一個自我墮落自我毀滅的奴性文化的核心所在？於是，所有的一切禍患都是奸臣所致，奸臣成為專制暴權的振辭解脫和華麗轉身。尤其是那些自以覺醒高舉民主和救國旗幟，從“五四”運動的一些知識糞青流氓文痞極力宣揚共產思想救國，到當代高呼“自由”、“公義”和“愛”，主張和平對話、與虎謀皮、與狼共舞、自欺虛偽、奴儒十足和助紂為虐的改良主義乃至到剛剛不久那場“暴料革命”中那種淫言穢語、惡語相加的口沫橫飛猙露出來的中國人，本來是一場“義正詞嚴”和“振奮人心”的暴料革命，最後卻變成了一場相互摧殘自我惡搞的娛樂鬧劇，尤其是從這場暴料革命的“阿狗阿貓”和“流氓偽類”的精彩表演的醜惡嘴臉中活生生赤裸裸暴露出來，無論是暴料者被暴料者，還是吃瓜群眾，或者那些想在這場暴料革命中混水摸魚和表演作秀者，都通通徹底赤裸地披露出中國人被傳統文化漫長培植的“醜惡病態”和“流氓無恥”的奴懦毒素根深蒂固和頑固到底。這些卑劣、無恥、流氓、愚昧、極端、自私、自大、炒作、表演和欺騙的痞子所為在功利主義和英雄主義雙重私心欲望縱橫的極力表演中墮入狹窄、狂熱的私情偏執和極端糞青的民族病態精神中去，為邪惡所乘，製造禍亂的典型、恥辱和刻骨的深刻教訓，留給真正有識之士的唯獨痛心疾首和痛定思痛與歷史使命和民族責任。這些慘重教訓直至今天於“中國人”依然沒有深刻反省，這實在令人百思不得其解。匪夷所思，難以置信的是，這些愚人的怪論需要進一步說明，“中國人”方悟懂深意，卻心照不宣。
我們都知道，稍讀點歷史、有點思想的人，都會明白：忠奸理論和“奸臣模式”，並非是某一王朝發生危機中獨有的現像，而是中國傳統史學和御用文妖的常用方法，這是一種卑鄙無恥的奴才走狗和犬儒幫凶。正是它具有掩護君主、掩護道統的特殊功能，因而屢屢被官僚士子們用來解釋那些他們不能解釋或不願解釋的歷史現象，這也是數千年以來中國怪胎文化變相輪迴循循善誘的歷史鐵則。這種理論和模式，經過他們長久的宣教，成為老百姓耳熟能詳、最易接受的歷史分析方法，並在今天仍有其影響力。正是在這麼一個基礎上，那些“奸臣”形象很快得到了公眾的認可。這些奸臣模式的怪論至今依然繁花似錦，龍飛鳳舞（當代中國薄王事件乃至今天的周某、令某、徐某和郭某案等引發宮廷內鬥、黑暗腐敗、醜態百出、流氓專橫、惡貫滿盈和禍國殃民就是一個典型案例）。從某種意義上來講，反腐本質就是一種“維穩”，人家紅二代已經從周執政以來的“暴力維穩”上升到“反腐維穩”和“依法治國”的一種高度上來，這是“重拾民心，維持政權”的一種專制文化本質的權宜之計和長治謀略，也是這個紅色政權面臨新危機下的一種精心技術性維穩，合鞋的“中國夢”就是在這樣“人心思變”的歷史大背景下高調提倡出來，不像一些自以覺醒和聰明且打着民主、自由、人權和改良旗號的“中國二逼們”一直在公民維權上原地踏步，始終沒有把“人權”運動上升到“民權”運動的高度上來，而且還自以為是，自欺欺人，至於是什麼原因，四大名著《水滸傳》裡已經有深刻的歷史答案，宋江最後的結局不是已經明晰嚴正告誡當代“與虎謀皮”和“作妖孽舞”的中國人了嗎？神奇的“中國人”好好去閱讀，好好去深思吧。
這就是中國千古歷史鐵則，固態文化。什麼“奸臣裊雄”，什麼“酷吏鷹犬”，什麼“走狗幫凶”，等等說白了就是在這個邪惡體制內所有人的都是魔鬼上身體內中毒的犧牲品，從某種意義上來思考紅色中國的反腐邏輯，今天的周某、簿某、徐某和郭某等等難道就不是這種專制制度下的受害者和犧牲品嗎？板倒他們是政治鬥爭和維護紅色政權的需要。從中深刻證明，凡是為這個專制制度添磚加瓦和極力維護者，都註定不好下場，都必將被打下地獄。反腐只是一種表象，其核心在於鞏固政權，歸根到底是他們“趙家”的家事，他們怎麼折騰都是一家人，一個被利益捆綁在一起的吸血吃人的團伙，而且在他們精心表演給羊群觀看中的空前默契和共識：“絕不驚動圈內的奴羊”，這是多麼的歹毒和殘忍！悲哀的是這麼淺顯易懂的道理，難道聰明透頂的“中國人”真的不明白嗎？反觀今日中國上上下下有幾個狗官沒貪過？連一個小小村長都貪過數億，何況一個部級以上的惡官。更令世界驚嘆和讓中國人絕望的是當代中國的狗官惡官的腐敗已經不是以“億”來計算而是以“噸”來計量，而且在末日前夜，他們已經做好棄船計劃拼命轉移千萬億到海外，整個中國已完全被掏空了，中國大陸社會官商勾結，權力黑化早已成為常態，也成為人們追隨的目標，面對這樣的惡化生態環境，中國人也早已麻木不仁和熱血冷卻，用“哀莫大於心死”來形容當代中國人一點也不為過！致於反腐嘛，是專門說給那些喜歡做中國豬和亡國奴聽的。說什麼依法治國啦，說什麼為人民服務啦，說什麼復興中華啦，這些冠冕堂皇的鬼話於當代“中國人”來說有幾個能相信呢？你相信當代中國全面復辟獨裁專制下能夠實現“依法治國”的可能嗎？好好想一想吧，可悲的中國豬和亡國奴奴們。什麼忠奸好壞，什麼金滿箱，銀滿箱，什麼花正香，粉正濃，到頭來都是為專制邪惡作嫁衣裳。這些在忠奸理論善惡辨識原則的運用中無形被一種專制制度毒化了，這是中國歷史的宿命和不幸，可悲的是時至今日，我們還有相當多大部分的“中國人”仍然沉浸毒素之中，魂體伏地，蛻變沉淪，不深悟這乃是制度根源。
“中國人”的愚頑和綱舉可以說世界獨一無二。前段時間，我在網絡上轉來一篇《章太炎駁康有為的保皇理論》，我個人覺得寫得相當好，只可惜沒有譯文，可能我們每個人看起來都比較吃力。只是我萬萬沒有想到的是有位“中國人”給這篇文章這樣留評：“真所謂‘不聽老人言，吃虧在眼前。’，這句話無論在那個時代，都不會過時。更何況，康有為原本就是近代天朝的先行者，在這方面論資排輩，康有為在孫中山之流中永遠獨占鰲頭，儘管他最終被他們否定了。這就是為什麼中華民國在大陸輸的那麼慘的原因。”這位“中國人”的留評反映了一個民族千古鐵則固態文化的悲風和宿命。他的評論與近日網上流傳的《習到底想幹什麼？》的核心思想如出一轍。針對這些文化跡象，我們除了痛定思痛、慨然長嘆和悲涼無奈，只能以康德的一句名言贈送給他們：“人，不能被判為奴，只能自認為奴。”
以歷為鑑，可知興替。獨裁專制的禍水惡海很深，而且常常以變化多端陰謀詭計的煽情表演，中國這個遍地腥雲、狼羊紛飛、錢禽人獸和群魔亂舞的專制舞台上始終被新的煙幕所籠罩。所謂的“改革派”與“血債派”的決鬥，都是局外人對煙幕後面大戲的猜想。真相究竟如何，只有等煙幕散開之後才能見到分曉。無論結局如何，舞台還是那個舞台，戲還是那場戲，戲子嘛，只不過換了一批演戲的人罷了，看戲的人難道還不明白自己不知不覺攪在攥在戲中，而且陷毒戲中……
千年華夏文明，百年思痛沉重。民族悲風，歷史宿命。我們本來就是民主共和國，為什麼卻被西來邪靈精心蓄謀竊國盜名妖魔華夏全面復辟獨裁專制？而且現在還有不少“中國人”幻想與虎謀皮，與狼共舞，這到底是為什麼？這就是命運，歷史的命運。
一個漫長歷史都是專制暴政的民族，必然是愚昧和停滯的；一個獨尊儒術箝制思想的民族，必然走向衰落和消亡；一個從來都不正視和反思歷史的民族，必然是多災多難和萬劫不復的。只有從歷史中認真總結，那才是歷史學。人們只有明白地看清了過去，才能清晰地預見到未來。一個民族對自己歷史的自我批判，正是它避免重蹈歷史覆轍的堅實保證。
  
（四）歷史結論
中國這個經歷兩千多年的獨裁專制，直至今天，都走不出歷史的宿命，都跳出不專制的魔窟。漫長的獨裁暴政專制輪迴的歷史鐵則、文化扭曲和根深蒂固，使“中國人”的人生態度轉而向內向里向心用力的態度，一切從心出發（自我為中心，自身的理性，本身就是一種狹隘和自私）。
所以，自私貪婪，流氓邪惡；錢禽人獸，群魔亂舞。
一位有思想的朋友對我這樣說：
“中國人”不是醜陋，不是腦殘，而是邪惡！“中國人”得以在地球上存在，僅僅源於上帝的寬恕之心。
上帝給與“中國人”無盡的苦難，源於上帝在拷問全人類的良心。
上帝給予“中國人”唯一的“偏愛”，就是解放自己之時就是全人類得以解放之日！
我們不幸生活在這個人類有史以來從未有的偉大、光榮和正確的紅色時代的中國——中華人民共和國。我們已經歷和見證了世間任何民族都不曾和不堪經歷和見證的苦難。
歷史不忍細看，悲劇不斷上演。當代紅色中國，今天被“獨裁專制”魔化了的“中國人”，所表現出來的自私、貪婪、冷漠、冷血、殘忍、流氓、邪惡、病態、變態和醜態，都是人類社會有史以來罕見和震驚的！
這個國家都淪落為這樣了，我已經不抱任何幻想和希望，生不如狗，死不如豬，一生一世，苦難不堪，身為一個正常的“中國人”我只能做到問心無愧，但我不會隨波逐流，絕不為奴。
自從生命真正覺醒以來，我的腦海里始終銘心刻骨着這樣一段名言：
“我未必能喚醒周圍的人，我只是掙扎着不讓自己沉睡；我沒有能力推翻一堵牆，但我不會給堵牆增加哪怕一塊磚；我註定改變不了權勢，我只是抗爭中不讓權勢改變我；我可能一輩子看不到未來，但我永遠銘記着自己的信仰和方向；每個人的靈魂深處都有顆種子，有人選擇棄置，有人會給它創造成長的土壤。”
我一直都這樣銘記着，一直堅守這信念，也一直堅持這麼做。
痛心和悲風的是，被“紅色魔鬼”魔化了的當代中國社會（包括全世界所有華人）已經完全喪失了這種靈魂和精神。已故的學者黃河清先生一本書告訴了我們《中國沒有未來》。今日中國，黑暗專制，流氓暴政，權貴吸血，中華神州，蒼生塗炭，亡國滅種是華夏五千年史上的恥辱和悲劇，也是人類文明上絕無僅有的不幸和災難。精神的喪失，靈魂的泯滅，是一個民族和國家的不幸、災難和悲哀！海外著名學者袁紅冰先生說：“中國命運面臨的威脅，是中國心靈的滅絕，是中國文化的消亡；心靈的滅絕意味着萬劫不復的死亡，文化的消亡意味着五千歷史之魂的湮滅。”
今天的“中國人”那種自私、貪婪、奴性、懦弱、麻木、狹隘、自欺、自戀、自大、內訌、虛偽、冷血、殘忍、殺戮、流氓、邪惡、變異、病態、變態和醜態已經把這個千古民族推向墮落、沉淪、災難、悲劇和深淵，人類已經無法阻止“中國人”走向地獄！……
一個先賢用智慧創造出來的火藥和指南針等驚嘆世界的四大發明，卻在漫長千年被人們當作鞭炮和算命來使用的民族，一群有如此勇氣和魄力建造萬里長城，卻沒有勇氣和信心推倒專制之牆的族人，可以想像這是一個什麼樣的民族，這是一群什麼樣的族人。中國到底有沒有未來，都可以由此判斷出來。
由是，在一個完全被扭曲、馴化和魔化並且得了“集權人格分裂症”的社會裡，在一個“與牛對話，對豬彈琴”和“錢禽人獸，群魔亂舞”的國度內，做一個堂堂正正光明磊落義正詞嚴的“中國人”，以及追求生命自由、人格尊嚴和高揚正義真理都是生命悲美中的一種自取其恥！
  
參閱資料:

1、《論天朝社會問題》作者不詳
2、茅海建的《天朝的崩潰》
  
初稿2014/09/01  修改2018/01/20