主日祈祷文

主啊，愿你以我们的赞美与感恩为宝座

愿你对我们敞开的心说话

文/生命季刊编辑

《生命季刊》第8期

慈爱的天父，天地的主，愿人都尊你的名为圣，愿你以我们的赞美与感恩为宝座，愿你对我们敞开的心说话……

我们曾经是一群劳苦担重担的人，因来到恩主耶稣面前，我们得了灵魂的安息。感谢主把我们从世界中分别出来，在我们的生命里打上一个“你们不属世界 ”(约翰福音15:19)的标记。但是恩主，我们要恳求你的赦免，因我们常常看不见这个美好的记号。

我们生活在这世界，就误以为属于这世界；在被恩主宝血洗濯过的我们的生命上，常溅满世界的污秽。恩主，你知道我们的光景：比起作门徒付代价跟从耶稣的属天生活，我们常更倾心于“世界之王”所投来的微笑。我们能轻而易举地找出无数个(文化的、社会的、心理的、病理的、家庭的、遗传的甚至是“属灵”的)理由，来解释我们和“世界的王”之间所发生的“淫行”，我们试图用这些理由来摇动你话语的绝对。恩主啊，求你开恩可怜我们这些罪人！因我们惧怕那杀身体不能杀灵魂的，对那位有权能把身体和灵魂都灭在地狱里的主，反缺少了敬畏之心。愿主的灵感动我们从里面向神发出忧伤痛悔的呼求，这忧伤痛悔的心主必不轻看。

恩主，我们感谢你，你存留我们在地上的生命，原是叫我们为见证你的荣耀而活，为完成你所交托的福音使命而活。求你叫十字架的真实彰显在我们的生命里，没有十字架我们在天路上走不了半步；求你用你的话语，借着圣灵的开启，炸开我们心灵里每一处属世的坚垒，好让我们将你的道“持守在诚实良善的心里，并且忍耐着结实”(路加福音8:15)。

恩主，求你保守我们“不要效法这个世界”(罗马书12:2)，别叫我们学习这世界的“复杂”，只教我们学会神所喜悦的单纯：单纯地信靠，单纯地仰望，单纯地赞美，单纯地跟从。恩主，我们也愿意“心意更新而变化”，为的是“察验神的良善、纯全可喜悦的旨意”；你已经指示我们何为善，就是要我们“行公义，好怜悯，存谦卑的心与神同行”(弥迦书6:8)。奉基督的名祷告，阿们！

主日信息

持守圣约

玛拉基书(4)

讲员 林锦源传道

玛拉基书2:10-16

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引言：合一

以弗所书5:21-33是基督徒较为熟悉的经文。借着夫妻关系，描述我们与基督之间是一个圣洁(sacred)而非可怕(not scared)的关系。而第33节概括了夫妻在婚姻中彼此相处的态度：“然而，你们各人都当爱妻子，如同爱自己一样。妻子也当敬重她的丈夫。”

在“当存敬畏基督的心，彼此顺服”(v.21)的大前题底下，使徒保罗三次嘱咐丈夫要“爱”妻子，其中两次是以吩咐的语气（v.25、33），使妻子成为圣洁。另一方面，妻子则要“顺服”和“敬重”丈夫，建立一个被圣灵充满的合一婚姻。难道这不是一件美事吗？

进入婚姻需要双方对爱、顺服/敬重，和圣洁做出承诺。如果家庭缺乏这些基本要素，问题就会随之而来。在玛拉基书2:10-16，玛拉基指出当时以色列人的婚姻状况，反映了他们跟神，以及在人际关系中的属灵状态。

他清楚地指出他们两个严重的问题：娶外邦拜偶像的女子为妻，亵渎了神所喜爱的圣洁；休掉年轻时合法的妻子，毁坏了婚姻盟约。他们不但不承认过犯，更不用说悔改了。

的确，自由意志是神赐予我们的礼物，使我们能够做出选择；而每一个决定都会带来相应的后果：蒙福或是受祸。我们不妨回想神在申命记11:26-29对摩西的教导：“26看哪，我今日将祝福与咒诅的话都陈明在你们面前。”

我们的选择至关重要。“27你们若听从耶和华─你们神的诫命……就必蒙福。28你们若不听从耶和华你们神的诫命……去事奉你们素来所不认识的别神，就必受祸。”约书亚也曾经对他们宣读过约书亚记8:35节。

神的话语不断提醒我们。问题在于我们是否忘记了，还是根本没有读懂。当以色列人违背神的旨意，玛拉基严厉地斥责他们：“耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。”（2:12）

在今天的经文玛拉基书2：10-16节中，你可能会注意到“诡诈”或是译作“不忠实地对待”treat faithlessly这一个短语，在这7节经文中总共使用了5次（v.10、11、14、15、16）。这个动词表达“背叛”或“不忠诚”先前的盟约。而“背弃”或“亵渎”profane一词也出现了两次。结果败坏神信实的约，并玷污了祂的圣洁。

现在，让我们来看人际关系中保持忠诚的三个关键方向：持守与神的圣约（向上的关系）；尊重婚姻的圣约（横向的关系）；谨守我们的心（对内的关系）。

1.持守与神的圣约(v.10-12) ：向上的关系

10 我们岂不都是一位父吗？岂不是一位神所造的吗？我们各人怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？11 犹大人行事诡诈，并且在以色列和耶路撒冷中，行一件可憎的事。因为犹大人亵渎耶和华所喜爱的圣洁（或作圣地），娶事奉外邦神的女子为妻。12 凡行这事的，无论何人（何人原文作叫醒的答应的），就是献供物给万军之耶和华，耶和华也必从雅各的帐棚中剪除他。(玛拉基书2:10-12)

首先，也是最重要的一点，我们是被神所接纳的，并蒙召成为祂的子民。“因祂使我们和睦，将两下合而为一，拆毁了中间隔断的墙。”（弗2:14）

“6因为你归耶和华─你神为圣洁的民；...8只因耶和华爱你们，又因要守祂向你们列祖所起的誓，”（申7:7-8，6:19）因此，他们敬拜独一真神，遵行祂的一切诫命，被分别为圣，“…你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”（利19:2）

它强调我们被赋予一个新的身份、新的生命，和新的本性：“圣洁”。借着神的恩典，我们与神建立了这种向上的关系。这应当体现在我们的日常生活中：包括言语、态度、价值观、动机，以及我们的婚姻，正如今天的经文提到的。这些特质有没有在我们身上显明出来？

难怪在第10节以三个一连串的问题开始。“我们岂不都是一位父么？”和“岂不是一位神所造的么？”这两个问题的答案都是肯定的“是”。这强调神是他们民族的起源（参1:6）。因此，“怎么以诡诈待弟兄，背弃了神与我们列祖所立的约呢？”以色列人被神呼召出来分别为圣，是因着神对他们的圣约，而不是因为他们的人数。

第11节提及犹大和耶路撒冷，让我们的目光转向敬拜的中心。圣殿建成后，耶和华向所罗门显现，说：“...我已将你所建的这殿分别为圣，使我的名永远在其中；我的眼、我的心也必常在那里。”(王上9:3）敬拜独一的神，不可在其中夹杂其他的神。

我们有多少次没有认真看待神的话语和祂圣洁的本质？这种跨宗教婚姻揭示了他们对神的悖逆。“外邦神的女子”被视为假神的敬拜者（耶2:27）。当以色列人在生活和敬拜中接受这些偶像时，这将影响到他们的生活，并毁坏他们的属灵生命。

玛拉基在神的默示下，将我们的不稳定性(instability)与神立约的稳定性和圣洁性(stability of God’s covenant and holiness)进行了对比，特别应用在我们的婚姻。

神在出埃及记34:11-16和申命记7:1-4中警告并禁止不同信仰间的婚姻。“14不可敬拜别神；因为耶和华是忌邪的神，名为忌邪者。15只怕你与那地的居民立约，…”（出34:14-15）

在以斯拉和尼希米从被掳归来的时代，这是一个严重的问题。所罗门王成为我们的一个教训：“以色列王所罗门不是在这样的事上犯罪么？...然而连他也被外邦女子引诱犯罪。”(尼13:26）。

列王纪上11章3-4节明确地指出：“3...这些妃嫔诱惑他的心。4所罗门年老的时候，他的妃嫔诱惑他的心去随从别神，不效法他父亲大卫诚诚实实地顺服耶和华他的神。”正如我们所看到的，这破坏了我们与神之间向上的属灵关系。

神的旨意是，婚姻使两个人合而为一，“同负一轭”。“因此，人要离开父母，与妻子连合，二人成为一体。”(创2:24）两人不仅在肉体上结合，也在属灵生命上结合。亚当和夏娃在伊甸园里是一起事奉神。

林后6:14中，使徒保罗给了一个“同负一轭”的应用：“你们和不信的原不相配，不要同负一轭。义和不义有什么相交呢？光明和黑暗有什么相通呢？”然后，他继续用各种比较来强调我们持守圣洁的重要性。

人们对“你们和不信的原不相配，不要同负一轭”这节经文有不同的理解。然而，让我们先来看旧约圣经中关于神的诫命是怎么说的：“10不可并用牛、驴耕地。11不可穿羊毛、细麻两样搀杂料做的衣服。”（申22:10-11）

这些禁令的具体原因尚不明确；但你可以想像，两种不同的牲畜如何能在同一个轭下一起耕作呢？它们的天性、脾气、体力和速度都不同。我们可以从中得出的一个普遍原则是：它们在本质上是不相容的。

申命记22:11的描述比利未记19:19“...也不可用两样搀杂的料做衣服穿在身上。”更加具体。不自然的组合会破坏其纯洁性和圣洁性。这节经文的上下文是：“我是耶和华你们的神。”（利19:1-27）“…你们要圣洁，因为我耶和华你们的神是圣洁的。”(利19:2）其核心思想是持守纯洁。

我们看到耶稣在新约圣经中使用了类似的比喻：“没有人把新布补在旧衣服上；因为所补上的反带坏了那衣服，破的就更大了。”（太9:16）这个例子再次强调了本质上的不相容性。

使徒保罗很可能从属灵层面将这一原则应用于夫妻在不同信仰间的婚姻。在这种情况下，要在圣灵和真理中共同敬拜同一位神，在神的话语中相交，并分享相同的圣经价值观，极其困难。

实际上，如果夫妻双方持有不同的价值观，他们可能会在优先事项上发生冲突。以中国人为例，许多家庭非常关注孩子的教育。在选择大学时，父亲可能更看重学业，而母亲则会关注校园附近是否有教会，以帮助孩子的属灵成长，之前不仅会参观校园，也会了解当地的教会。感谢主，我和妻子在这个问题上有一致的圣经观点。

正如前面所提到的，每一个选择都会带来相应的后果，不论好坏。神也会容许我们某些事情，但这并不意味着这些事情会讨祂的喜悦。让我们努力寻求明白神的心意，遵行祂的话语，尤其是在婚姻上。

因此，在玛拉基书的时代（第12节），凡在婚姻中行神所憎恶之事，却仍向耶和华献祭的，必被剪除。因为这样的行为玷污了耶和华的圣所，而祂的圣洁就在其中。因此，玛拉基敦促他们在与神圣洁的约关系中分别为圣。

2.尊重婚姻的圣约(v.13-14) ：横向的关系

13 你们又行了一件这样的事，使前妻叹息哭泣的眼泪，遮盖耶和华的坛，以致耶和华不再看顾那供物，也不乐意从你们手中收纳。14 你们还说，这是为什么呢？因耶和华在你和你幼年所娶的妻中间作见证。她虽是你的配偶，又是你盟约的妻，你却以诡诈待她。（玛拉基书2：13-14）

据我有限的范围，知道为婚礼创作的诗歌并不多，而“完全的爱”“O Perfect Love”算得上是为数不多的一首。它的歌词是：“完全的爱，超过人间的思想，...主作之合，恩爱地久天长。”婚姻是有誓言的。

基督徒的婚姻并非仅是夫妻之间的“契约”，而是在神面前立下的“盟约”，并且有神作为见证人。祂设立婚姻，无论以任何方式破坏婚姻盟约的人，必引起祂的注意，祂会介入并管教。

以色列人所行的第二件恶事，是休掉他们年轻时合法的妻子。在第13节中，中文圣经和合本将“哭泣者”翻译为前妻。至于耶和华拒绝接受他们的献祭，有两种可能的解释：是导致他们叹息和哭泣的原因，还是他的结果？（和合本认为这是结果：“以致”）无论如何，有一点是清楚的，神并不喜悦。

如果家里的水管破裂，必须立即处理。你不会置之不理，然后去外面购物。相反，你会立刻叫水管工来修理。耶稣说，在敬拜之前，我们应该先修复与别人破裂的关系，“24就把礼物留在坛前，先去同弟兄和好，然后来献礼物。”(太5:23-24）当你爱神时，你就会爱别人。

要持守你们婚姻的稳固和忠诚，是因为神会垂听你们的祷告，“...与你一同承受生命之恩的，所以要敬重他。这样，便叫你们的祷告没有阻碍。”(彼前3:7）。既然妻子是盟约中的伴侣（v.14），丈夫就应该以爱来忠实地对待她。

在这段经文中，我们的一个应用是“一生一世”。“执子之手，与子偕老”用来表达一生的承诺。在马太福音19:6节，耶稣解释了创世记2:24关于神对婚姻的计划：“既然如此，夫妻不再是两个人，乃是一体的了。所以，神配合的，人不可分开。”(太19:6）耶稣接着说：“…摩西因为你们的心硬，所以许你们休妻，但起初并不是这样。”(太19:8）因此，神尊重婚姻，痛恨离婚。

你认为婚礼仪式中最引人注目的部分是什么？是教堂的庄严、新娘的入场、亲吻新娘、宣布新郎新娘、牧师的信息、宴席，还是在神的见证下交换誓言？

婚姻不仅是两个人之间的事，神也是参与其中，作为见证。祂知道一切，并监督我们是否遵守这个终生的圣洁盟约。在这个盟约之外，任何形式的第三者介入婚姻都是严格禁止的。在这方面，我认为男人可能面临更多的诱惑。由于婚礼是庄严的，一些牧师只有在男女双方都是基督徒的情况下才会主持婚礼。

3.谨守我们的心(v.15-16):对内的关系

15 虽然神有灵的余力能造多人，他不是单造一人吗？为何只造一人呢？乃是他愿人得虔诚的后裔。所以当谨守你们的心，谁也不可以诡诈待幼年所娶的妻。16 耶和华以色列的神说，休妻的事，和以强暴待妻的人，都是我所恨恶的。所以当谨守你们的心，不可行诡诈。这是万军之耶和华说的。（玛拉基书2：15-16）

在第15节和第16节中，关键动词“诡诈”或“不忠实地对待”再次出现。它并非指责，而是敦促人们避免离婚。此外，这段信息最后反复劝诫我们“当谨守你们的心”，这也是我们需要重点关注的问题。箴言4:23说：“23你要保守你心，胜过保守一切（或译：你要切切保守你心），因为一生的果效是由心发出。”

当耶和华向所罗门王显现时，祂对所罗门说：“你愿我赐你什么？你可以求。”所罗门回答说：“…求你赐我智慧，可以判断你的民，能辨别是非。”神回答说：“我就应允你所求的，赐你聪明智慧，甚至在你以前没有像你的，在你以后也没有像你的。”(王上3:5-12）

有趣的是，所罗门拥有神赐予的最敏锐的判断来管理别人的问题，却没有管理好自己的心，也没有应用到自己身上。可以说，这是一种双重标准。他娶了许多不同信仰的妻子，导致他的心不忠于耶和华。“人心比万物都诡诈，坏到极处，谁能识透呢？”（耶17:9）我们当谨守自己的心。

第15节又给我们一连串三个问题：（1）“祂不是单造一人么？”（2）“为何只造一人呢？”（3）“那一个寻求什么呢？”(新译本)。答案是虔诚的后代。神创造了亚当和夏娃，使他们在婚姻中合而为一。神忠于祂的约，“你们要归我作祭司的国度，为圣洁的国民。…”（出19:6），这是祂的本意。

因此，这三个问题的应用是“一夫一妻”和“一男一女”。一夫一妻是婚姻的关键。当父母忠于圣经中的婚姻盟约时，他们的孩子就会在敬虔的家庭中找到安全感，并为他们树立敬虔生活的榜样奠定基础。

“父亲缺席”“Father absence”是美国家庭的一个问题，对孩子的成长产生了负面影响。在家里，他们没有可以效法的父亲榜样。也许，你会发现一个家庭中兄弟姐妹的姓氏各有不同。在这种情况下，我们需要悔改和寻求神的帮助。

我们承认自己软弱，但神大有能力，让我们来到祂面前，因为“神所赐、出人意外的平安必在基督耶稣里保守你们的心怀意念。”（腓4:7）。并全心顺服祂的教导。

结论：尊耶和华为圣

圣洁是耶和华的重要属性，祂极其看重。当耶和华向摩西显现时，说：“...不要近前来。当把你脚上的鞋脱下来，因为你所站之地是圣地。”(出3:5）

当摩西违背了神的指示，并没有在会众眼前吩咐磐石发出水来，反而用杖击打磐石两次使水流出来，没有在神的子民眼前尊耶和华为圣，这是不顺从神的表现。圣经记载耶和华对摩西和亚伦说：“…因为你们不信我，不在以色列人眼前尊我为圣，所以你们必不得领这会众进我所赐给他们的地去。”（民20:12）这提醒我们，是否凡事都以神所悦纳的心态来事奉这位圣洁的神。

在今天的经文中，在婚姻的大前提下，从“合一”的观点来看，有七个应用。其中包括“同负一轭”；“一生一世”；“一夫一妻”和“一男一女”。

正如开头所提到的，圣洁的婚姻建立在双方对爱、顺服/敬重，和圣洁的承诺。对于那些正准备步入婚姻或已经结婚的人，请留意这些关键方面。

“婚姻，人人都当尊重，床也不可污秽；因为苟合行淫的人，神必要审判。”(来13:4）

最后，让我们花些时间来省察自己：我们是否以圣洁的生活持守与神的圣约？是否尊重神在婚姻中为我们设立的圣洁盟约？是否谨守自己的心，免得得罪这位圣洁的神？

让我们祈祷吧！

林锦源 传道人，现在福音机构服事。

玛拉基书系列：

定睛在信实的主(1)

将你最好的献与主(2)

忠于神的话(3)

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