【拉7: 1-28】【这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子……。】在以斯拉记第七至章中记载了，以斯拉的家谱；文士以斯拉带领第二批以色列人回耶路撒冷，为要教导以色列人律法；亚达薛西王赐给以斯拉诏书；以斯拉为回归之事称颂耶和华神。本章首先说到：【这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子，希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子，米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子。这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书。王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他。】“这事以后，波斯王亚达薛西年间，有个以斯拉，他是西莱雅的儿子，西莱雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是希勒家的儿子”，“这事以后”，是在圣殿重建完成之后大约五十八年。“亚达薛西”，就是亚达薛西一世，他是接续亚哈随鲁作王的人。“以斯拉”是亚伦的后代。“西莱雅”是犹太人被掳时的大祭司（王下25:18）。“希勒家是沙龙的儿子，沙龙是撒督的儿子，撒督是亚希突的儿子，亚希突是亚玛利雅的儿子，亚玛利雅是亚撒利雅的儿子，亚撒利雅是米拉约的儿子”，“希勒家”是约西亚王年间的大祭司（王下22:4）。“撒督”在大卫王年间作祭司长（撒下8:17），这里“儿子”的意思有时指亲生儿子，有时指后裔。“米拉约是西拉希雅的儿子，西拉希雅是乌西的儿子，乌西是布基的儿子，布基是亚比书的儿子，亚比书是非尼哈的儿子，非尼哈是以利亚撒的儿子，以利亚撒是大祭司亚伦的儿子”。这里记录以斯拉的家谱，目的就是要说明以斯拉具备祭司的身份。“这以斯拉从巴比伦上来，他是敏捷的文士，通达耶和华以色列神所赐摩西的律法书”。“敏捷的文士”，意思是熟悉律法，又能按照神的话给予解答，也可以清楚的解释神的律法。“通达”，意思是因以斯拉花功夫查考神的话，以至他精通“耶和华以色列神所赐摩西的律法书”，因此成为被神使用的器皿。“王允准他一切所求的，是因耶和华他神的手帮助他”。因为“神的手帮助他”，所以以斯拉所有的请求，王都准许他，这是何等的恩典！而神主动差遣并亲自帮助以斯拉，就是因为他通晓神的律法，为要教导百姓摩西的律法，并且提醒他们要谨守遵行神律法。

【亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的。王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷。以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人。】“亚达薛西王第七年，以色列人、祭司、利未人、歌唱的、守门的、尼提宁，有上耶路撒冷的”，“亚达薛西王第七年”，大约是圣殿重建后五十八年，第一批回归的百姓大都离世，而他们后代的属灵的光景出现了许多问题。因此神的手就从巴比伦兴起了新一代的百姓，赐给他们一颗跟随以斯拉“上耶路撒冷”的心。“王第七年五月，以斯拉到了耶路撒冷。正月初一日，他从巴比伦起程；因他神施恩的手帮助他，五月初一日就到了耶路撒冷”。“以斯拉到了耶路撒冷”是在圣殿建成之后，尼希米修建城墙之前约十三年(尼2:1，11)。 “正月初一日…五月初一日”，从巴比伦到耶路撒冷，全程大约一千六百公里，需要走四个月，所以以斯拉一路平安的到达目的地，是“因他神施恩的手帮助他”，因为祭司“以斯拉定志考究遵行耶和华的律法，又将律例典章教训以色列人”。“定志”，就是立定心志。以斯拉自己“定志考究遵行耶和华的律法”，使得他成为一个讨神喜悦的人。以斯拉“又将律例典章教训以色列人”，使得整个以色列民族都有了复兴的盼望。

【祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：‘诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云。住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去。王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况；又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物。所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷——你们神殿的坛上。剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意。所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取。】“祭司以斯拉是通达耶和华诫命和赐以色列之律例的文士。亚达薛西王赐给他谕旨，上面写着说：‘诸王之王亚达薛西，达于祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士，云云”。以斯拉具有双重身份，他既是祭司，又是波斯宫廷里的文士，所以被称为“祭司以斯拉通达天上神律法大德的文士”。“诸王之王”原来是亚述王的称号，后来也被巴比伦王和波斯王沿用。“住在我国中的以色列人、祭司、利未人，凡甘心上耶路撒冷去的，我降旨准他们与你同去”。此时已是被掳以后约一百五十年，但在巴比伦仍有这么多神的百姓“甘心”回耶路撒冷，因为神的工作在祂的百姓心中一直没有停止过。这道谕旨所提到的是“以色列人”，是为了强调回归故土的人，是代表整个以色列民族。“王与七个谋士既然差你去，照你手中神的律法书察问犹大和耶路撒冷的景况”。“七个谋士”，就是在波斯王面前最受人尊敬，最有影响力的人。“察问犹大和耶路撒冷的景况”，是指调查百姓遵行神律法的景况。“又带金银，就是王和谋士甘心献给住耶路撒冷、以色列神的，并带你在巴比伦全省所得的金银，和百姓、祭司乐意献给耶路撒冷他们神殿的礼物”。以斯拉从巴比伦回去的时候，不但带着征收来的金银，带着那些留在巴比伦的同胞的奉献，也带着波斯王和他七个大臣的乐捐。“所以你当用这金银，急速买公牛、公绵羊、绵羊羔，和同献的素祭奠祭之物，献在耶路撒冷你们神殿的坛上。剩下的金银，你和你的弟兄看着怎样好，就怎样用，总要遵着你们神的旨意”。意思就是说，这些金银和奉献，是用来买祭牲用的，而且假使还有剩余，以斯拉可以全权支配，但“总要遵着你们神的旨意”。“所交给你神殿中使用的器皿，你要交在耶路撒冷神面前。你神殿里若再有需用的经费，你可以从王的府库里支取”。这个“王的府库”，相当于现在的“国库”。以斯拉除了要把王交给他的圣殿器物带回去安置在圣殿之中，以斯拉还可以从波斯国库中领取所需的经费。而亚达薛西王的谕旨非常合乎律法，很可能是以斯拉帮助起草的。

【我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他。凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税。‘】“我亚达薛西王又降旨与河西的一切库官，说：‘通达天上神律法的文士祭司以斯拉，无论向你们要什么，你们要速速地备办，就是银子直到一百他连得，麦子一百柯珥，酒一百罢特，油一百罢特，盐不计其数，也要给他”。“一百他连得”大约是3.4吨，“一百柯珥”大约是2.2万升，“一百罢特”大约是2200升。“凡天上之神所吩咐的，当为天上神的殿详细办理。为何使忿怒临到王和王众子的国呢？”亚达薛西王说：“为何使忿怒临到王和王众子的国呢？”可能认为波斯帝国南方的动乱是因为神的忿怒，因此王认为做好献祭的事情可以让波斯脱离神的忿怒，所以要求财政官员配合以斯拉尽速详细办好献祭和整修圣殿的事情。“王和王众子的国”指波斯帝国。“我又晓谕你们，至于祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，不可叫他们进贡，交课，纳税‘”。就是对于所有圣殿的神职人员，包括祭司、利未人、歌唱的、守门的，和尼提宁，并在神殿当差的人，王命令全部免除一切税赋。

【以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人。凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁。‘】“以斯拉啊，要照着你神赐你的智慧，将所有明白你神律法的人立为士师、审判官，治理河西的百姓，使他们教训一切不明白神律法的人”。亚达薛西王在此授权给以斯拉在河西地区设立士师和审判官的权柄。士师要按着神的律法教导和判别宗教或社会一般事务；审判官有类似的权责，层级比较高，他们要审判民事和刑事，但以斯拉必须照着神赐给他的智慧去选出适当的人选。“凡不遵行你神律法和王命令的人就当速速定他的罪，或治死，或充军，或抄家，或囚禁”。亚达薛西王将治理和审判的生杀大权都交给以斯拉了。“定他的罪”，就是经审判后可以执法。“治死”指死刑，“充军”指流放，“抄家”指没收家产，“囚禁”指下监狱。这些严厉的话，是神借着外邦君王的口，向自己的百姓发出的：若是神的百姓不遵行神的律法，连外邦人也要来指责。【以斯拉说：’耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因祂使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我。因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来。‘】“以斯拉说：‘耶和华我们列祖的神是应当称颂的！因祂使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿”。这是以斯拉的感恩祷告，他向那施恩与他的耶和华神发出赞美和感谢！因以斯拉深知是神“使王起这心意修饰耶路撒冷耶和华的殿，又在王和谋士，并大能的军长面前施恩于我”。都是“因耶和华我神的手帮助我，我就得以坚强，从以色列中招聚首领，与我一同上来”。今天如果我们和以斯拉一样，定志查考遵行神的话，神也会借着各种的环境、各样的人帮助了我们。为此，愿我们今天都要不但要“定志考究”神的话，也定志遵行神的话。不只是定志“遵行”神的话，也要用神的话去教导更多的人！阿们！

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