談歷史是相對安全的。

法家產生於春秋戰國時代，是一個以君權為核心，以法製法術為手段的思想學派，功利色彩濃厚。我一直認為，在談到法家代表人物的時候,人們也許犯了一個錯誤，說的都是商鞅、韓非、申不害等等，忘了比他們早三百多年的山東老鄉管仲。

2600 多年前，春秋五霸的第一個是齊桓公，管仲就是造就他的改革家。比起那些後來的法家，管仲算是非常成功的一個。他的改革政策很有成效，色情業政策只是其中之一，誤導啊誤導，呵呵。

其零：尊王攘夷。

尊的“王”即是周天子。當時的周天子已經不那麼偉光正了，被少數民族（犬戎）從西安趕跑到洛陽附近，雖然還是名義上的天下共主，諸侯已經開始不大把他當回事了。王不那麼尊了，“尊王”才有個性，類似於現在的堅決擁護之類，政治上正確是很重要的，不管實際上是不是扯蛋。

“攘夷”則關乎一般小民的利益，當時“南夷與北狄交，中國不絕若線”，南夷是楚國，一個勁的往北擴張，北狄是北方的少數民族，強悍的很，一些小的華夏諸侯國被打得東逃西竄。齊國以實際行動保衛華夏，占在一個制高點上，“義、利”可兼而得之。

其一：軍政優化

“叄其國而伍其鄙”，即“三分國都以為三軍，五分其鄙以為五屬”。

就是說，象現在的軍區，直轄市，自治區啥的，合理優化帶來效率。

其二：戶口制度。

“定民之居”和“成民之事”。

從老百姓的角度來看，戶口制度是非常混帳的，不管是古代的還是現在的。人民不能隨便遷徙流動，而且士、農、工、商“四民者勿使雜處”。他們的子孫“恆為士”、“恆為工”、“恆為商“、“恆為農”，連翻身的機會都沒有，太混賬了。但是這對統治者顯然有好處，利於控制，肥水不入小民田，苛捐雜稅無處跑。

其三：土地流轉。

允許土地交易，當然是為了國家稅收，而不是為了方便官員很快富起來。

其四：色情業合法化

民國以前的風化業者都供一個神像，這個人就是管仲，他被當作風化業的始祖。現在掛毛主席像的地方挺多，希望這類場合不要盲目模仿。

管仲當時在首都“置女閭七百，征其夜合之資，以充國用。”就是說，保護費都上交了國庫，而不是象現在，都進了政府官員的腰包。在性上明目張胆的剝削女人有點流氓，政府要耍流氓，那是攔不住的，不過，流氓也有高下之分。

人治社會對個別人的依賴是不可救藥的，齊桓公和管仲死後，齊國也就隨之衰落了。

諸侯紛爭，是中國歷史上多次出現過的形態，再出現一次，也沒有什麼意外的。